Feufan Rasanizer - elämäkerta, valokuvat, henkilökohtainen elämä, kirjat, kuolinsyy

Elämäkerta

Venäjän ortodoksisen kirkon opettaja, Feufan, elpyminen oli peräisin vuonna 1988 syvälle uskolle, rakkaudelle Jumalaa ja vilpitöntä hurskautta. Pappi työskenteli ihmisten hengellisestä korkeudesta ortodoksisten sielujen pelastuksen nimissä.

Lapsuus ja nuori

Georgy Govorovin hylkäämisen Feufanin nimi - Georgy Govorov. Poika syntyi 10. tammikuuta 1815 Oryolin maakunnassa. Hänen isänsä, Ortodoksinen pappi Vasily Govorov, tarjoillaan Vladimir-kirkossa. Tatianan äiti Tamezov tuli pappimisesta perheestä.

Ennustaa, mikä olisi lapsen elämäkerta, se oli helppoa. Vanhemmat nostivat pojan, esittelivät evankeliumia, antoivat ohjeita käskyjen mukaisesti, kertoi ihmisen hengellisen elämän merkityksestä. Nuoresta iästä lähtien poika osallistui ortodoksisiin rituaaleihin, jotka palvelivat temppelin alttarilla, jossa hänen isänsä työskenteli.

Vuonna 1823 Georgy annettiin hengelliselle koululle. Poika osoitti innokkaasti ja kiinnostusta tietoon. 6 vuoden kuluttua hän sai menestyksekkäästi opintojaan ja tuli oryol hengelliseen seminaariin. Hän piti oppia ja lukea kirjoja. Seminaaristin omalla pyynnölleen läpäisi uudelleen filosofian koulutuskurssin.

Saatuaan tina-piispan siunauksen Georgy Govorov meni Kiovaan suureen akatemiaan. Oppilaan onnistuneen menestyksen kannalta lähetti siellä jatkamaan opintojaan valtion kustannuksella.

Nuori mies hallitsi uusia tieteenaloja ja näytti luovan luonteen. Hän alkoi kirjoittaa muistiinpanoja ja pieniä teologisia teoksia. Georgy rakasti eläkkeelle Kiev-Pecherskin luostarin hiljaisissa kulmissa ja rukoilla. Tämä teologien määräaika katsoi myöhemmin yhtenä elämästään kunnioitetusta. Loppujen lopuksi oli se, että hän tajusi, että hän haluaisi liittää elämän luostarien velan toteuttamiseen.

Palvelu

Vuonna 1840 Govorov kääntyi Akatemian johtajuuteen munkkien menneisyydestä. Seremonia pidettiin talvella 1841 Jeremian historiallisen Isän johdolla, oppilaitoksen rehtori. Joten Georgy Govorov sai Feufanin nimen Holy Feophan Confessorin kunniaksi. Samana vuonna munkki sai San Ierodikonin ja oli jo omistettu Hieromonaan kesällä. Kievin akatemia pappi valmistui maisterin asemasta puolustaen opinnäytetyötä.

Kun olet oppinut Godlov, nimitti Kiev-Sophian henkisen koulun rehtori, jossa Latinalaisen kielen opetuksen lisäksi hän opiskeli Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien elämää ja elämää. Vuonna 1842 isä Feofan tuli Novgorod-seminaarin tarkastaja. Siellä hän opetti logiikkaa ja psykologiaa, joka tuo oppilaiden tietoisuuteen ajatus herättävän toiminnan tarve. Opettajan mukaan kuivatutkimus ei saa hallita ihmiselämässä, jättämättä voimassaoloa.

Vuonna 1844 Faofan nimitti Pietarin akatemian opettajan. Pappi työskenteli moraalisen ja pastoraalisen teologian osastolla ja jo vuonna 1845 hänet nostettiin oppilaitoksen tarkastajalle. Jonkin ajan kuluttua teologia tuli Jerusalemin venäläisen hengellisen tehtävän jäseneksi.

Osana konsernia hän saapui Palestiinaan ja sitten pyhään maahan. MONK jatkoi ranskan ja kreikkalaisten kielten opiskelua, tutustui alkuperäisiin käsikirjoituksiin, muiden nimitysten perustukset: yhtiön ja katolisuus, luvut.

Krimin sodan alku pysähtyi Venäjän tehtävän toiminnasta Jerusalemissa. Vuonna 1853 sen osallistujat kutsuttiin takaisin Venäjälle. Vuonna 1855 Isä Fefan oli omistettu archimandriteille, ja hän alkoi jälleen opettaa pyhää Akatemiasta Pietarissa. Jo muutaman kuukauden kuluttua teologia siirrettiin Olonetskin seminaarin rehtorille. Monk oli johtanut oppilaitoksen ja valvotun rakennustyöt jälleenrakennuksessa.

Vuonna 1856 isä Feufan meni Constantinopleihin täyttämään Venäjän suurlähetystön kirkon rehtori. Vuotta myöhemmin valloitetaan kunnioitus ja sijainti, muodostunut ja viisas teologi palasi Venäjälle, jossa hän otti Pietarin hengellisen akatemian rehtori. Samanaikaisesti hän osallistui lehden julkaisuun nimeltä "Christian Reading".

Vuonna 1859 archimandrite siirrettiin San Bishop Tambov ja Shatsk. Hänen hiippaasioissa opetuslaitokset ja koulut ilmestyivät. Koulutuskotelo isä Feufan ei jättänyt minkäänlaista ministeriön paikkoja. Mutta yhä useammin hän ihmetteli yksityisyydestä ja miehestä.

Vuonna 1863 piispa siirrettiin Vladimir-On-Klyazmein osastolle, jossa hän perusti myös hiippakunnan version ja pyrki lisäämään koulujen ja koulujen määrää. Ajan myötä palvelu on lakannut tuomaan tyytyväisyyttä isä Fefanille, ja hän kääntyi synodiin pyynnöstä antaa asioista.

Monkin pyynnöstä hän määräsi Koshensky-aavikon abbot. Joten alkoi papiston portti. Hänellä oli harvoin vieraille ja vierailijoille. Soluissa munkki järjesti talon kirkon, jossa hän palveli jumalallista liturgiaa. Feufan Rejuple vietti päivänsä rukouksissa ja johti myös teologiseen työhön, vastasi kirjeitä ihmisille, jotka vetoavat hänelle apua, vinkkejä ja ohjeita.

Henkilökohtainen elämä

Isä Feufanin yksityiselämä oli yhtä epämääräisesti, kuinka paljon ja toimintaa Venäjän kirkon hyväksi. Askecenmin periaatteiden suuntaus kaikissa ehdotetuissa sisällöissä pienille. Tieteellisten ja kirjallisten teosten lisäksi munkki harjoittaa manuaalista työtä.

Vapaa-aika hän oli kotti puusepän tai sorvin takana, joka on valmistettu puiset käsityöt. Asuntopäivinä käveli ulkona. Luonto ihaili papiston. Hänellä hän näki luomuksen kruunun. Isä Fefan oli teleskooppi, jossa teologit katselivat taivaallisia Luminaisia. Feufan Kiinnitys kirjoitti myös kuvakkeet ja ompelit vaatteita yksin.

Korkeat viestit ja San eivät vaikuttaneet FAOFANin isänne kohtaan muille. Hän oli demokraattinen eikä myöntänyt sanan ja lausuntoja ylimääräistä. Mies pidi riittävästi, mutta ei ylimielinen. Alueet luottivat munkkiin ja kunnioittivat herkulle, aateliseen ja viisaudelle.

Kuolema

Feufan NAVITNIK kuoli luostarissa vuonna 1894. Hänelle annettiin kipua ja epämukavuutta kardiovaskulaarisia sairauksia, reumaa ja hermogiaa. Progressiivinen kaihi johti siihen, että vuonna 1888 pappi on sokea oikealla silmällä. Kuoleman syy oli vanhuus ja mukana olevat sairaudet.

MONK: n lehti käänsi 11. tammikuuta. Suuri määrä ihmisiä tuli sanoa hyvästit isä Feufanille. Papion hautaaminen oli Kazanin katedraalissa sunnuntain aavikon.

Feufanin muistot Navdapa siirrettiin, ja tänään ne varastoidaan Radonzhin St. Sergiuksen temppelissä, jossa akaatisti lukee kuolleen kunniaksi. Voit tutustua papin valokuvan kanssa nykyaikaisten teknologioiden ansiosta voi missä tahansa Internet-käyttäjä.

Bibliografia

• 1859 - Sermonsin kokoelma "Archimandrite Feufanin sana"
• 1861 - "sanat Tambovin pactialle"
• 18688 -1869 - Luentokirja "Polku pelastukseen"
• 1887 - "Ajatukset joka päivä vuodessa"
• 1891 - "Kirjoitus Christian Moralisointi"
• 1891 - "Psalm sata kahdeksastoista, tulkitsee Bishop fauofanin piispa"
• 1892 - "kirjeitä eri henkilöille, jotka koskevat erilaisia ​​uskon ja elämän aiheita"
• 1898 - "Kirjeet kristillinen elämä"

Feufanin kirjeet ja saarnat Navashnik yhdistetään kokoelmiin, jotka ovat munkkiperintöä. Kirjat julkaistiin vuosikymmeniä kuolemansa jälkeen:

• "Parannuksen ovet. Sanat ja saarna "
• "Tauti ja kuolema"
• "Taistelu intohimoja"

Lainausmerkit

"Voit elää koko vuosisadan kanssa yhdellä evankeliumilla tai uudella liitoksella - ja lukea kaiken. Sata kertaa lukee, ja kaikki on valittamatonta kaikkea. "On ihmisiä, jotka ajattelevat, että he laajentavat vapauden vapautta halutessaan, mutta Koi toimivat apinoilla, jotka ovat mielivaltaisesti hämmentäviä itseään verkossa." " Samppressio tulee, keräävät sitten kaikki entinen elämä, joka, kunnolla, et voi ylistää ja täyttää sitä näillä ajatuksilla. "" Vihollinen toimii yleensä ja sanoo: Älä laskeudu, muuten he tulevat alas . Hän valehtelee. Paras ontto Creek on nöyrä laatu. "" Älä sano: "En voi". Tämä sana ei ole kristitty. Christian Word: "Kaikki mitä voin". Mutta ei itsessään, vaan Herrasta, joka vahvistaa meitä. "