Կենսագրություն
Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու ուսուցիչ, Ֆեյոֆան, վերականգնումը կանոնականացվել է 1988-ին խորը հավատքի համար, Աստծո հանդեպ սերը եւ անկեղծ բարեպաշտությունը: Քահանան աշխատել է ժողովրդի հոգեւոր բարձրության վրա, ուղղափառ հոգիների փրկության անունով:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Աշխարհում մերժման ֆեոֆանի վերափոխման անվանումը `Գեորգի Գեւորով: Տղան ծնվել է 1815-ի հունվարի 10-ին, Օրյոլի նահանգում: Նրա հայրը, Ուղղափառ քահանա Վասիլի Գովորովը, ծառայել է Վլադիմիր եկեղեցում: Տատյանայի մայրը Թամզովը եկավ քահանայական ընտանիքից:
Կանխատեսել, թե որն է լինելու իրենց երեխայի կենսագրությունը, դա հեշտ էր: Ծնողները Որդուն դաստիարակեցին, ներկայացնելով ավետարանը, հանձնարարականներ տվեցին պատվիրանների համաձայն, պատմեցին մարդկային հոգեւոր կյանքի կարեւորության մասին: Երիտասարդ տարիքից տղան մասնակցում էր Ուղղափառ ծեսերին, ծառայելով տաճարի խորանի մոտ, որտեղ աշխատում էր հայրը:
1823-ին Գեորգիին տրվեց հոգեւոր դպրոց: Տղան նախանձախնդրություն եւ հետաքրքրություն ներկայացրեց գիտելիքների նկատմամբ: 6 տարի անց նա հաջողությամբ ավարտեց ուսումը եւ մտավ Օրյոլի հոգեւոր ճեմարան: Նա սիրում էր գրքեր սովորել եւ կարդալ: Սեմինարահարը իր խնդրանքով վերափոխվեց փիլիսոփայության կրթական դասընթացը:
Անագ եպիսկոպոսի օրհնությունը ստանալով Գեորգի Գեւորովը գնաց Կիեւի մեծ ակադեմիա: Այնտեղ աշակերտի հաջող հաջողության համար է ուղարկվել այնտեղ, ուսումը շարունակելու համար պետության հաշվին:
Հարակից եւ հետաքրքրությամբ, երիտասարդը տիրապետում էր նոր առարկաներին եւ իրեն դրսեւորեց որպես ստեղծագործական բնույթ: Նա սկսեց գրություններ գրել եւ փոքր աստվածաբանական աշխատանքներ գրել: Գեորգիկը սիրում էր թոշակի անցնել Կիեւ-Պեչերսկի վանքի հանգիստ անկյուններում եւ աղոթել: Դրաբանների այս ժամանակահատվածը հետագայում համարեց իր կյանքում առավել ակնածալից մեկը: Ի վերջո, այդ ժամանակ նա հասկացավ, որ կցանկանա կյանքը կապել վանական պարտքի կատարմամբ:
Ծառայություն
1840-ին Գեւորովը դիմեց Ակադեմիայի ղեկավարությանը, վանականների անցյալով: Արարողությունը տեղի է ունեցել 1841-ի ձմռանը `Երեմիայի պատմական հայրիկի ղեկավարությամբ, ուսումնական հաստատության ռեկտոր: Այսպիսով, Գեորգի Գեւորովը ստացավ Ֆեյոֆանի անունը, ի պատիվ սուրբ փոսառուի խոստովանին: Նույն թվականին վանականը ստացավ Սան Իերոդիկոն եւ արդեն նվիրված էր Հիերոմոնային ամռանը: Կիեւի ակադեմիան քահանան ավարտեց մագիստրոսի կարգավիճակը, պաշտպանել է թեզը:
Գոդլովը սովորելուց հետո նշանակվել է Կիեւ-Սոֆիա հոգեւոր դպրոցի ռեկտոր, որտեղ, բացի լատինական լեզվի դասավանդման, նա ուսումնասիրել է Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու սրբերի կյանքը եւ ճազարը: 1842-ին հայր Ֆյուոֆանը դարձավ Նովգորոդի ճեմարանի տեսուչ: Այնտեղ նա սովորեցնում էր տրամաբանությունն ու հոգեբանությունը, աշակերտների գիտակցությանը բերելով զարթոնքի գործունեության անհրաժեշտության մասին: Ըստ ուսուցչի, չոր գիտությունը չպետք է գերիշխի մարդկային կյանքում, առանց լքելու էքզրակային կայքը:
1844-ին Ֆաֆանը նշանակեց Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիայի ուսուցիչ: Հոգեւորականը աշխատել է բարոյական եւ հովվական աստվածաբանության ամբիոնում, եւ արդեն 1845-ին բարձրացվել է ուսումնական հաստատության տեսուչ: Որոշ ժամանակ անց աստվածաբանները դարձան Երուսաղեմում Ռուսաստանի հոգեւոր առաքելության անդամ:
Որպես խմբի մաս, նա ժամանել է Պաղեստին, իսկ հետո, Սուրբ Երկիր: Վանականը շարունակում էր ուսումնասիրել ֆրանսերեն եւ հունարեն լեզուներ, ծանոթացել բնօրինակ ձեռագրերին, այլ դավանանքների հիմունքներ. Գրիգորյանիզմ, կաթոլիկություն, լութերություն:
Ղրիմի պատերազմի սկիզբը դադարեցրեց Երուսաղեմում Ռուսաստանի առաքելության գործունեությունը: 1853-ին դրա մասնակիցները կանչվեցին Ռուսաստան: 1855-ին հայր Ֆֆանը նվիրված էր վարդապետին, եւ նա կրկին սկսեց Սանկտ Պետերբուրգում սուրբ ակադեմիան սովորեցնել Սանկտ Պետերբուրգում: Արդեն մի քանի ամիս անց աստվածաբանը տեղափոխվեց Օլոնեցկի ճեմարանի ռեկտորի պաշտոնում: Վանականը ղեկավարում էր ուսումնական հաստատությունը եւ վերահսկում էր շինարարական աշխատանքները դրա վերակառուցման վրա:
1856-ին հայր Ֆոֆանը գնաց Կոստանդնուպոլիս, կատարելու Ռուսաստանի դեսպանատան եկեղեցու ռեկտորի պարտականությունները: Մեկ տարի անց հարգանքի եւ գտնվելու վայրի, ձեւավորված եւ իմաստուն աստվածաբանը վերադարձավ Ռուսաստան, որտեղ նա վերցրեց Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայի ռեկտորի պաշտոնը: Զուգահեռաբար, նա մասնակցեց «Քրիստոնեական ընթերցանություն» ամսագրի հրատարակչությանը:
1859-ին վարդապետը տեղափոխվեց Սան եպիսկոպոս Թամբով եւ Շաց: Նրա թեմերում հայտնվեցին կրթական հաստատություններ եւ դպրոցներ: Կրթական գործը հայր Ֆեոֆանը չի թողել իր ծառայության վայրերից որեւէ մեկը: Բայց ավելի ու ավելի հաճախ նա մտածում էր գաղտնիության եւ տղամարդկանց մասին:
1863-ին եպիսկոպոսը տեղափոխվեց Վլադիմիր քաղաքում գտնվող Վլադիմիր քաղաքում գտնվող գերատեսչություն, որտեղ նա հիմնադրել է թեմական հրատարակությունը եւ ձգտել է ավելացնել դպրոցների եւ դպրոցների թիվը: Ժամանակի ընթացքում ծառայությունը դադարել է գոհունակություն բերել հայր Ֆֆանից, եւ նա դիմեց Սինոդին, հարցերով հանձնարարելու խնդրանքով:
Մոնկի խնդրանքով նա նշանակվել է Կոշենսկու անապատի աբբոտով: Այսպիսով սկսվեց հոգեւորականի դարպասը: Նա հազվադեպ է ունեցել հյուրեր եւ այցելուներ: Խցերում վանականը կազմակերպեց տան եկեղեցին, որտեղ նա ծառայեց Սուրբ Պատարագ: Feofan The Rejuplape- ն իր օրերը անցկացրեց աղոթքների մեջ, ինչպես նաեւ առաջնորդեց աստվածաբանական աշխատանքը, պատասխանելով նրան, ովքեր դիմում են նրան օգնության, խորհուրդների եւ հրահանգների:
Անձնական կյանքի
Հայր Ֆեյոֆանի անձնական կյանքը նույնքան անորոշ էր, որքան եւ գործողություններ, ի շահ Ռուսաստանի եկեղեցու: Վերաբնակության սկզբունքների կողմնորոշումը բոլոր առաջարկվող բովանդակության մեջ փոքր է: Բացի գիտական եւ գրական աշխատանքներից, վանականը զբաղվում էր ձեռքով աշխատելով:
Հանգստի նա Կոտալ էր ատաղձագործության կամ խառատահաստոցների հետեւում, պատրաստված փայտե արհեստներից: Բնակելի օրերին դրսում քայլում էր: Բնությունը հիանում էր հոգեւորականությամբ: Նրա մեջ նա տեսավ արարածի պսակը: Տեր Ֆեֆանի տրամադրության տակ էր աստղադիտակը, որում աստվածաբանները դիտում էին երկնային լուսատուներ: Feofan Rejupping- ը նույնպես պատկերներ է գրել եւ միայն հագուստ կարել:
Բարձր գրառումներն ու Սանը չեն ազդել ֆաոֆանի հայրիկի վերաբերմունքի վրա ուրիշներին: Նա ժողովրդավարական էր եւ չէր ընդունում լրացուցիչ ասացվածքներ եւ լրացուցիչ հայտարարություններ: Մարդը պատշաճ պահում էր, բայց ոչ ամբարտավան: Ենթաբաժինները վստահում էին վանականին եւ հարգում էին նրբության, ազնվականության եւ իմաստության համար:
Մահ
Ֆեոֆան Նավիթնիկը մահացավ 1894 թ. Վանքում: Նրան տրվել են ցավ եւ անհանգստություն սրտանոթային հիվանդություններ, ռեւմատիզմ եւ նեվրալգիա: Առաջադիմական կավարարը հանգեցրեց այն փաստի, որ 1888-ին հոգեւորականը կույր է աջ աչքով: Մահվան պատճառը ծերությունն ու ուղեկցող հիվանդություններն էին:
Մանգակի ամսագիրը անցավ հունվարի 11-ին: Մեծ թվով մարդիկ հրաժեշտ տվեցին հոր ֆեֆանին: Հոգեւորականության թաղումը կիրակնօրյա անապատի Կազանի տաճարում էր:
Feofan The Navdapa- ի մասունքները փոխանցվել են, եւ այսօր նրանք պահվում են Ռադոնեժի Սուրբ Սուրբ Սերգոսի տաճարում, որտեղ արվում է պատիվի պատիվով: Դուք կարող եք ծանոթանալ քահանայի լուսանկարին `շնորհիվ ժամանակակից տեխնոլոգիաների ցանկացած ինտերնետ օգտագործող:
Մատենագրություն
- 1859 - քարոզների հավաքածու «Feefan- ի Խոսքը»
- 1861 - «Բառեր Tambov Pacial»
- 1868 -1869 - Դասախոսություններ «Փրկության ուղի» գիրք
- 1887 - «Մտքեր տարվա յուրաքանչյուր օրվա համար»
- 1891 - «Գրություններ քրիստոնեական բարոյականություն»
- 1891 - «Սաղմոս հարյուր տասնութերորդ, մեկնաբանելով Ֆաուոֆանի եպիսկոպոսը»
- 1892 - «Նամակներ տարբեր մարդկանց հավատքի եւ կյանքի տարբեր առարկաների մասին»
- 1898 - «Քրիստոնեական կյանքի նամակներ»
- «Ապաշխարության դռներ: Բառեր եւ քարոզներ »
- «Հիվանդություն եւ մահ»
- «ՊԱՐՏԱԴՐՈՒՄ ԵՆ ՊԱՅՔՍ»