Biografi
Musuhan cara nelpon sartre, pungkasan dina iki. Martin HeIdegger njamin manawa Jean-Paul minangka panulis, lan Vladimir Nabokov nyebut filsuf. Nanging kabeh wong sing nggabungake manawa simbol pemikir lan psikologi bakal cocog karo dheweke.Prancis Prancis sing misuwur duwe pengujian lan kritikus. Sing pertama nggambarake tulisan sing nganggo benang abang yaiku topik saka khayalan dadi, kebebasan lan kesepian.
Sartre diarani idol beszabashnya Paris lan bapak eksistensialisme, sing kena pengaruh wektu, sing dianugerahi Bebungah Nobel. Nanging aku nyatakake yen "kamardikan dheweke dadi pilihan kanggo Gusti Allah!", Penghargaan apa-apa.
Lawan ajaran Sartra nyenci panulis ing Penganangan lan Jeneng Sosiopati, sing nyebabake mual. Bebener ditempelake nang endi wae ing tengah.
Bocah lan enom
Jean-Paul Charles Emar Sardr - Parisan. Lair tanggal 1905 ing kulawarga Bourgeois. Buta sing durung eling ora eling wong tuwa - petugas navy: Jean-batu tiwas saka demam kuning nalika bocah kasebut wis rampung setaun lan 3 wulan. Mengko, Anak lanang sing kudu "matur nuwun" wong tuwa, nyebutake pati sing durung prelu mung merit: Rama ora ngunggulake dheweke lan ora nyuda dheweke.
Ann-Marie Aneh Ballery Ann-Marie, nuwun yen dheweke tuwuh tanpa bapake. Alasan liyane kanggo kelembutan ibu sing ora bisa ditabuh yaiku munculé bocah lanang: Jean-Paulus lair kanthi ngiwa mripat lan belm ing sisih tengen. Bocah sing rusak 12 taun tuwuh dening daffodil lan egokentrik. Nanging ing diwasa, filsuf lan karangan ngakoni yen ing taun-taun awal dheweke rumangsa kaya "alat nyata, titah tanpa teges lan tujuane."
Ibune wakil eksistensiatif eksistensialisme asale saka genus ilmuwan elsass. Charles Schweitzer - Grandfather Sartre - Philologist-Jermanist, Profesor, didegake ing ibukutha Universitas Linguistik Prancis. Paman - Albert Schweitzer - Nobel Laureate, teologi lan manungsa Kristen.
Zhan-Paul Sartre tuwuh ing madu (komune ing pesisir kidul segara), ing omah mbah kakung sing misuwur, ing endi sedulur sing ngubengi perawatan lan tresna. Nanging dheweke uga ora ngenteni: ing novel "tembung", panulis diarani urip ing omah neraka, sing mrentah munafik sing dibalekake. Ora pati ngerti yen paman, ditanam ing omah sing padha, nggambarake swasana kulawarga dadi anget apik.
Atheism, Sartra dadi "Product" pendhidhikan. Eyang kakung Katulik lan mbah bengok-bengok, ngguyu "agama" Setengah ", saka ngendi Jean-Paulus nyingkirake manawa agama kasebut ora ana seniman.
Pendhidhikan filsuf sing ditampa ing Lyceum La Rochelle ing sisih kulon Prancis, banjur ing Universitas Universitas Parish utawa luwih apik), wis ngliwati kompetisi sing angel. Sawise nglindhungi disertasi filosofis lan nyambut gawe dening guru filsafat ing Lyceum Gavrian Sartre ing pertengahan taun 1930-an menyang internships ing Berlin. Sawise bali menyang Paris, ilmuwan enom bali menyang pakaryan guru.
Falsafat lan sastra
Kertas penting pisanan ing biografi saka Sartra Jean-Field muncul ing pungkasan taun 1930-an. Kaca dhisikan novel "Noshnota" ditulis ing Gavre. Publikasi ing taun 1938, duwe pengaruh bom sing rusak: penulis nuduhake manawa ora kenthel, kekacauan lan ora kentekan, babagan ora rasionalitas urip. Pahlawan novel teka kesimpulan yen ana artine sing dadi kreatifitas.
Ing taun ngarep, Jean-Paul Strtie menehi kejutan anyar - koleksi 5 novel "tembok", jeneng kasebut menehi crita pisanan. Loro tulisan kasebut dadi acara sing cerah kanggo maca Prancis.
Perang dunia kapindho sing ngasilake pesta Jean-Palms: amarga saka wuta, mripate ora dikirim menyang ngarep, nanging ing awak meteorologis. Sawise manggoni Jerman saka Prancis, panulis mbuwang ing kamp konsentrasi kanggo para tahanan perang setengah taun, nanging ing taun 1941, meteologis semi buta dirilis, bali menyang nulis.
Ing taun 1943 menyang publikasi, dolanan "mabur" tekan. Mitos Yunani kuno adhedhasar eksistensialis kanggo nganalisa masalah modernitas.
1943 Kanggo lapangan sartre saka Sartre Triumphal: Sing nomer loro sing diarani "ing mburi lawang sing ditutup" lan karya "dadi lan ora ana" sing ditambahake ing play sensasional "mabur". Buku maca mayuta-yuta, koran lan majalah ditulis babagan filsuf sing gedhe, intelensia idle dheweke. Buku sing diterbitake ngidini Sartra ninggalake pamulangan lan konsentrasi ing filsafat lan literatur.
Kanggo elit intelektual Prancis, buku "Purwaning Dumadi lan ora ana" dadi desktop. Benang abang liwat tenaga kerja yaiku pikirane yen ora ana eling - mung ana realisasi jagad sakcara. Wong sing tanggung jawab kanggo tumindak sing sampurna lan liya-liyane.
Gagasan Jean-Belanda Sartra dadi populer banget yen filsuf kasebut dadi idola ing Paris, penggemar piwulang, eksäsitronis enom, arep menyang Paris ". Popularitas eksistensialisme ing generasi enom saka Prancis diterangno dening Roh Merdeka Merdeka, sing ing taun kasebut ing taun-taun kasebut diresmikake. Sartrovsk "wong diukum dadi gratis" dadi motto, jimat.
Ing taun 1946, Jean-Paul Sartre nampilake ide kasebut menyang para pamaca lan nglanggar play siji sing tumindak "slut" sing akting ". Sawise 7 taun, film film studio nembak film ing endi Louis de Füne main. Lan ing taun 1955, ing Uni Soviet ing play, play "Lizzy McKei" wungu, peran utama sing cocog karo Orlov diputer.
Ing tulisan kasebut, Jean-Paul Sartre nolak ide sing populer babagan sigmund freud. Pemikir Prancis nyatakake yen wong mesthi tumindak kanthi sadar, lan nyoba nulis tumindak ing independen, fisiologis - upaya kanggo nyegah tanggung jawab. Miturut Sarter, sanajan serangan hysteries ora spontan, lan padha digulung kanthi sadar.
Ing taun 1960-an, ing kamulyan zenith. Dheweke ngritik institusi sosial sing ana, nuntut ing encroachment babagan hak asasi manungsa, norma legal nyebutake identitas pengadilan, lan undang-undang - supresi kebebasan. Siswa cummy nyuda manawa mung protes spontan lan siji-wektu nglawan institusi sosial sing dianggep: Gerakan sing diatur kanthi program lan charter saka Sartre ora ngerteni.
Ing taun 1964, filsuf nolak Bebungah Nobel, ora pengin diuripake dadi "institusi sosial", mula dheweke dadi zeep. Philosopher dadi simbol Revolusi 1968. Dheweke mbela wong-wong Yahudi, protes marang perang basis lan Vietnam lan Vietnam, sing dituduh saka Amerika kanggo mlebu Kuba, lan USSR - ing Cekechoslovakia. Diwing pimpinan kaping pindho, militan kasebut mlebu ing editor.
Ing musim semi ing taun 1968 sajrone rebound siswa ing revolusi Sorbonna sing dijupuk mung 63 taun lawas. Sajrone kerusuhan sing ana gandhengane karo protes sabanjure, pamikir lan siswa Idol ditahan. Charles de Gaulle, sawise krungu babagan iki, ujar:
"Voltaires Prancis ora nandur."Philsaf rilis.
Urip pribadi
Minangka mahasiswa, Jean-Paulus ketemu karo Simono de Bovwar. Penampilan saka sartre (squint, untu kuning ngrokok, peningkatan 1,58 m) ora mandhegake kaendahan langsing. Simon nulis manawa dheweke nemoni kembar lan dewa. Sumbangan sing ora beku, Jean-Flien ngubengi wong-wong sing nggumunake Prancis, amarga dheweke ora pati mati nganti mati.
Sartra lan Bovwar dadi pasangan sipil, nanging ing omah-omah iki, ora pati roso sanajan kanggo Prancis kanthi nrawals gratis. Philosopher wis bola-bali lan terbuka ngganti Simon, dheweke tetep tenang lan uga diganti karo lanang lan wadon. Nikah ora "rumit" bocah lan urip sing rumit - Bojo manggon ing omah sing beda lan ketemu nalika pengin.
Novel kanthi aristocrat saka Rusia olga Kozakhevich dadi ilmu kanggo urip pribadi pasangan kasebut. Perancis sing nggumunake kaendahan, darmabakti marang dheweke "tembok" lan ngenteni liburan. Simona ora tetep ing utang - ngarihake kozakevich lan ngaturake novel "dheweke tetep nginep." Jeng kasebut dadi anggota kulawarga, lan sarir dadi kasengsem ing adhine - Wanda.
Banjur guru Bovwar nyedhot siswa sing umur 16 taun Natalie Sorokin. Ora let suwe bocah wadon kasebut dadi Jeng of Sartra. Ibu Sorokina somling kanggo Menteri Pendidikan, lan Simona murub.
Kaputusan pasangan wong tuwa kanggo nyebut hak-hak kanggo warisan sastra saka Jeng Muda - Algerke Arlette al-Kaim - wanita kasebut ora kaget, nanging ora kaget. Kahanan kasebut yaiku para pengujian sartte, nyoba kanggo nglindhungi heiress sing sah, uga ora nggawa giling: Simon tekan ing pangilon - dheweke njupuk pakaryan lan dhuwit kanggo pacare enom. Nanging nalika Jean-Paulus mlaku-mlaku, ana setya - ora preduli apa sing aneh - Simon.
Pati
Sajrone pungkasaning gesang glaucoma, dheweke nggawe Jean-buta startre. Dheweke ora nulis, nanging disebar ing wawancara lan ngatur musuhan karo para pengikut. Sadurunge tiwas, filsuf njaluk supaya ora nglampahi tanpa pathos lan nekologi sing banter: ora kepenak lan Epitaphitis cantik dheweke.
Pameran sing misuwur tiwas ing pertengahan April 1980 saka edema paru-paru. Nalika sampeyan ngira, panguburan resmi ora nyatakake. Nanging nalika prosesi sing sregep lagi obah ing sadawane bank kiwa, 50 ewu paroki melu melu spontan.
Pati bojone lan Kumir Bovwar ngrebut: saka kejut rada kanthi radang paru-paru. Simon slamet bojone umur 6 taun, sing nundha ing pinching lan lali. Objek ibadah sing ilang, lan ora ana pangerten ing urip sing bakal teka. Boroni Bovwar ing salah sawijining kuburan karo bojone ing kuburan Montparnasse.
Bibliografi
- 1938 - "Noshnota"
- 1939 - "Coten"
- 1943 - "mabur"
- 1943 - "Purwaning Dumadi lan ora ana apa-apa"
- 1943 - "kanggo lawang sing ditutup"
- 1946 - "slut sing apik"
- 1948 - "tangan reged"
- 1951 - "Iblis lan Gusti Allah"
- 1964 - "Tembung"
Kuotasi
"Apa-apa sing anyar. Ana."
"Neraka wong liya."
"Yen sampeyan bosen ijen karo sampeyan, mula sampeyan ana ing masyarakat sing ala."
"Sampeyan mesthi tanggung jawab kanggo apa sing ora dak coba."
"Supaya simpati karo penderita wong liya, cukup kanggo dadi wong, nanging supaya bisa simpati karo kabungahan wong liya, sampeyan kudu dadi malaekat."
"Genius dudu hadiah, nanging jalur kasebut dipilih kanthi kahanan nekat."