Biografie
Leraar van de Russische orthodoxe kerk, Feofan, het herstel werd in 1988 gedraaid voor een diep geloof, liefde voor God en oprechte vroomheid. De priester werkte aan de geestelijke verhoging van de mensen in de naam van de redding van orthodoxe zielen.Jeugd en jeugd
De naam van het rejUPPEN van Feofan van de afwijzing in de wereld - Georgy Govorov. De jongen werd geboren op 10 januari 1815 in de provincie Oryol. Zijn vader, orthodoxe priester Vasily Govorov, geserveerd in de Vladimir-kerk. Tatiana's Mother Tamezov kwam uit de priesterlijke familie.
Voorspellen wat de biografie van hun kind zou zijn, het was gemakkelijk. Ouders brachten de zoon op en introduceerden het evangelie, gaf instructies in overeenstemming met de geboden, verteld over het belang van het menselijk spiritueel leven. Van de jonge leeftijd nam de jongen deel aan orthodoxe riten en diende in het altaar van de tempel, waar zijn vader werkte.
In 1823 werd Georgy aan de spirituele school gegeven. De jongen toonde ijver en interesse in kennis. Na 6 jaar voltooide hij zijn studie met succes en ging hij het spirituele seminarie van Oryol binnen. Hij vond het leuk om boeken te leren en te lezen. De seminarist op zijn eigen verzoek heeft de educatieve cursus op de filosofie opnieuw gepasseerd.
Georgy Govorov heeft de zegening van de tinbisschop ontvangen die naar de Great Academie van Kiev gegaan is. Voor het succesvolle succes van de pupil die daar is gestuurd om hun studie voort te zetten ten koste van de staat.
Met de aangrenzende en interesse beheerste de jongeman nieuwe disciplines en liet zichzelf als een creatieve aard zien. Hij begon notities en kleine theologische werken te schrijven. Georggy hield ervan om met pensioen te gaan in de stille hoeken van het Kiev-Pechersk-klooster en bidden. Deze periode van theologen beschouwde later in zijn leven een van de meest eerbiedige in zijn leven. Het was tenslotte toen hij zich realiseerde dat hij het leven zou willen associëren met de uitvoering van monastieke schuld.
Dienst
In 1840 wendde Govorov zich tot het leiderschap van de Academie, met het verleden van de monniken. De ceremonie werd gehouden in de winter van 1841 onder leiding van de historische vader van Jeremia, de rector van de onderwijsinstelling. Dus georgy Govorov ontving de naam van Feofan ter ere van de Heilige Feophaanse biechtor. In hetzelfde jaar ontving de monnik San Ierodicone en was al gewijd aan Hiëomona in de zomer. De Kiev Academy de priester studeerde af aan de status van de meester en verdedigde het proefschrift.
Na het leren van de Godlov, benoemde de rector van de spirituele Kiev-Sophia-spirituele school, waar hij, naast het onderwijs van de Latijnse taal, het leven en de levensduur van de heiligen van de Russische orthodoxe kerk bestudeerde. In 1842 werd vader Feofan een inspecteur van het Novgorod-seminarie. Daar leerde hij logica en psychologie en brengt het bewustzijn van leerlingen het idee van de behoefte aan een ontwakende activiteit. Volgens de leraar moet de droge wetenschap niet in het menselijk leven domineren, zonder de expiratoire plaats te verlaten.
In 1844 benoemde Faofan een leraar van de St. Petersburg Academy. De predikant werkte bij het ministerie van morele en pastorale theologie, en al in 1845 werd hij verhoogd naar een inspecteur voor onderwijsinstelling. Na enige tijd werden theologen lid van de Russische spirituele missie in Jeruzalem.
Als onderdeel van de groep arriveerde hij in Palestina, en vervolgens naar het Heilige Land. De monnik bleef Franse en Griekse talen studeren, maakte kennis met de originele manuscripten, de grondslagen van andere denominaties: Grigorianisme, Katholicisme, Lutherancy.
Het begin van de Krim Oorlog stopte de activiteiten van de Russische missie in Jeruzalem. In 1853 werden zijn deelnemers teruggebracht naar Rusland. In 1855 was Vader Fefan gewijd aan Archimandrite, en hij begon opnieuw de heilige Academie in St. Petersburg te leren. Al na een paar maanden werd de theoloog overgebracht naar de post van de rector van het Olonetsk-seminarie. De monnik werd geleid door een onderwijsinstelling en gecontroleerde bouwwerkzaamheden aan de reconstructie.
In 1856 ging vader Feofan naar Constantinopel om aan de verantwoordelijkheden van de rector van de Russische kerk te vervullen. Een jaar later, overwinnen respect en locatie, gevormd en wijs theoloog terug naar Rusland, waar hij de post van de rector van de Sint-Petersburgse spirituele academie namen. Parallel nam hij deel aan het Publishing Magazine genaamd "Christian Reading".
In 1859 werd Archimandrite overgebracht naar San Bishop Tambov en Shattk. In zijn dioceses verschenen onderwijsinstellingen en scholen. Educatieve behuizing Vader Feofan heeft geen van de plaatsen van zijn bediening achtergelaten. Maar meer en vaker vroeg hij zich af over privacy en man.
In 1863 werd bisschop overgebracht naar de afdeling in de stad Vladimir-On-Klyazme, waar hij ook de Diocesaanse editie oprichtte en probeerde het aantal scholen en scholen te vergroten. Na verloop van tijd heeft de service gestopt om voldoening te geven aan Vader FEFAN, en hij wendde zich tot de synode met een verzoek om aan zaken toe te wijzen.
Op verzoek van de monnik werd hij voorgeschreven door de abt van de Koshensky-woestijn. Dus begon de poort van de predikant. Hij had zelden gasten en bezoekers. In de cellen organiseerde de monnik de House Church, waar hij goddelijke liturgie serveerde. Feofan De rejuple bracht zijn dagen door in gebeden en leidde ook theologisch werk, reageerde op brieven van mensen die hem aanspreken voor hulp, tips en instructies.
Priveleven
Het privé-leven van vader Feofan was net zo vaag, hoeveel en activiteiten ten behoeve van de Russische kerk. De oriëntatie op de principes van ascetisme in alle voorgestelde inhoud tot klein. In aanvulling op wetenschappelijke en literaire werken, de monnik bezig met handarbeid.
Leisure hij was Kotal achter timmerwerk of draaibanken, gemaakt van houten ambachten. In de woningdagen liep buiten. De natuur bewonderde de geestelijkheid. In haar zag hij de kroon van de schepping. Ter beschikking van Vader was Fefan een telescoop, waarin de theologen naar onze hemelse Luminais bekeken. Feofan De rejupten schreef ook pictogrammen en genaaide kleding alleen.
Hoge berichten en San hadden geen invloed op de houding van de vader van Faofan aan anderen. Hij was democratisch en gaf niet toe tot de uitspraken en uitspraken van extra. Een man hield adequaat, maar niet arrogant. Ondergeschikten vertrouwden de monnik en respecteerde voor delicatesse, adel en wijsheid.
Dood
Feofan De Navitnik stierf in het klooster in 1894. Hij kreeg pijn en ongemak cardiovasculaire ziekten, reuma en neuralgie. De progressieve cataract leidde tot het feit dat in 1888 de predikant blind is op het rechter oog. De doodsoorzaak was de ouderdom en begeleidende ziekten.
Het Journal of the Monk passeerde op 11 januari. Een groot aantal mensen kwam afscheid nemen van Father Feofan. De begrafenis van de geestelijkheid was in de Kazan-kathedraal van de zondagse woestijn.
De relikwieën van Feofan De NAVDAPA werden overgedragen en vandaag worden ze opgeslagen in de tempel van St. Sergius of Radonezh, waar de Akathist wordt gelezen ter ere van de overledene. U kunt kennismaken met de foto van de priester dankzij moderne technologieën kan een internetgebruiker zijn.
Bibliografie
- 1859 - Verzameling van preken "Het woord van archimandrite feofan"
- 1861 - "Woorden aan de Tambov Pacial"
- 1868 -1869 - Lecture Book "Path to Salvation"
- 1887 - "Gedachten voor elke dag van het jaar"
- 1891 - "Inscriptie christelijke moralisatie"
- 1891 - "Psalm honderd achttiende, geïnterpreteerd door de bisschop van Fauofan"
- 1892 - "brieven aan verschillende personen over verschillende onderwerpen van geloof en leven"
- 1898 - "Letters of Christian Life"
- "Repentance deuren. Woorden en preek "
- "Ziekte en dood"
- "Bestrijding van passies"