Bywgraffiad
Anghydfodau ar sut i alw Sartre, diwethaf heddiw. Sicrhaodd Martin Heidegger fod Jean-Paul yn awdur, a galwodd Vladimir Nabokov yr athronydd. Ond mae pawb yn cyd-fynd â bod symbol y meddyliwr a'r seicolegydd yn addas iddo.Mae gan y Ffrangeg enwog edmygwyr a beirniaid. Fe wnaeth y cyntaf gael eu hysgrifennu lle mae'r edafedd coch yn bynciau absurdity o fod, rhyddid ac unigrwydd.
Gelwir Sartre yn eilun o Beszhabashnya Paris a thad exitistialaeth, a ddylanwadodd ar yr amser, y dyfarnwyd Gwobr Nobel iddo. Ond datganais "ei ryddid i fod yn ddewis i fod yn Dduw!", Gwobr i ddim.
Mae gwrthwynebwyr dysgeidiaeth Sartra yn gwaradwyddo'r awdur mewn plasty yn gymdeithas ac enw yn gymdeithas, y mae ei ddyn yn achosi cyfog. Roedd y Gwirionedd ynghlwm yn rhywle yn y canol.
Plentyndod ac ieuenctid
Jean-Paul Charles Emar Sardr - Parisan. Ganwyd Mehefin 1905 yn y teulu bourgeois. Ni chofiodd y cyntaf-anedig y rhiant - swyddog y Llynges: Bu farw Jean-batist o'r twymyn melyn pan fydd y bachgen yn cael ei gyflawni flwyddyn a 3 mis. Yn ddiweddarach, mae'r Mab yn arbennig o "ddiolch" y rhiant, gan alw marwolaeth gynamserol o deilyngdod y Sartra yn unig: Ni chododd y tad ef ac nad oedd yn ei atal.
Blentyn Balery Ann-Marie, mae'n ddrwg gennyf ei fod yn tyfu heb ei dad. Rheswm arall am y tynerwch mamau anorchfygol oedd ymddangosiad bachgen: Ganwyd Jean-Paul gyda llygad Kosying chwith a Belm ar y dde. Tyfodd y plentyn a ddifethwyd gan 12 mlynedd gan ddaffodil a'r egocentric. Ond yn yr oedolaeth, cyfaddefodd yr athronydd a'r traethawd fod yn y blynyddoedd cynnar roedd yn teimlo fel "offeryn diriaethol, creadur heb ystyr a phwrpas."
Daeth mam i gynrychiolydd disglair o existentialaeth o genws gwyddonwyr Elsass. Charles Schweitzer - Taid Sartre - Philolegydd-yr Almaenwr, athro, a sefydlwyd yn y brifddinas o Ffrainc Prifysgol Ieithyddol. Ewythr - Albert Schweitzer - Nobel Laureate, diwinydd a dyneiddiwr Cristnogol.
Tyfodd Zhan-Paul Sartre yn y mêl (comiwn ar arfordir deheuol y Seine), yn nhŷ'r taid enwog, lle mae eu perthnasau wedi amgylchynu'r gofal bachgen a chariad. Ond nid oeddent hefyd yn aros am: yn y nofel "geiriau", yr awdur o'r enw bywyd yn nhŷ uffern, a deyrnasodd ragrithiad gwallus. Mae'n werth nodi bod ewythr, a dyfir yn yr un tŷ, yn disgrifio'r awyrgylch teuluol yn anhygoel cynnes.
Daeth anffyddiaeth, Daeth Sartra yn "gynnyrch" addysg. Mam-gu Catholig a thaid Pounds Protestannaidd Yn anffodus, yn chwerthin yn y grefydd "hanner", y daeth Jean-Paul i'r casgliad nad oedd y ddwy grefydd yn werth ceiniog.
Addysg a dderbyniodd yr athronydd yn Lyceum o Porta La Rochelle yng ngorllewin Ffrainc, yna yn y Brifysgol Paris fawreddog Normale Sup (Ysgol Pedagogaidd Uwch), ar ôl pasio cystadleuaeth anodd. Ar ôl amddiffyn traethawd hir athronyddol a gwaith gan yr athrawes athrawes athroniaeth yn Lyceum Gavrian o Sartre yng nghanol y 1930au aeth i interniaethau yn Berlin. Ar ôl dychwelyd i Baris, dychwelodd gwyddonydd ifanc i waith yr athro.
Athroniaeth a Llenyddiaeth
Ymddangosodd y traethodau sylweddol cyntaf yn bywgraffiadau Jean-Field Sarta yn y 1930au hwyr. Mae tudalennau cychwynnol y nofel "Noshnota" yn cael eu hysgrifennu yn Gavre. Cafodd cyhoeddiad yn 1938 effaith bom wedi torri: mae'r awdur yn nodi absurdity o fod, anhrefn ac anobaith, am afresymoldeb bywyd. Daw arwr y nofel i'r casgliad bod creadigrwydd ystyrlon.
Y flwyddyn nesaf, mae Jean-Paul Sartre yn syndod newydd - casgliad o 5 nofel "wal", a roddodd yr enw a roddodd y stori gyntaf. Mae'r ddau ysgrifau yn dod yn ddigwyddiadau disglair ar gyfer darllen Ffrangeg.
Mae'r Ail Ryfel Byd sy'n deillio o'r Ail Ryfel Byd yn cael ei osgoi Jean-Fields Sartre Party: Oherwydd y dallineb, anfonwyd ei lygaid i'r tu blaen, ond yn y corff meteorolegol. Ar ôl galwedigaeth gan yr Almaenwyr Ffrainc, mae'r awdur yn gwario yn y gwersyll crynhoi ar gyfer carcharorion rhyfel hanner blwyddyn, ond yn 1941, rhyddhawyd meteorolegydd lled-ddall, dychwelodd Sartre i ysgrifennu.
Yn 1943 i'r cyhoeddiad, cyrhaeddodd y ddrama "Flies". Mae chwedl Groeg hynafol yn seiliedig ar gyfnodoliaeth ar gyfer dadansoddi problemau moderniaeth.
1943 Ar gyfer y maes Jean-Cae Sartre Triumphal: yr ail o'r enw "tu ôl i ddrysau caeedig" a'r gwaith "bod a dim byd" ei ychwanegu at y ddrama gyffrous "Flies". Llyfrau Darllen Miliynau, papurau newydd a chylchgronau yn cael eu hysgrifennu am yr athronydd mawr, ei intelligentsia segur. Mae llyfrau cyhoeddedig yn caniatáu i Sartra adael addysgu a chanolbwyntio ar athroniaeth a llenyddiaeth.
Ar gyfer yr Elite Deallusol Ffrengig, mae'r llyfr "Genesis a dim byd" yn dod yn ddesg. Mae edau goch trwy lafur yn meddwl nad oes unrhyw ymwybyddiaeth - dim ond gwireddu'r byd o'n cwmpas. Mae person yn gyfrifol am gamau perffaith o'n blaenau ac unrhyw un arall.
Mae syniadau Jean-Field Sartra mor boblogaidd fel bod yr athronydd yn dod yn Baris Idol, mae cefnogwyr ei ddysgeidiaeth, dirfodol ifanc, yn mynd i Baris "Cafe de Fleur". Eglurir poblogrwydd existentialaeth yn y genhedlaeth ifanc o'r Ffrancwyr gan ysbryd rhyddid-lety, sydd yn y blynyddoedd hynny yr oedd yr awyrgylch wedi'i drwytho. Mae dyn Sartrovsk "yn cael ei wneud i fod yn rhydd" yn dod yn arwyddair, fetish.
Yn 1946, cyflwynodd Jean-Paul Sartre y syniadau i ddarllenwyr ac ymlynwyr yn chwarae un-actio "slut rhinweddol". Ar ôl 7 mlynedd, saethodd stiwdio Films Artes y ffilm lle chwaraeodd Louis de Füne. Ac yn 1955, yn yr Undeb Sofietaidd ar y ddrama, codwyd y ddrama "Lizzy McKei", y brif rôl lle chwaraewyd cariad Orlov.
Yn ei ysgrifau, mae Jean-Paul Sartre yn gwrthod y syniad poblogaidd o'r anymwybodol o Sigmund Freud. Mae'r meddyliwr Ffrengig yn honni bod person bob amser yn gweithredu'n ymwybodol, ac yn ceisio dileu'r camau gweithredu ar rywbeth annibynnol, ffisiolegol - ymgais i osgoi cyfrifoldeb. Yn ôl Sarter, nid yw hyd yn oed ymosodiadau hysteriaid yn ddigymell, ac fe wnaethant rolio yn ymwybodol.
Yn y 1960au Sartre yn zenith o ogoniant. Mae'n beirniadu'r sefydliadau cymdeithasol presennol, gan gyhuddo mewn tresmasu ar hawliau dynol, normau cyfreithiol yn galw ar yr hunaniaeth sy'n dod i ben, a deddfau - atal rhyddid. Mae'r myfyrwyr Cummy yn argyhoeddiadau mai dim ond protest ddigymell ac un-tro yn erbyn sefydliadau cymdeithasol y gellir ei gyfiawnhau: nid yw symudiad wedi'i drefnu gyda'r rhaglen ac nid yw Siarter y Sartre yn cydnabod.
Yn 1964, gwrthododd yr athronydd Wobr Nobel, nid oedd eisiau iddo gael ei droi'n "sefydliad cymdeithasol", yr oedd mor echan yn ei erbyn. Daeth yr athronydd yn symbol o chwyldro 1968. Amddiffynnodd yr Iddewon, protestio yn erbyn rhyfeloedd Algeria a Fietnameg, a gyhuddwyd o America am oresgyniad Cuba, a'r Undeb Sofietaidd - yn Tsiecoslofacia. Roedd annedd yr arweinydd ddwywaith, torrodd y militants i mewn i'r golygydd.
Yng ngwanwyn 1968 yn ystod adlam myfyrwyr y tu mewn i'r chwyldroadion Sorbonna a ddaliwyd, dim ond 63-mlwydd-oed jean-gaeau. Yn ystod y terfysgoedd sy'n gysylltiedig â'r brotest nesaf, mae'r myfyriwr meddyliwr ac Idol yn cael ei gadw. Dywedodd Charles de Gaulle, ar ôl clywed amdano ,:
"Nid yw France Voltaires yn plannu."Rhyddhawyd yr athronydd.
Bywyd personol
Fel myfyriwr, cyfarfu Jean-Paul â Simono de Bovwar. Nid yw ymddangosiad y Sartre (Squint, dannedd melyn mwg, wyneb rhes, cynnydd o 1.58 m) yn atal harddwch fain. Ysgrifennodd Simon ei fod yn cwrdd â'i efeilliaid a'i dduw. Yn allanol heb ei rewi, roedd y maes Jean yn amgylchynu'r dorf o edmygu Ffrangeg, y prin y gadawodd y farwolaeth i farwolaeth.
Daeth Sartre a Bovwar yn briod sifil, ond yn y briodas hon roedd gormod rhyfedd a gwarthus hyd yn oed ar gyfer Ffrainc gyda'i ngreals am ddim. Mae'r athronydd wedi newid dro ar ôl tro ac yn agored Simon, arhosodd yn dawel a hefyd newid gyda dynion a menywod. Nid oedd priodasau "cymhleth" plant a bywyd - roedd priod yn byw mewn gwahanol gartrefi ac yn cyfarfod pan oeddent am.
Daeth nofel gyda aristocrat o Rwsia Olga Kozakhevich yn ddarluniadol ar gyfer bywyd personol y pâr. Roedd y Ffrancwr yn swyno gan y harddwch, yn ei neilltuo ar ei "wal" a threuliodd ei wyliau. Nid oedd Simona yn aros mewn dyled - dagu Kozakevich ac yn ymroddedig ei nofel "daeth i aros." Daeth y feistres yn aelod o'r teulu, a daeth Sartre ddiddordeb yn ei chwaer - Wanda.
Yna roedd yr athro Bovar yn denu myfyriwr 16-mlwydd-oed Natalie Sorokin. Cyn bo hir daeth y ferch yn feistres Sartre. Cwynodd y Mam Sorokina wrth y Weinyddiaeth Addysg, a thaniodd Simona.
Penderfyniad y priod oedrannus i gyfleu'r hawliau i dreftadaeth lenyddol y Feistres Ifanc - Algerke Arlette Al-Kaim - roedd y wraig yn ddigalon, ond nid oedd yn syndod. Yr amgylchiadau yw bod edmygwyr Sartre, yn ceisio amddiffyn yr aeres yn gyfreithiol, hefyd wedi arwain at falu: Daeth Simon i'r drych - cymerodd y gwaith a'r arian i gariad ifanc. Ond pan fydd Jean-Paul yn rhedeg o gwmpas, roedd ffyddlon - waeth pa mor rhyfedd mae'n swnio - Simon.
Farwolaeth
Yn ystod diwedd oes glawcoma, gwnaeth Jean-Maes Sartre yn ddall. Nid oedd yn ysgrifennu, ond dosbarthu cyfweliadau a threfnodd yr anghydfodau gyda dilynwyr. Cyn y farwolaeth, gofynnodd yr athronydd iddo ei dreulio heb Pathos a Necrologists uchel: roedd epitaffitis yn anhygoel ac yn gorymdeithio yn eithaf iddo.
Bu farw'r Parisian enwog yng nghanol Ebrill 1980 o edema'r ysgyfaint. Wrth i chi ddyfalu, nid oedd angladdau swyddogol yn datgan. Ond pan oedd yr orymdaith drist yn symud ar hyd glan chwith y gwair, ymunodd 50 mil o Barisiaid â hi yn ddigymell.
Cymerodd marwolaeth ei gŵr a Kumir Bovar yn galed: o siociau ychydig gyda llid yr ysgyfaint. Goroesodd Simon ei gŵr ar gyfer 6 oed, a dreuliodd yn pinsio ac yn anghofio. Diflannodd gwrthrych addoli, ac nid oedd unrhyw synnwyr yn y dyfodol. Boroni Bovar mewn un bedd gyda'i gŵr ar fynwent Montparnasse.
Llyfryddiaeth
- 1938 - "Noshnota"
- 1939 - "Coten"
- 1943 - "Flies"
- 1943 - "Genesis a dim byd"
- 1943 - "Ar gyfer drysau caeedig"
- 1946 - "Slut rhinweddol"
- 1948 - "dwylo budr"
- 1951 - "Diafol ac Arglwydd Dduw"
- 1964 - "Geiriau"
Dyfyniadau
"Dim byd newydd. Roedd yn bodoli."
"Mae uffern yn eraill."
"Os ydych chi wedi diflasu ar eich pen eich hun, yna rydych chi mewn cymdeithas ddrwg."
"Rydych chi bob amser yn gyfrifol am yr hyn na cheisiais ei atal."
"Er mwyn cydymdeimlo â dioddefaint rhywun arall, mae'n ddigon i fod yn berson, ond er mwyn cydymdeimlo â llawenydd rhywun arall, mae angen i chi fod yn angel."
"Nid yw Genius yn anrheg, ond mae'r llwybr wedi'i ethol mewn amgylchiadau anobeithiol."