Xemoofanni qayta rasmiylashtiruvchilar - tarjimai hol, fotosuratlar, shaxsiy hayot, kitoblar, o'lim sababi

Tarjimai holi

Rus pravoslav cherkovi, XeOFan o'qituvchisi Femoofan o'qituvchisi 1988 yilda chuqur imon uchun, Xudoga bo'lgan sevgi va chin dildan taqvo evaziga kanonizatsiya qilindi. Ruhoniy muammoning ruhiy ruhini najot nomi bilan tarbiyalagan.

Bolalik va yoshlar

Dunyoda rad etish feofanini ta'qib qilish nomi - Georgiy Govorov. Bola 1815 yil 10-yanvarda Oryol viloyatida tug'ilgan. Vladimir Cherkovda otasi Vasily Govadorovning otasi Vasily Govadorov. Tatyananing onasi Tamzov ruhoniylar oilasidan kelib chiqqan.

Farzandi tarjimai hol bo'lishini bashorat qilish oson edi. Ota-onalar O'g'ilni tarbiyalash, Injilni taqdim etdilar, bu amrlarga muvofiq ko'rsatmalar berdi, bu insoniyat ruhiy hayotining muhimligi haqida gapirib berdi. Yoshligidan bola otasi ishlagan Ma'badning qurbongohida xizmat qilar edi.

1823 yilda georgiy ma'naviy maktabga berildi. Bola ilmga g'ayrat va qiziqishni namoyon etdi. 6 yildan so'ng u o'qishni muvaffaqiyatli yakunladi va orol ruhiy seminariyasiga kirdi. U kitoblarni o'rganishni va o'qishni yaxshi ko'rardi. O'z so'roviga bag'ishlangan seminarlar ta'lim kursini falsafa bo'yicha qayta qabul qildi.

Tin episkopining barakasini olgani, Georgiy Govorov Kiev Worgic akademiyasiga bordi. O'quvchining muvaffaqiyatli muvaffaqiyati uchun o'qishni davlat hisobidan davom ettirish uchun yuborilgan.

Yigit va qiziqish bilan yigit yangi fanlarni o'zlashtirdi va o'zini ijodiy tabiat sifatida namoyon etdi. U qaydlar va kichik diniy ishlarni yozishni boshladi. Georgiy Kiev-Pechersk monastirining sokin burchaklarida nafaqaga chiqishni yaxshi ko'rar edi. Keyinchalik ilohiyotshunoslar keyinchalik uning hayotidagi eng hurmatli narsalardan biri deb hisoblashadi. Axir, u hayotni monastir qarzini bajarish bilan bog'liqligini istashini tushundi.

Xizmat qilish

1840 yilda Govorov akademiya rahbariyatiga, rohiblar bilan o'tdi. Marosim 1841 yil qishda Eremiyoning tarixiy otasi, o'quv muassasasi bo'yicha rektori rahbarligida bo'lib o'tdi. Shunday qilib, Georgiy Govorov muqaddas Fefofanning faxriysining sharafiga Feoban ismini qabul qildi. O'sha yili, rohib San-Ierodikoni qabul qildi va allaqachon "Xieroma" ga yozga bag'ishlangan edi. Kiev akademiyasi Ruhoniy ustaning maqomini tugatgan va tezisni himoya qilgan.

Xablov o'rgangandan so'ng, lotin tilini o'qitish bilan bir qatorda, Lotin tilini o'qitish bilan birga rus pravoslav cherkovining hayoti va hayotini o'rgangan. 1842 yilda Oila Feofan Novgorod seminariya inspektori bo'ldi. U erda u mantiqiy va psixologiyaga uyg'onish faoliyatiga ehtiyoj borligini anglab etuvchilarning ongiga etkazdi. O'qituvchi ma'lumotlariga ko'ra, quruq fan, yahrirlovchi saytdan chiqib ketmasdan, inson hayotida hukmronlik qilmasligi kerak.

1844 yilda FAUFan Sankt-Peterburg akademiyasi o'qituvchisini tayinladi. Kografiya axloqiy va pastoral ilohiyot bo'limida ish olib bordi va 1845 yilda u o'quv yurt inspektori oldi. Bir muncha vaqt o'tgach, dinshunoslar Quddusdagi rus ma'naviy missiyasining a'zosi bo'lishdi.

Guruhning bir qismi sifatida u Falastinga, keyin muqaddas erga keldi. Monk frantsuz va yunon tillarini o'rganishni davom ettirdi, qo'lyozmalar bilan tanishdi, boshqa mazhablar asoslari: Grigoriya, katolikitik, lyuterlik.

Qrim urushi boshlanishi Rossiya missiyasining Quddusdagi missiyasini to'xtatdi. 1853 yilda uning ishtirokchilari Rossiyaga chaqirildi. 1855 yilda Payg'ambar Fefan Arxilandritga bag'ishlandi va yana Sankt-Peterburgda muqaddas akademiyani o'rgatdi. Bir necha oydan keyin ilohiyotchi omonetsk seminariyasi rektori lavozimiga o'tkazildi. Rohibni rekonstruktsiya qilish bo'yicha qurilish muassasasi va nazorat ishlari olib bordi.

1856 yilda Ota Femofan Konstantinopolga Rossiya elchixonasi Jamoatining rektorining vazifalarini bajarishga bordi. Bir yil o'tgach, shakllantirilgan va shakllangan va dono ilohiyot Rossiyaga qaytdi va u erda Sankt-Peterburg ma'naviy akademiyasining rektori lavozimini egalladi. Parallelda u "Xristian o'qish" deb nomlangan jurnal nashrida ishtirok etgan.

1859 yilda Arximandrit San-Bishop Tambov va Shatskga o'tkazildi. Uning epartoylarida, o'quv muassasalari va maktablari paydo bo'ldi. O'quv ishlari otasi Xemofan xizmatining boshqa joylarini tark etmadi. Ammo u ko'proq va tez-tez shaxsiy hayot va erkak haqida hayron bo'ldi.

1863 yilda episme shahrida Bishop Vladimir-Klyazme shahrida o'tkazildi, u erda u epotseya nashrini tashkil etdi va maktablar va maktablar sonini ko'paytirishga harakat qildi. Vaqt o'tishi bilan xizmat otasi Fefandan mamnun bo'lishni to'xtatdi va u ishlardan voz kechish to'g'risida iltimos bilan sinadga o'girildi.

Monkning iltimosiga binoan u Koshenskiy sahrosining Abbot tomonidan buyurilgan. Shunday qilib, ruhoniyning darvozasini boshlagan. U kamdan-kam mehmonlar va tashrif buyuruvchilarga ega edi. Mehmonlardagi hujayralarda uy cherkovini tashkil qildi, u erda u ilohiy liturgiyaga xizmat qildi. Xemofanning quvg'in kunlarini ibodatda o'tkazdi va unga yordam, maslahatlar va ko'rsatmalar so'rab murojaat qilgan odamlarning xatlariga javob berdi.

Shahsiy hayot

Feva Xo'ta hayoti, rus cherkovining manfaati uchun qancha va qancha harakatlar bo'lgani kabi edi. Barcha taklif qilingan tarkibda astsetizm printsiplari bo'yicha yo'nalishi kichikgacha. Ilmiy va adabiy asarlardan tashqari, rohib qo'lda ishlamoqda.

Bo'sh vaqt u yog'och hunarmandchilikdan yasalgan duradgorlik yoki choyshabning orqasida joylashgan edi. Uy sharoitida ochiq havoda yurdi. Tabiat ruhoniylarga qoyil qoldi. Uning ichida u yaratilish tojini ko'rdi. Fefan ota-onaning ixtiyorida ilohiyotchilar samoviy Luminaisni tomosha qilishgan teleskop edi. Xemofanni ham amalga oshirdi va yolg'iz kiyimlarni tikdi.

Yuqori lavozimlar va San Fayofanning otasining boshqalarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qilmadi. U demokratik va qo'shimcha so'zlarni va bayonotlarni tan olmadi. Bir kishi etarli darajada saqlanib qoldi, lekin mutakabbir emas. Qo'llanmalarning qo'lida rohibga ishonadi va nafislik, olijanoblik va donolik uchun hurmat qilinadi.

O'lim

Feofon 1894 yilda monastirda vafot etdi. Unga og'riq va noqulaylik yurak-qon tomir kasalliklari, revmatizm va nevralgiya berildi. Progressiv katarakt 1888 yilda ruhoniyning o'ng ko'zida ko'r ekanligiga olib keldi. O'lim sababi qariya va hamroh bo'lgan kasallik edi.

Mehmonning jurnali 11 yanvar kuni o'tdi. Femofan bilan xayrlashish uchun ko'p odamlar ko'p odamlar kelishdi. Ruhoniylarning dafn marosimi yakshanba cho'lining Qozon-soborida edi.

Femofanning qoldiqlari Navdapa uzatildi va bugungi kunda ular marhumning sharafiga Amatistning Sergona Sergiusining Ma'badida saqlanadilar. Siz zamonaviy texnologiyalar tufayli ruhoniyning fotosurati bilan tanishishingiz mumkin.

Bibliografiya

• 1859 - "Arximmandrefrit so'zi" va'zlari to'plami
• 1861 - "Tambovning so'zlari"
• 1868 -1869 - "Najot topish uchun yo'l" ma'ruzasi kitobi
• 1887 - "Yilning har kuni uchun fikrlar"
• 1891 - "Ta'riflangan xristian axloqiyot"
• 1891 yil - "Fauvafanning episkopidan yuz o'n sakkizinchi asrning yuz o'n sakkizinchi kuni" Zabur
• 1892 - "Har xil din va hayot va hayotdagi turli shaxslarga xatlar"
• 1898 - "Xristian hayoti maktubi"

Femosulishning maktublari va va'zlari Ngarishnikni rohib merosi bo'lgan to'plamlarga birlashtiradi. O'limdan keyin o'nlab yillar davomida nashr etilgan:

• "Tavba eshigi. So'zlar va va'zlar "
• "Kasallik va o'lim"
• "Passiyalar"

Tirnoq

"Siz bir XXRning bir Xristian yoki yangi ahd bilan yashashingiz va hamma narsani o'qishingiz mumkin. Yuz marta o'qiladi va hamma narsa hamma narsa buzilmaydi. "Ular o'zlarining istaklarini buzishda erkinlik orttirishmoqda, ammo o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan o'zlarini chalkashtirib yuboradigan maymunlarda." "Qachon Shompsiya kelib, vijdoniga ko'ra, siz uni hamdu sanolar bilan to'ldirolmaysiz. "Dushman odatda yugurib borasiz: aks holda ular tushmaydi . U yolg'on gapirmoqda. Krikning eng yaxshi bo'g'iqlari kamtarki, - "" Men qila olmayman "deb aytmang. Bu so'z masihiy emas. Xristian so'zi: "Men imkonim". Ammo o'z-o'zidan emas, balki bizni qo'llab-quvvatlaydigan Rabbiy to'g'risida. "