تەرجىمىھالى
SARTRE غا قانداق تېلېفون قىلىش توغرىسىدا تالاش-تارتىش قىلىدۇ. مارتىن ئاخىرغىچە جوەن-پاۋلۇس يازغۇچى ۋە ۋىلادىمىر نابوپېف دەپ ئاتىلىدۇ. ئەمما كۆپچىلىك مۇلىكككېر ۋە پىسخولوگنىڭ سىمۋولى ئۇنىڭغا ماس كېلىدۇ.داڭلىق فىرانسۇزنىڭ ھەر ئىككىسىنىڭ ئالقىش ۋە تەنقىدچىلىرى بار. بۇ يازمىلارنى, ئەركىنلىك ۋە يالغۇزلۇقنىڭ بىمەنە ئىكەنلىكى توغرىسىدىكى يازمىلارنى بىرىنچى قىلىپ ئۇزاتتى.
SARTRE BidaBhabAhea پارى ۋە مەۋجۇتلۇقىنىڭ بۇ بىر مەبۇپىسى دەپ ئاتالغان بولۇپ, ئۇ ۋاقىتنىڭ سىغىن كېلىدىغان ۋاقىتنىڭ سىڭىپەر بولغان بولۇپ, ئۇ نوبېل مۇكاپاتىغا ئېرىشكەن. ئەمما مەن «ئۇنىڭ چېكىنىشى خۇدا خالىقىنىڭ تاللىشى» دەپ جاكاراتمەن! ».
Startra نىڭ ئوقۇتۇشلىرىنىڭ رەقىبلىرى ئاپتوموبىل ۋە ئىسىمدا. بۇ ھەقىقەت ئوتتۇرىنىڭ مەلۇم يېرىگە باغلانغان.
بالىلىق ۋە ياش
Jean-esta charles Emar sardr - پارىژ. 1905-يىلى 6-ئاينىڭ 19-كۈنى كۇڭگېئو ئائىلىسىدە تۇغۇلغان. تۇنجى ئوغلى بۈگۈن ئاتا-ئانىسىنىڭ ئاتا-ئانىسىنى ئاتا-ئانىسى ئېسىڭىزدە يوق - دېڭىز ئارمىيىسىنىڭ ئەمەلدارى: جېەي-بەييەن كىشىلەر ئارىسىدا قازا قىلغاندا, بالا بالا ئولتۇرغان ۋاقىتتا ئۆلۈپ كەتتى. كېيىنلا, ئوغلى ھايپۇلپالىماي «رەھمەت-چاپان ساررېرنىڭ بىردىنبىر ئۆلۈمى بولغان ئاتا-ئانا: ئاتىسى ئۇنى كۆتۈرمىدى ۋە كۆتۈرمىدى.
Anriar مال ئىگىسى بالىسى, كەچۈرۈڭ, ئۇنىڭ دادىسىسىز ئۆسىدۇ. ئىشەنچلىك ئاتا-ئانىلارنىڭ كۆرۈنۈشى بىر ئوغۇلنىڭ تاشقى كۆرۈنۈشى ئىدى: ئۈنۈم-پاۋلۇس ئوڭ تەرەپتىكى سول كۆزى ۋە بېلم بىلەن تۇغۇلغان. بۇزۇلغان بالا 12 ياشتىن ئىبارەت 12 ياشتىن ئىبارەت دا. ئەمما قۇرامىغا يەتكەنلەردە, پەيلاسوپلار ۋە ماقالىسى دەسلەپكى مەزگىلدىكى دەسلەپكى قەدەمدە «ئەمەلىيلەش ۋە مەقسەت قىلماي« ئەمەلىي قورال, مەخلۇق بولمىغان «ئەمەلىي قورال, مەخلۇقنى كۆرسەتكەندەك ھېس قىلدى».
مەۋجۇتلۇقنىڭ پارلاق ۋەكىلىنىڭ ئانىسى ئېلاسساس ئالىملىرىنىڭ كىملىكىدىن كەلگەن. فرانسىيە ۋىللېتتزېرنىڭ پايتەختى بوۋا ساراي - بوۋاي Shart - Philogom-گېرمانىيەلىك تاشقى پېرېۋوت تورى. تالا - ئالبېرت شىۋېتتزېر - شابب پاتقاق, ئوۋما ۋە خىرىستىيان ھۆكۈمرانلىق قىلدى.
Zhan-posta sartre ھەسەل (مېۋىنىڭ جەنۇبىدىكى شورپا), ئۇنىڭ تۇغقانلىرى ئوغۇللارنى بېقىش ۋە سۆيگۈمنى ئوراپ تۇراتتى. ئەمما ئۇلارمۇ ساقلاپ تۇرمىدى, روۋىل «سۆز» دە, يازغۇچىلار دوزاخقا ھاياتلىق ئۆيىدە ھاياتلىق كۆرسەتتى, بۇ دولقۇنلۇق مۇناپىقلىقنى ئىبرەتكە قويدى. دىققەت قىلىشقا ئەرزىيدىغىنى تاغىسىز, ئوخشاش ئۆيدە يېغىپ, بۇ ئائىلىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ئىسسىق دەپ تەسۋىرلەشكە دىققەت قىلدى.
ئاتېئىزىم, سانارورا مائارىپنىڭ «مەھسۇلاتى» بولۇپ قالدى. مومىسى كاتولىك ۋە بوۋاينىڭ كاتولىك كاھىش قانۇنلىرىنى بەختلىك قىلىپ, «يېرىم» دىنىغا كۈلۈشۈپ كۈلۈپ تۇرۇپ, «يېرىم» دىن كۈلۈپ كەتتى, jەن-پاۋلۇستىن بىر دىئان ئىبرامدىن داۋالغانلىقىنى ئاخىرلاشتۇردى.
فرانسىيەنىڭ پورتى لەۋلايلېت پورتا لوگولدا قوبۇل قىلىۋاتقان پەيكوڭ, كېيىنچە پېسسىگسى قائىدىسى بىلەن Power Power Power Power Power Power Power Power Power Power Power Power Power Power ئالدىن تونۇشتۇرغان پاكانت ئىگىلىرى (پېداگوگالىيەچە) تېز سۈرئەتتە تەرەققىي قىلدى. 1930-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا پەلسەپە لاتزىنلىق مەكيۇئلكىنى قوغداش ۋە خىزمىتىنىڭ گالرىي لەيلىمە لەيلىمە كەيتسوۋىت بىلەن ئىشلەيدۇ ۋە خىزمىتىنى خەير-ساخاۋەت ۋېلىسىپىت بىلەن ئىشلەيدۇ. پارىژغا قايتىپ كەلگەندىن كېيىن ياش ئالىم ئوقۇتقۇچىنىڭ خىزمىتىگە قايتىپ كەلدى.
پەلسەپە ۋە ئەدەبىيات
1930-يىللارنىڭ ئاخىرىدىكى بىرىنچى مۇھىم ماقالىلىرى 1930-يىللارنىڭ ئاخىرىدا پەيدا بولغان. رومان «بۇرۇن» نىڭ دەسلەپكى بېتى گاۋفېردا يېزىلغان. 1938-يىلى پاراگرافتا بۇزۇلغان بومبانىڭ تەسىرىدە بولغان: بۇ ئاپتور ھاياتلىقنىڭ ئەقىل-پاراسىتىنى, قالايمىقانچىلىق, قالايمىقانچىلىق ۋە ئۈمىدسىزلىكنىڭ بىمەنلىكىگە كۆرسىتىدۇ. روماننىڭ قەھرىمانى ئىجادچان بولۇشنىڭ ئەھمىيىتى بارلىقىنى يەكۈنلەيدۇ.
كېلەر يىلى, جىن پاۋلۇس ئەۋرىي يېڭى ھەيران قېلىشتىن ئەندىشە قىلىدۇ, 5 يېڭىلىق «تام» توپلىمى, بۇنىڭ ئىسمى تۇنجى ھېكايىنى بەردى. ھەر ئىككى يازمىلار فىرانسۇزچە ئوقۇش ئۈچۈن يورۇق ۋەقەلەرگە ئايلىنىدۇ.
نەتىجىدە, قارىغۇلارچە جايلار شتراي پارتىيىدە: قارىغۇ سەۋەبىدىن ئۇنىڭ كۆزلىرى ئالدىغا ئەۋەتىلدى, ئەمما مېتېئورولوگىيە ئورگىنىدا. فرانسىيەگە گېرمانلار تەرىپىدىن شۇغۇللانغاندىن كېيىن, يازغۇچى مەرلەشكەرلەر كادىرلارنىڭ زېھىس يۈز بېرىشى توغرىسىدا باھا بېرىدىكەن, ئەمما 1941-يىلى يېرىم قارى قارى قارى قارىغۇ يېرىم مېتېئوروگ ئېلان قىلىنغان.
1943-يىلى نەشىر قىلىش, قويۇش "ئۇچۇۋاتىدۇ. قەدىمكى يەڭچىلىكى مودېل مەسىلىلىرىنى تەھلىل قىلىش ئۈچۈن بىر ئالاھىدە ئىدىيەنى ئاساس قىلىدۇ.
1943-يىلى جانلانا تومشالىغا نىسبەتەن جارفور مەيدانى ئۈچۈن: ئىككىنچىسى «ئەڭ مۇنەۋۋەر ئىشىكنىڭ ئارقىسىدا« ھېچ نەرسە »بىلەن« ھېچ نەرسە ئەمەس »دەپ ئاتىلىدۇ. كىتابلار باي, گېزىت ۋە ژۇرناللارنى بىكار پرېزىدېنتى, ئۇنىڭ IS Winhle Intania مۇنداق دېدى: نەشر قىلىنغان كىتابلار سارراگنىڭ ئوقۇتۇش ۋە پەلسەپە ۋە ئەدەبىياتقا بولغان ئوقۇتۇشىغا يول قويىدۇ.
فرانسىيە ئەقلىي ئىقتىدارلىق سەرگەردانلىرى ئۈچۈن كىتاب «يارىتىلمىسى» ئۈستەل يۈزىگە ئايلىنىدۇ. ئەمگەك ئارقىلىق قىزىل تېما يوق پىكىر - ئاڭلىق بولمىغان پىكىر - بىز ئەتراپىمىزدىكى دۇنيانى ئەمەلگە ئاشۇرىدۇ. بىر ئادەم ئالدى بىلەن مۇكەممەل ھەرىكەتلەرگە ۋە باشقىلار ئۈچۈن مەسئۇل.
ئۈنچە-مەرۋايىت فاررانىڭ ئىدىيەلىرى ھازىرچە فلولوف كاللەكلەرنىڭ پارىژنىڭ پارىژنىڭ پارىژنىڭ پارىژ ياكى مەستانىلىرىگە ئايان-مەشۇق بولۇپ, ياشلارنىڭ «قەھۋەخانىسى» غا ئايلانغان. ياشلىقلار فىرانسۇزچە مەۋجۇتلۇقنىڭ ئاۋارىلىشىشى, ئەركىنلىك لود روھى تىلغا ئېلىنغان, ئۇ ئاتموسفېرا ھامىلدار قىلىنغان. سېرروۋسك «ئادەم ھەقسىز بولۇپ قالىدۇ» ماتىرىپ كەتتى.
1946-يىلى, جان-پاۋلۇس سارايلار ئوقۇرمەنلەرنى ئوقۇرمەنلەر ۋە بىر ھەرىكەتچان ئويۇن »ۋە نامايەن-يولۇقۇش. 7 يىلدىن كېيىن, سەنئەت ئەسەرلىرى فىلىملەر لۇئىس de füse قايسى ئوينىدى. 1955-يىلى سوۋېت ئىتتىپاقى مەيداندا مۇسابىقىدە مۇنداق دېدى: «لىنجىجى ماككېي» ئۆستۈردى, orlov نىڭ مۇھەببەتنى سۆيگەن ئاساسلىق رول ئوينىدى.
ئۇنىڭ يازمىلىرىدا, ئۈنچە-فاۋكىلار SARDRE SMERD Freud نىڭ تېخىمۇ داڭلىق ئىدىيىسىنى رەت قىلدى. فرانسىيەلىك مۇتەپەككۈرگۈچى ئادەم بىر ئادەمنى مەلۇم ئىش بىلەن ۋە مۇستەقىل, مۇستەقىل ساھەگە يېزىشقا ئۇرۇندى, فىزىئولوگىيە - مەسئۇلىيەتتىن ساقلىنىشقا ئۇرۇندى. SAARTR نىڭ سۆزىگە قارىغاندا, ھەتتا ئۇيقۇنىڭ ھۇجۇمىدا ئۆزلۈكىدىن ئايرىلمايدۇ, ئۇلار ئاڭلىق ۋارقىراپ قالىدۇ.
1960-يىللاردا شان-شەرەپتىكى شاھتتە. ئۇ ھازىرقى ئىجتىمائىي ئورگانلارنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ, قانۇن شەرتى توغرىسىدا دەخلى-تەرۇز قىلىش بىلەن ئەيىبلىنىدۇ, قانۇن ئىگىلىرى كىملىك ئالدامچىلىقى دەپ ئاتىدى ۋە قانۇنلار تەلەپ قىلىدۇ. سېغىزچىلار ئوقۇغۇچىلار پەقەت ئۆزلۈكىدىن ۋە بىرلا ۋاقىتتا بىر قېتىملىق نامۇۋاپىق دەپ قايتۇرىدۇ: پروگراممىلار بىلەن تەشكىللەش گۇرۇپپىسى پروگرامما ۋە Sartre نىڭ نىزامنامىسىنى تونۇمايدۇ.
1964-يىلى, پەيلاسوپ بېغىش نوبېل مۇكاپاتىنى رەتلەپ, ئۇنىڭ «ئىجتىمائىي ئورگان» كە ئايلىنىشى, ئۇ بەك يوغانلىقىغا ئاي كەلمەككە يىزۇلمۇ. پەيلاسوپ 1968-يىلدىكى ئىنقىلابىنىڭ سىمۋولى بولۇپ قالدى. يەھۇدىيلارنى مەغلۇبلەپ قويدى, ئالساق ۋە ۋيېننامنىڭ كاۋىسى ۋە ئامېرىكىنىڭ كۇبا - كۇبوسلوۋاكىيىگە قارىتا مايىللىقى ئەيىبلىدى. رەھبەرنىڭ تۇرالغۇسى ئىككى قېتىم, قوراللىق ئۇنسۇرلار تەھرىرلىگۈچكە بۇزۇلدى.
1968-يىلى ئەتىيازدا قولغا ئېلىنغان سېركونا ئىنقىلابىنىڭ ئىچىدىكى ئاشقازان يىللىرى قراقۋى ئىنقىلابىدىن باشقا 63 ياشلىق zeants غا رۇخسەت قىلغان. كېيىنكى نامايىشچى ۋە بۇت ئوقۇغۇچىسى بىلەن مۇناسىۋەتلىك گىرۋەكتە. چارلېس دېگول مۇنداق دېدى::
«فرانسىيە ئاممىبابلىرى تېرىمايدۇ».پەيلاسوپ قويۇپ بېرىلدى.
شەخسىي تۇرمۇش
ئوقۇغۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن, ئۈن - پاۋلۇس SIMONO DO Bovwar بىلەن كۆرۈشتى. SARTRRE نىڭ تاشقى قىياپىتى (سىيرىۋەتتى, تاماكا چەككەن سېرىق چىش, بىر قاتار چىراي, 1.58 مېتىر ئۆسۈپ يېتىلمىدى. سىموننىڭ قوش ۋە ئىلاھ بىلەن كۆرۈشكەنلىكىنى يازدى. سىرتتىن توسىدىغان بولۇپ, جىنپىڭ جىنيار قىلىدىغانلىقى يېزىلغان, ئۇ ئۆلۈمنى قورشاپ ئۆلۈمگە قاتتىق قالدى.
Sartre ۋە بوۋىبار خەلق ئەسكەرلىرى بولۇپ, ئەمما بۇ نىكاھتىن نۇرغۇن كىشىلەر ئۈچۈنمۇ ناھايىتى غەلىتە ۋە قورقۇنچلۇق بولۇپ كەتتى. پەيلاسوپېر قايتا-قايتا ئۆزگەرتىپ, سىموننى مۇستەھكەملىدى, ئۇ ئەر-ئاياللار بىلەنمۇ ئالماشتۇردى. نىكاھ «مۇرەككەپ» بالىلارغا ۋە تۇرمۇشتا ياشايدۇ. ئەر-خوتۇنلار ئوخشىمىغان ئۆيدە ياشىدى ۋە ئۇلار ئارزۇ قىلاتتى.
روسىيە Oolga Kozezicich دىن كەلگەن چاۋاكلار بىر جۈپنىڭ شەخسىي تۇرمۇشىغا ئايلانغان. گۈزەللىك ماختىنىۋاپ, ئۇنى ئۇنىڭ «تام» غا بېغىشلاپ, تەتىلنى ئۆتكۈزدى. سىمون قەرزنى قەرزى - ئازادە كوزايۋىچ ۋە ئۇنىڭ رومانىنى بېغىشلىدى ». بالا باققۇچى ئائىلە ئەزالىرىغا ئايلاندى, پانتېر سىڭلىسىغا جېدەل قىزىقىپ قالدى - ۋاندا.
ئاندىن بوۋىبارنىڭ ئوقۇتقۇچىسى 16 ياشلىق ئوقۇغۇچى natalie sorokin نى ساراڭ قىلىپ قويدى. ئۇزاق ئۆتمەي قىز SARTRE نىڭ خوجايىنىغا ئايلاندى. ئاپىسى سېركنا ئوقۇش تارىخى ۋە سىرىئوغا ئىشتىن بولدى.
ياشان كۆكىلەرنىڭ قارارى ياش نامايىش - Alberke Allette - Alvere ar-Ka-قۇشلار كېسىلى - سەن غەزەپلەندى, ئەمما ھەيران قالارلىقتۇر. ئەھۋال بولسا, ۋارىتسىزلىنىشنىڭ ناچارلاشقانلىقىمۇ قالايمىقانچىلىققا دۇچ كەلمىدى, سىمون ئەينىغازما قىلىپ, بىر ياش قىز دوستىغا ئېلىپ كېلىندى. ئەمما ژان-پاۋلۇس يۈگۈرگەندە ساداقەتتۇر, سادىق - مەيلى قانچە غەلىتە ئاڭلىق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر, ئاڭلىماققا بۇ سىمون.
ئۆلۈم
گلۇسكومونىڭ ئۆمبىسى ئاخىرلاشقاندا, ئۇ جاننى يەر مەيدانىنى پارچىلىدى. ئۇ يازمىدى, ئەمما زىيارەت تارقىتىلدى ۋە تالاش-تارتىشلارنى ئەگەشكۈچىلەر ئورۇنلاشتۇردى. ئۆلۈمدىن ئىلگىرى, پەيلاسلار ۋە قاتتىق نېرۋا بىلىمسىز ئۇنى بىللە خەجلەشنى سورىدى: ۋاقىتلىق سودا ۋە پارات-پاراتلار ئېفتاد بىتۇز شۇنداق ئىدى.
داڭلىق پارىژ 1980-يىلىنىڭ بېشىدا ئۆپكىنىڭ ئېدېمادىن قازا قىلغان. پەرەز قىلغىنىڭىزدا, رەسمىي دەپنە مۇراسىمى دەپ جاكارلىمىدى. ئەمما قايغۇ-ھەسرەت زادى ئىلگىرى قاراپ ماڭغاندا, 50 مىڭ پارىژلار ئۆزلۈكىدىن قوشۇلدى.
يولدىشى ۋە كيۇكى بوۋىدارنىڭ ئۆلۈمى قاتتىق تۇتۇلدى: ئۆپكىنىڭ ياغقان ياغقان. سىمۇن يولدىشىدىن ھاياتلىقتىن ئۆزىنى قاچۇردى, بۇلار چىملىق ۋە ئۇنتۇشقا قاتناشقان. دۇئا-تىلاۋەت قىلىنغان بولۇپ, كەلگۈسىدىكى ھاياتتا ھېچقانداق مەنىسى يوق ئىدى. بوردون بۆرىسى ئېرىنىڭ مونتپارناستىن قەبرىستانلىق قەبرىستانلىقى بىلەن.
Babliography
- 1938 - «noshnota»
- 1939-يىلى - «ceen»
- 1943 - «چىۋىن»
- 1943 - «يارىتىلىش ۋە نەرسە يوق».
- 1943 - «يېپىق ئىشىك ئۈچۈن»
- 1946 - «پەزىلەتلىك تىترەپ»
- 1948-يىلدىكى - «مەينەت قوللار»
- 1951 - «ئىبادەت ۋە رەببىم خۇدا»
- 1964-يىلى - «سۆز»
نەقىل
"ھېچقانداق يېڭى نەرسە يوق. مەۋجۇت ئىدى."
«دوزاخ باشقىلار».
«ئەگەر سىز يالغۇز زېرىكىپ قالسىڭىز, ئۇنداقتا سىز ناچار جەمئىيەتتە».
«مېنىڭ ئالدىنى ئالماقچى بولغانلىرىمغا ھەمىشە مەسئۇل بولىسىز».
«باشقىلارنىڭ ئازابى بىلەن ھېسداشلىق قىلىش ئۈچۈن, بىر ئادەم بولۇش يېتەرلىك, ئەمما باشقىلارنىڭ خۇشاللىقى بىلەن ھېسداشلىق قىلىش ئۈچۈن, سىز بىر پەرىشتە بولۇشىڭىز كېرەك».
«تالانتلىق سوۋغات ئەمەس, بەلكى ئۈمىدسىز ئەھۋاللارغا سايلاندى».