Životopis
Učiteľ ruskej ortodoxnej cirkvi, Feofan, oživenie bolo kanonizované v roku 1988 za hlbokú vieru, lásku k Bohu a úprimnú zbožnosť. Kňaz pracoval na duchovnom nadmorskej výške ľudí v mene spásy ortodoxných duší.Detstvo a mládež
Názov pomlpingu Feofan odmietnutia vo svete - Georgy Govorov. Chlapec sa narodil 10. januára 1815 v provincii Oryol. Jeho otec, ortodoxný kňaz Vasily Govorov, ktorý slúžil v Kostol Vladimir. Tatiana matka Tamezov prišla z kňazskej rodiny.
Predpovedať, čo by bola životopisom ich dieťaťa, bola to jednoduché. Rodičia vychovaní syna, zaviedli evanjelium, dali pokyny v súlade s prikázaniami, povedali o dôležitosti ľudského duchovného života. Z mladého veku sa chlapec zúčastnil ortodoxných obradov, ktoré slúžili v oltári chrámu, kde jeho otec pracoval.
V roku 1823 dostal Georgy Duchovnej škole. Chlapec ukázal, že horlivosť a záujem o vedomosti. Po 6 rokoch úspešne ukončil štúdium a vstúpil do duchovného seminára ORYOL. Rád sa učil a čítal knihy. Seminár na jeho vlastnú žiadosť znovu prešiel vzdelávacím kurzom o filozofii.
Po pocite požehnanie cínového biskupa, Georgy Govorov išiel do Kyjev Veľkej akadémie. Pre úspešný úspech žiaka tam poslal pokračovať v štúdiu na úkor štátu.
So priľahlým a záujmom Mladý muž zvládol nové disciplíny a ukázal sa ako kreatívna povaha. Začal písať poznámky a malé teologické práce. Georgy miloval odísť do dôchodku v tichých rohoch Kyjev-Pecherského kláštora a modlite sa. Toto obdobie teológov neskôr považovalo za jeden z najcennejší v jeho živote. Koniec koncov, potom to bolo, že si uvedomil, že by chcel spojiť život s plnením kláštorného dlhu.
Služba
V roku 1840 sa Govorov obrátil na vedenie Akadémie, s minulosťou mníchov. Slávnostný ceremoniál sa konal v zime 1841 pod vedením historického otca Jeremiáša, rektora vzdelávacej inštitúcie. Takže Georgy Govorov dostal meno Feofan na počesť svätého feophanového spovedníka. V tom istom roku, Monk prijal San Ierodicone a bol už venovaný Hieromonu do leta. Kyjevská akadémia kňaz vyštudovala štátu Majstra, obhajoval diplomovú prácu.
Po učení Godlovu vymenoval rektor Kyjev-Sophia Duchovná škola, kde okrem výučby latinského jazyka študoval životy a životnosť svätých Ruskej ortodoxnej cirkvi. V roku 1842 sa otec Feofan stal inšpektorom seminára Novgorod. Tam vyučoval logiku a psychológiu, prináša do vedomia žiakov myšlienku potreby prebudenia aktivity. Podľa učiteľa by suchá veda nemala dominovať v ľudskom živote, bez toho, aby opustil výdych.
V roku 1844 vymenoval Faofán učiteľa Petrohradskej akadémie. Krovník pracoval na Katedre morálnej a pastoračnej teológie a už v roku 1845 bol vychovaný inšpektorovi vzdelávacej inštitúcie. Po určitom čase sa teológovia stali členom ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme.
Ako súčasť skupiny prišiel do Palestíny a potom do Svätej krajiny. Monk pokračoval v štúdiu francúzskych a gréckych jazykov, oboznámil sa s originálnymi rukopismi, základmi iných denominácií: grigorianizmus, katolicizmus, upevnenie.
Začiatok krymskej vojny zastavil aktivity ruskej misie v Jeruzaleme. V roku 1853 boli jeho účastníci povolaní späť do Ruska. V roku 1855 bol otec Fefan venovaný archimidrite, a opäť začal naučiť posvätnú akadémiu v St. Petersburgu. Už po niekoľkých mesiacoch bol teológ prevedený na miesto rektorom Olontského seminára. Monk vedená vzdelávacou inštitúciou a kontrolnou stavebnou prácou na jeho rekonštrukcii.
V roku 1856, otec Feofan šiel do Konštantínopolov, aby splnil zodpovednosti rektorom ruskej kostolu veľvyslanectva. O rok neskôr, dobytie úcty a umiestnenia, vytvorené a múdry teológ sa vrátil do Ruska, kde si vzal miesto rektorovi Petrohradu Duchovnej Akadémie. Súčasne sa zúčastnil na publikovanie časopisu nazývaného "kresťanské čítanie".
V roku 1859 bol Archimandrite prenesený do San Bishop Tambov a Shatsk. Vo svojej diecézach sa objavili vzdelávacie inštitúcie a školy. Vzdelávací prípad otec Feofan neopustil žiadne miesta svojej služby. Ale viac a častejšie sa čudoval o súkromí a mužovi.
V roku 1863 bol biskup prevedený na oddelenie v meste Vladimir-on-Klyazme, kde tiež založil diecéznu edíciu a snažil sa zvýšiť počet škôl a škôl. Postupom času, služba prestala priniesť spokojnosť s otcom FEFAN a otočil sa na synody s požiadavkou na pridelenie záležitostí.
Na žiadosť mnícha, on bol predpísaný opanskou púšťou Koshensky. Začničnú bránu duchovného. Málokedy mal hostí a návštevníkov. V bunkách, Mních zorganizoval dom domu, kde slúžil božskú liturgiu. Feofan Ochrany strávil svoje dni v modlitbách, a tiež viedol teologickú prácu, reagovala na listy ľudí, ktorí sa na neho odvolávali na pomoc, tipy a pokyny.
Osobný život
Súkromný život otca Feofan bol taký nejasne, koľko a aktivít v prospech ruskej cirkvi. Orientácia na princípy asketiky vo všetkých odporúčaných obsahu na malé. Okrem vedeckých a literárnych prác, monk zaoberajúci sa manuálnou prácou.
Voľný čas bol Kotal za tesárskymi alebo sústruhmi, vyrobený z drevených remesiel. V dočných dňoch chodili vonku. Príroda obdivovala duchovenstvo. V ňom videl korunu tvorby. Na likvidáciu otca FEFAN bol ďalekohľadom, v ktorom teológovia sledovali nebeské luminais. Feofan Rejping tiež napísal ikony a šité oblečenie.
Vysoké príspevky a San neovplyvnili postoj faofského otca iným. Bol demokratický a nepriznal sa k výrokám a vyhláseniam extra. Muž dostatočne držal, ale nie arogantný. Podrodí dôveroval mníchovi a rešpektovali za jemnosť, šľachtu a múdrosť.
Smrť
Feofan The Navtnik zomrel v kláštore v roku 1894. Dostal bolesť a nepohodlie kardiovaskulárne ochorenia, reumatizmus a neuralgiu. Progresívny katarakcia viedla k tomu, že v roku 1888 je duchovník slepý na pravom oku. Príčinou smrti bola staroba a sprievodné ochorenia.
Journal of the Monk prešla 11. januára. Veľký počet ľudí prišiel rozlúčiť s otcovi Feofan. Pohrebné duchovenstvo bolo v kazanskej katedrále nedeľnej púšte.
Relikvie Feofan The NavDrapa boli prevedené, a dnes sú uložené v chráme sv. Sergius Radonezu, kde sa Akatist číta na počesť zosnulého. Môžete sa zoznámiť s fotografiou kňaza vďaka moderným technológiám.
Bibliografia
- 1859 - Kolekcia Sermonov "Slovo Archimandrite Feofan"
- 1861 - "Slová do Tambov Paciálna"
- 1868 -1869 - Kniha prednášky "Cesta k spáse"
- 1887 - "Myšlienky na každý deň roka"
- 1891 - "Nápis Kresťanská moralizácia"
- 1891 - "Žalm sto osemnásty, interpretovaný biskupom Fauofan"
- 1892 - "Listy rôznym osobám o rôznych predmetoch viery a života"
- 1898 - "Listy kresťanského života"
- "Dvere pokánia. Slová a kázeň "
- "Choroba a smrť"
- "Bojové vášne"