Feofan Reasanizer - Biografi, Foto, Kehidupan Peribadi, Buku, Penyebab Kematian

Biografi

Guru Gereja Ortodoks Rusia, Feofan, pemulihan itu boleh diwarnai pada tahun 1988 untuk kepercayaan yang mendalam, cinta kepada Tuhan dan ketakwaan yang ikhlas. Imam bekerja di atas ketinggian rohani rakyat atas nama keselamatan jiwa ortodoks.

Zaman kanak-kanak dan remaja

Nama Rejupping Feofan penolakan di dunia - Georgy Govorov. Anak lelaki itu dilahirkan pada 10 Januari 1815 di wilayah Oryol. Ayahnya, imam Ortodox Vasily Govorov, berkhidmat di Gereja Vladimir. Ibu Tatiana Tamezov berasal dari keluarga imam.

Untuk meramalkan apa yang akan menjadi biografi anak mereka, mudah. Ibu bapa membangkitkan anak itu, memperkenalkan Injil, memberikan arahan mengikut perintah-perintah, memberitahu tentang kepentingan kehidupan rohani manusia. Dari zaman muda, budak lelaki itu mengambil bahagian dalam upacara ortodoks, yang berkhidmat di mezbah Bait Suci, di mana ayahnya bekerja.

Pada tahun 1823, Georgy diberikan kepada sekolah rohani. Anak lelaki itu menunjukkan semangat dan minat dalam pengetahuan. Selepas 6 tahun, beliau berjaya menamatkan pengajiannya dan memasuki Seminari Rohani Oryol. Dia suka belajar dan membaca buku. Seminar mengenai permintaannya sendiri meluluskan kursus pendidikan mengenai falsafah.

Setelah menerima berkat Bishop Tin, Georgy Govorov pergi ke Akademi Besar Kiev. Untuk kejayaan kejayaan murid yang berjaya dihantar ke sana untuk meneruskan pengajian mereka dengan mengorbankan negara.

Dengan bersebelahan dan minat, lelaki muda menguasai disiplin baru dan menunjukkan dirinya sebagai sifat kreatif. Dia mula menulis nota dan kerja-kerja teologi kecil. Georgy suka bersara di sudut yang tenang dari biara Kiev-Pechersk dan berdoa. Tempoh ahli teologi ini kemudiannya dianggap sebagai salah satu yang paling menghormati dalam hidupnya. Lagipun, maka dia menyedari bahawa dia ingin mengaitkan kehidupan dengan pelaksanaan hutang monastik.

Perkhidmatan

Pada tahun 1840, Govorov berpaling kepada kepimpinan Akademi, dengan masa lalu para bhikkhu. Upacara itu diadakan pada musim sejuk tahun 1841 di bawah kepimpinan bapa bersejarah Yeremia, Rektor Institusi Pendidikan. Jadi Georgy Govorov menerima nama Feofan sebagai penghormatan kepada pengaku Feophan yang suci. Pada tahun yang sama, sami itu menerima San Ierodicone dan sudah didedikasikan untuk Hieromona hingga musim panas. Akademi Kiev imam lulus dari status tuan, mempertahankan tesis.

Selepas mempelajari Godlov, melantik Rektor sekolah rohani Kiev-Sophia, di mana, sebagai tambahan kepada pengajaran bahasa Latin, dia mempelajari kehidupan dan kehidupan mertua orang-orang kudus dari Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1842, Bapa Feofan menjadi Inspektor Seminari Novgorod. Di sana dia mengajar logik dan psikologi, membawa kepada kesedaran murid idea tentang keperluan untuk aktiviti kebangkitan. Menurut guru, sains kering tidak boleh dikuasai dalam kehidupan manusia, tanpa meninggalkan tapak expiratory.

Pada tahun 1844, Faofan melantik seorang guru Akademi St. Petersburg. Para pendeta yang bekerja di Jabatan Teologi Moral dan Pastoral, dan sudah pada tahun 1845 dia dibesarkan kepada Inspektor Institusi Pendidikan. Selepas beberapa ketika, ahli-ahli teologi menjadi ahli misi rohani Rusia di Yerusalem.

Sebagai sebahagian daripada kumpulan itu, dia tiba di Palestin, dan kemudian ke Tanah Suci. Monk terus belajar bahasa Perancis dan Yunani, mengenali manuskrip asal, asas-asas denominasi lain: grigorianisme, Katolik, Lutherancy.

Permulaan perang Crimean menghentikan aktiviti-aktiviti misi Rusia di Yerusalem. Pada tahun 1853, para peserta dipanggil kembali ke Rusia. Pada tahun 1855, Bapa Fefan didedikasikan untuk Archimandrite, dan dia sekali lagi mula mengajar Akademi Suci di St Petersburg. Sudah selepas beberapa bulan, ahli teologi telah dipindahkan ke jawatan Rektor Seminari Olonetsk. Monk itu diketuai oleh institusi pendidikan dan kerja pembinaan yang diselia mengenai pembinaan semula.

Pada tahun 1856, Bapa Feofan pergi ke Constantinople untuk memenuhi tanggungjawab Rektor Gereja Kedutaan Rusia. Setahun kemudian, menghormati rasa hormat dan lokasi, yang dibentuk dan ahli teologi yang bijak kembali ke Rusia, di mana dia mengambil jawatan Rektor Akademi Rohani St. Petersburg. Secara selari, beliau mengambil bahagian dalam penerbitan majalah yang disebut "Reading Christian".

Pada tahun 1859, Archimandrite dipindahkan ke San Bishop Tambov dan Shatsk. Dalam keuskulanya, institusi pendidikan dan sekolah muncul. Bapa pendidikan Feofan tidak meninggalkan mana-mana tempat kementeriannya. Tetapi lebih dan lebih kerap dia tertanya-tanya tentang privasi dan lelaki.

Pada tahun 1863, Bishop dipindahkan ke jabatan di bandar Vladimir-on-Klyazme, di mana beliau juga mengasaskan Edisi Diocesan dan berusaha untuk meningkatkan jumlah sekolah dan sekolah. Dari masa ke masa, perkhidmatan itu telah berhenti membawa kepuasan kepada Bapa Fefan, dan dia berpaling kepada Synod dengan permintaan untuk menetapkan dari urusan.

Atas permintaan para sami, dia telah ditetapkan oleh Abbot Desert Koshensky. Jadi memulakan pintu gerbang para pendeta. Dia jarang mempunyai tetamu dan pelawat. Di dalam sel-sel, sami itu menganjurkan Gereja Rumah, di mana dia menjalani liturgi ilahi. Feofan yang meremajakan menghabiskan masa dalam doa, dan juga mengetuai kerja teologi, memberi respons kepada surat orang yang merayu kepadanya untuk bantuan, petua dan arahan.

Kehidupan peribadi

Kehidupan swasta Bapa Feofan adalah samar-samar, berapa banyak dan kegiatan untuk kepentingan gereja Rusia. Orientasi mengenai prinsip-prinsip pertapaan dalam semua kandungan yang dicadangkan kepada kecil. Sebagai tambahan kepada karya saintifik dan sastera, sami yang terlibat dalam buruh manual.

Masa lapang dia adalah Kotal di belakang pertukangan atau pelarik, diperbuat daripada kraf kayu. Di hari kediaman berjalan di luar rumah. Alam dikagumi paderi. Di dalamnya, dia melihat mahkota penciptaan. Pada pelupusan Bapa Fefan adalah teleskop, di mana ahli-ahli teologi menyaksikan Luminais surgawi. Feofan The Rejupping juga menulis ikon dan pakaian yang dijahit sahaja.

Jawatan dan San yang tinggi tidak menjejaskan sikap bapa Faofan kepada orang lain. Dia demokratik dan tidak mengakui kata-kata dan kenyataan tambahan. Seorang lelaki terus secukupnya, tetapi tidak sombong. Orang bawahan mempercayai sami dan dihormati untuk makanan istimewa, bangsawan dan kebijaksanaan.

Kematian

Feofan The Navitnik meninggal dunia di biara pada tahun 1894. Dia diberi kesakitan dan ketidakselesaan penyakit kardiovaskular, reumatik dan neuralgia. Katarak yang progresif membawa kepada fakta bahawa pada tahun 1888 para pendeta itu buta di mata kanan. Punca kematian adalah usia tua dan penyakit yang disertakan.

Jurnal Monk yang diluluskan pada 11 Januari. Sejumlah besar orang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada bapa Feofan. Pengebumian para ulama berada di Katedral Kazan dari Gurun Ahad.

Peninggalan Feofan Navdapa dipindahkan, dan hari ini mereka disimpan di kuil St. Sergius dari Radonezh, di mana akathis dibaca sebagai penghormatan kepada si mati. Anda boleh berkenalan dengan gambar imam terima kasih kepada teknologi moden boleh mana-mana pengguna internet.

Bibliografi

• 1859 - Koleksi Khotbah "Perkataan Archimandrite Feofan"
• 1861 - "Kata-kata kepada Tambov Pacial"
• 1868 -1869 - Buku Kuliah "Path to Salvation"
• 1887 - "Pikiran untuk Setiap Hari Tahun"
• 1891 - "Inskripsi Kristian Moralization"
• 1891 - "Mazmur seratus lapan belas, ditafsirkan oleh uskup Fauofan"
• 1892 - "Surat kepada pelbagai orang mengenai pelbagai subjek iman dan kehidupan"
• 1898 - "Surat kehidupan Kristian"

Surat-surat dan khotbah Feofan Navashnik digabungkan menjadi koleksi, yang merupakan warisan sami. Buku yang diterbitkan beberapa dekad selepas kematiannya:

• "Pintu pertobatan. Perkataan dan khutbah "
• "Penyakit dan kematian"
• "Memerangi nafsu"

Petikan

"Anda boleh menjalani satu abad dengan satu injil atau perjanjian baru - dan membaca segala-galanya. Selama seratus kali dibaca, dan segala-galanya akan dibatalkan segala-galanya. "Ada orang yang berfikir bahawa mereka memperluaskan pelbagai kebebasan dalam kekacauan keinginan mereka, tetapi Koi bertindak ke atas monyet yang sewenang-wenangnya membingungkan secara dalam talian." "Bila Sampih datang, mengumpul kemudian, semua kehidupan bekas, yang, menurut hati nurani, anda tidak boleh memuji dan mengisi dengan pemikiran ini. "" Musuh biasanya berjalan dan berkata: Jangan turun, jika tidak, mereka turun . Dia berbohong. Hollow terbaik dari sungai adalah kepelbagaian yang rendah hati. "" Jangan katakan: "Saya tidak boleh". Perkataan ini bukan seorang Kristian. Kata Kristian: "Semua yang saya boleh". Tetapi bukan dengan sendirinya, tetapi tentang Tuhan yang memperkuat kita. "