Өмірбаян
Ресейдің православие шіркеуінің мұғалімі, Феофан, қалпына келтіру 1988 жылы терең сенім, Құдайға деген сүйіспеншілік пен шынайы жаратылыстар үшін құрбан түскен. Діни қызметкер православие жаны құтқару үшін халықтың рухани биіктігінде жұмыс істеді.Балалық және жастық шағы
Әлемдегі бас тартудың феофанының тәрбиесі - Георгий Говоров. Бала 1815 жылы 10 қаңтарда Орел провинциясында дүниеге келген. Оның әкесі, православие діни қызметкері Василий Говоров Владимир шіркеуінде қызмет етті. Татьянаның анасы Тамезов діни қызметкерлер отбасынан шыққан.
Балаларының өмірбаяны не болатынын болжау оңай болды. Ата-аналар Інжілмен таныстырған, өсиеттерге сәйкес нұсқаулар берді, адам рухани өмірінің маңыздылығы туралы нұсқаулар берді. Жас кезінен бастап бала өзенімен ғибадатхананың құрбандық үстелінде қызмет етіп, православиелік рәсімдерге қатысты.
1823 жылы Горгий рухани мектепке берілді. Бала құлшынысты және білімге деген қызығушылықты көрсетті. 6 жылдан кейін ол оқуын сәтті аяқтап, Орел рухани семинариясына оқуға түсті. Ол кітап оқығанды және кітап оқығанды ұнатады. Семинарист өзінің өтініші бойынша философия бойынша оқу курсын қайта қабылдады.
Тин Цихоптың батасын алған Георгий Говоров Киев Ұлы академиясына барды. Оқушының сәтті жетістігі үшін оқушыларды мемлекеттің есебінен жалғастыру үшін жіберді.
Іргелес және қызығушылықпен жас жігіт жаңа пәндерді меңгеріп, өзін шығармашылық сипатта көрсетті. Ол жазбалар мен шағын теологиялық жұмыстарды жаза бастады. Джоргий Киев-печерск монастырының тыныш бұрыштарында және дұға етуді жақсы көрді. Бұл кезең кейінірек оның өміріндегі ең құрмет санын қарастырды. Өйткені, ол ол өмірді монастырдың қарызын орындаумен байланыстырғысы келетінін түсінді.
Қызмет көрсету
1840 жылы Говоров Академия басшылығына, өткендермен өтті. Рәсім 1841 жылы қыста, оқу орнының ректоры Еремияның тарихи әкеінің жетекшілігімен өтті. Сонымен, Горгий Говоров Қасиетті Феофан конфессорының құрметіне Феофанның атауын алды. Сол жылы монах Сан-Херодиконға ие болды және ол қазірдің өзінде Херомонаға жазды жазды. Дипломдық діни қызметкер Киев академиясы кандидаттық диссертацияны бітірді.
Годловты білгеннен кейін, Киев-София Рухани мектебінің ректоры болып тағайындалды, онда, латын тілін оқытудан басқа, ол орыс православие шіркеуінің әулиелерінің өмірі мен өмірін зерттеді. 1842 жылы Феофан әкесі Новгород семинариясының инспекторы болды. Онда ол оқушылардың санасына, ояну іс-әрекетіне қажеттілігі туралы түсінікке логикалық және психологиядан сабақ берді. Мұғалімнің айтуынша, құрғақ ғылымның адам өмірінде, адам өмірінде басым болмауы керек, олар экспиративті сайттан шықпай-ақ басым болмауы керек.
1844 жылы Файфан Санкт-Петербург академиясының оқытушысы болып тағайындалды. Дін қызметкері адамгершілік және моральдық теология кафедрасында жұмыс істеді, ал 1845 жылы ол оқу орнына инспекторға көтерілді. Біраз уақыттан кейін теологтар Иерусалимдегі Ресейдің рухани миссиясының мүшесі болды.
Топтың аясында ол Палестинаға, содан кейін қасиетті жерге келді. Монах француз және грек тілдерін үйренуді жалғастырды, түпнұсқа қолжазбалармен, басқа да конфессиялардың негіздерімен танысты: Григорианизм, католицизм, лютерманизм.
Қырым соғысының басталуы Иерусалимдегі Ресей миссиясының қызметін тоқтатты. 1853 жылы оның қатысушылары Ресейге қайта қоңырау шалынды. 1855 жылы әкесі Фефан Архимандритке арналды, ол тағы да Санкт-Петербургтегі қасиетті академияға сабақ бере бастады. Бірнеше айдан кейін теолог олонец семинариясының ректоры қызметіне ауыстырылды. Монахты оқу орны басқарды және оны қайта құру бойынша құрылыс жұмыстарын жүргізді.
1856 жылы әкесі Феофан Константинопольдерге Ресей елшілік шіркеуінің ректорының міндеттерін орындау үшін барды. Бір жылдан кейін, құрмет пен орналасқан жерді жаулап алу, құрмет пен дана теолог Ресейге оралды, онда ол Санкт-Петербург Рухани академиясының ректоры болды. Сонымен қатар, ол «Христиандық оқылым» журналына қатысты.
1859 жылы Архимандрит Сан-Айзабоп Тамбов пен Шовскқа ауыстырылды. Оның геніцтерінде оқу орындары мен мектептер пайда болды. Білім беру ісі Феофанның әкесі қызметінің ешқайсысын қалдырған жоқ. Бірақ ол жиі құпия және еркек туралы ойланады.
1863 жылы епископ Владимир-Владимм қаласындағы кафедраға ауыстырылды, онда ол еписан басылымын құрды және мектептер мен мектептердің санын көбейтуге тырысты. Уақыт өте келе, қызмет Фефан әкесіне қанағаттануды тоқтатты және ол синодты істерден тағайындау туралы өтінішпен жүгінді.
Монахтың өтініші бойынша оған Косенский шөлінің аббот тағайындады. Сондықтан дін қызметкерінің қақпасы басталды. Ол сирек қонақтар мен қонақтар болды. Жасушаларда Монах үй шіркеуін ұйымдастырды, онда ол Құдайдың литургиясына қызмет еткен үй шіркеуін ұйымдастырды. Феофан, оның күндерін дұғаларында өткізіп, теологиялық жұмыс жүргізіп, оған көмек, кеңестер мен нұсқаулар берген адамдардың хаттарына жауап берді.
Жеке өмір
Феофан әкесінің жеке өмірі анық емес, Ресей шіркеуінің пайдасы үшін қанша және іс-шаралар болды. Барлық ұсынылған мазмұндағы аскетизм қағидаттарына бағдарлау. Ғылыми және әдеби шығармалардан басқа, монах қол еңбекпен айналысады.
Бос демалыс Ол ағаш ұстасы немесе ағаштардан жасалған котал болды. Тұрғын үйлерде ашық жерде жүрді. Табиғат дін қызметкерлеріне таң қалды. Оның ішінде ол жаратылыстың тәжін көрді. Әкесінің иелігінде Фефан Телологтар болды, онда теологтар көктегі люминисті тамашалады. Feofan-дің Руманинг де белгішелер жазып, киімдерін жалғыз өзі тігді.
Жоғары лауазымдар мен Санаттар Файпанның әкесінің басқаларға деген көзқарасына әсер етпеді. Ол демократиялық және сөздерді мойындамады және қосымша мәлімдемелерге мойынсұнбады. Ер адам жеткілікті түрде сақталды, бірақ менмен емес. Мончиндер монахқа сеніп, нәзіктік, дворяндар мен даналық үшін құрметке ие болды.
Өлім
Феофан Навитник 1894 жылы монастырьда қайтыс болды. Оған ауыру және ыңғайсыздық жүрек-қан тамырлары аурулары, ревматизм және невралгиялар берілді. Прогрессивті катаракта 1888 жылы дін қызметкері оң көзде соқыр болғандығына әкелді. Өлімнің себебі қартайған және еріп жүретін аурулар болды.
Монахтың журналы 11 қаңтарда өтті. Феофан әкесіне қоштасуға көптеген адамдар келді. Жексенбілік шөлдің Қазан соборында дін қызметкерлерінің көмілуі болды.
Феофанның реликтері ауысып берілді, ал бүгінде олар Радонежның Сент-Сергиус қаласындағы ғибадатханада сақталады, онда Акатшы қайтыс болғандардың құрметіне оқылады. Қазіргі заманғы технологиялардың арқасында сіз діни қызметкердің фотосынан таныса аласыз.
Библиография
- 1859 ж. - «Архимандрит феофан сөзі» уағыздарының жинағы
- 1861 - «Тамбов тіліне деген сөздер»
- 1868 -1869 - «Құтқару жол» дәрістер кітабы
- 1887 - «Жылдың әр күніне арналған ойлар»
- 1891 ж. - «Христиандық моральдизациялау»
- 1891 - «Фауоопаның епископы» жүз он сегізінші забуры
- 1892 ж. - «Әр түрлі тұлғаларға түрлі сенім және өмір туралы хаттар»
- 1898 ж. - «Христиан өмірлері»
- «Тәубелік есіктер. Сөздер мен уағыз »
- «Ауру және өлім»
- «Құмарлықтармен күрес»