ביוגרפיה
המורה של הכנסייה האורתודוקסית הרוסית, Feofan, ההתאוששות היה canonized בשנת 1988 על אמונה עמוקה, אהבה לאדיקות אלוהים וכנות. הכומר עבד על העלאת הרוחנית של האנשים בשם הישועה של נשמות אורתודוכסים.ילדות ונוער
שם החזרתו של פופאן של הדחייה בעולם - ג'ורג'י גובורגוב. הילד נולד ב -10 בינואר 1815 במחוז אוריאול. אביו, הכומר האורתודוקסי ואסילי גובורגוב, שירת בכנסיית ולדימיר. אמה של טטיאנה, טמבוב באה ממשפחת הכוהנים.
כדי לחזות מה יהיה הביוגרפיה של הילד שלהם, זה היה קל. הורים הביאו את הבן, הציגו את הבשורה, העניקו הוראות בהתאם למצוות, סיפרו על חשיבות החיים הרוחניים האנושיים. מגיל הצעיר השתתפה הילד בטקסים האורתודוכסים, המשרתת את המזבח של בית המקדש, שם עבד אביו.
ב- 1823 ניתנה ג'ורג'י לבית הספר הרוחני. הנער הראה ללקות ולעניין בידע. אחרי 6 שנים, הוא השלימ בהצלחה את לימודיו ונכנס לסמינר הרוחני של אוריאול. הוא אהב ללמוד ולקרוא ספרים. הסמינריסט על בקשתו חזר מחדש את הקורס החינוכי על הפילוסופיה.
לאחר שקיבל את ברכת הבישוף פח, גאורגי Govorov הלך האקדמיה הגדולה קייב. עבור ההצלחה המוצלחת של התלמיד שנשלח שם כדי להמשיך את לימודיהם על חשבון המדינה.
עם הסמוך והאינטרס, האיש הצעיר השתלט על דיסציפלינות חדשות והראה את עצמו כטבע יצירתי. הוא החל לכתוב רשימות ועבודות תיאולוגיות קטנות. ג'ורג'י אהב לפרוש בפינות השקטים של מנזר קייב-פצ'רסק ולהתפלל. תקופה זו של תיאולוגים נחשב לאחר מכן אחד הנרצחים ביותר בחייו. אחרי הכל, זה היה אז שהוא הבין שהוא רוצה לשייך את החיים עם ביצוע של חוב נזירי.
שֵׁרוּת
בשנת 1840, Govorov פנה למנהיגות של האקדמיה, עם העבר של הנזירים. הטקס התקיים בחורף 1841 בהנהגתו של האב ההיסטורי של ירמיהו, הרקטור של המוסד החינוכי. אז ג'ורג'י גובורוב קיבל את שמו של פופאן לכבודו של הקודש הקדוש פואופני. באותה שנה, הנזיר קיבל סן Ierodicone וכבר הוקדש hieromona לקיץ. האקדמיה בקייב הכומר בוגר מעמדו של המאסטר, הגנה על התזה.
לאחר לימודו את גודלוב, מינה את הרקטור של בית הספר הרוחני של קייב-סופיה, שם, בנוסף להוראת השפה הלטינית, בחן את חייהם וחוסר החיים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. בשנת 1842 הפך האב פופאן למפקח של הסמינר נובגורוד. שם הוא לימד לוגיקה ופסיכולוגיה, והביא לתודעת התלמידים את רעיון הצורך בפעילות התעוררות. לדברי המורה, המדע יבש לא צריך לשלוט בחיי אדם, מבלי להשאיר את האתר expiratory.
בשנת 1844 מינה Faopan מורה לאקדמיה סנט פטרסבורג. הכומר עבד במחלקה לתיאולוגיה מוסרית ופסטורלית, וכבר בשנת 1845 הועלה למפקח מוסד חינוכי. לאחר זמן מה הפכו התיאולוגים לחבר במשימה הרוחנית הרוסית בירושלים.
As part of the group, he arrived in Palestine, and then to the Holy Land. הנזיר המשיך ללמוד שפות צרפתיות ויווניות, הכיר את כתבי היד המקוריים, יסודות העדות האחרים: גריגוריאניות, קתוליות, לותרות.
תחילת המלחמה קרים עצרה את פעילותה של המשלחת הרוסית בירושלים. בשנת 1853, המשתתפים שלה נקראו לרוסיה. בשנת 1855 הוקדש האב פפן לארכימנדריט, והוא שוב החל ללמד את האקדמיה הקדושה בסנט פטרבורג. כבר אחרי כמה חודשים הועברה התיאולוג לתפקיד הרקטור של הסמינר אולונטסק. הנזיר הובלה על ידי מוסד חינוכי ופיקוח על עבודות הבנייה על שחזורו.
בשנת 1856 הלך האב פופאן לקונסטנטינופול כדי למלא את האחריות של הרקטור של כנסיית שגרירות רוסית. שנה לאחר מכן, כובש כבוד ומיקום, שנוצר ותיאולוג חכם חזר לרוסיה, שם לקח את עמדת הרקטור של האקדמיה הרוחנית הקדוש פטרבורג. במקביל, הוא השתתף בפרסום המגזין שנקרא "קריאה נוצרית".
בשנת 1859 הועברה בארכימנדריט לסן הבישוף טמבוב ושמצק. במדיו הופיעו מוסדות חינוך ובתי ספר. מקרה חינוכי האב פופאן לא השאיר אף אחד מהמקומות של משרדו. אבל לעתים קרובות יותר ויותר תהה על פרטיות וגבר.
בשנת 1863 הועבר הבישוף למחלקה בעיר ולדימיר-קליזמה, שם הוא גם ייסד את המהדורה של הדוקסאן וביקש להגדיל את מספר בתי הספר ובתי הספר. עם הזמן, השירות חדל להביא סיפוק לאב פפן, והוא פנה אל הסינוד עם בקשה להקצות מעניינים.
לבקשת הנזיר, הוא נקבע על ידי אבקת המדבר קושנסקי. אז התחיל את שער הכומר. לעתים נדירות הוא היה אורחים ומבקרים. בתאים, הנזיר ארגן את כנסיית הבית, שם שירת ליטורגיה אלוהית. Feofan Rejuple בילה את ימיו בתפילה, וגם הוביל את העבודה התיאולוגית, להגיב על מכתבי אנשים שפונים אליו לעזרה, טיפים והוראות.
חיים אישיים
החיים הפרטיים של האב פופאן היה במעורפל, כמה ופעילויות לטובת הכנסייה הרוסית. הכיוון על עקרונות הסגפנות בכל התוכן המוצע קטן. בנוסף לעבודות מדעיות וספרותיות, הנזיר העוסק בעבודת ידני.
פנאי הוא היה קוטאל מאחורי נגרות או מחרטות, עשוי מלאכת יד מעץ. בימי המגורים הלכו בחוץ. הטבע העריץ את הכמורה. בה, הוא ראה את כתר הבריאה. לרשותו של האב פפן היה טלסקופ, שבו התנגנים התבוננו בלומיניס השמימית. Feofan rejupping גם כתב סמלים ותפור בגדים לבד.
הודעות גבוהות וסן לא השפיעו על יחסו של אביו של פיופן לאחרים. הוא היה דמוקרטי ולא הודה בפני האמירות וההצהרות של תוספת. אדם שמר כראוי, אבל לא יהיר. הכפופים האמינו בנזיר ומכובד עדינות, אצילות וחוכמה.
מוות
Feofan Navitnik מת במנזר בשנת 1894. הוא קיבל כאב ומחלות לב וכלי דין אי-נוחות, שיגרון ונאראויה. הקטרקטיקט המתמשך הוביל את העובדה כי בשנת 1888 הכומר הוא עיוור על העין הימנית. סיבת המוות היתה זקנה ומחלות נלוות.
כתב העת של הנזיר עבר ב -11 בינואר. מספר גדול של אנשים באו להיפרד לאב פופאן. קבורת הכמורה היתה בקתדרלת הקאזאן במדבר יום ראשון.
השרידים של Feofan Navdapa הועברו, והיום הם מאוחסנים בבית המקדש של סמל סרגיוס של רדונהזה, שם נקרא Akathist לכבוד המנוח. אתה יכול להכיר את התמונה של הכומר תודה לטכנולוגיות מודרניות יכול כל משתמש באינטרנט.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
- 1859 - אוסף של דרשות "מילה של Archimandrite Feofan"
- 1861 - "מילים אל טמבוב פסיאלי"
- 1868 -1869 - ספר הרצאות "שביל לישועה"
- 1887 - "מחשבות לכל יום של השנה"
- 1891 - "כתובת כריסטיאן מוסר"
- 1891 - "תהילים מאה שמונה-עשרה, מתפרשת על ידי הבישוף של פוקופאן"
- 1892 - "מכתבים לאנשים שונים על נושאים שונים של אמונה וחיים"
- 1898 - "מכתבים של חיים נוצריים"
- "דלתות תשובה. מילים ו דרשה "
- "מחלה ומוות"
- "לחימה תשוקות"