Életrajz
Viták, hogyan hívják Sartre, utolsó ma. Martin Heidegger biztos volt benne, hogy Jean-Paul író, és Vladimir Nabokov a filozófusnak nevezte. De mindenki konvergál, hogy a gondolkodó és a pszichológus szimbóluma megfelel neki.A híres francia csodáló és kritikusok. Az első olyan írások, amelyeken keresztül a piros szálak a létezés, a szabadság és a magány abszurditásának témái.
A Sartre-t Beszhabashnya Párizsban és az egzisztencializmus apjának nevezik, ami befolyásolta az időt, amelyre a Nobel-díjat odaítélte. De kijelentettem, hogy "a szabadságának a választás, hogy Isten!", Díjat semmibe.
A SARTRA tanításainak ellenfelei a kastélyságban és a névnek szociopátus, akinek az emberi hányingert okozott. Az igazságot valahol a közepén csatolták.
Gyermekkor és ifjúság
Jean-Paul Charles Emar Sardr - párizsi. 1905. júniusban született a burzsoá családban. Az elsőszülött nem emlékezett az anyavállalatra - a haditengerészet tisztviselője: Jean-Batista meghalt a sárga lázból, amikor a fiú egy évig és 3 hónapig teljesült. Később a Fiú sajátos "köszönetet mond" a szülőnek, és felhívta a Sartra Sarter csak Merit korai halálát: az apa nem emelte fel, és nem utasította el.
Ann-Marie Ballery Gyermek, sajnálom, hogy az apja nélkül nő. Egy másik oka az elengedhetetlen anyai érzékenységnek a fiú megjelenése: Jean-Paul egy Kosying bal szemével és BELM-vel született jobbra. A 12 év elrontott gyermeke nárcisz és az egocentrikus által nőtt. De a felnőttkorban a filozófus és az esszéista elismerte, hogy a korai években úgy érezte, mint egy "kézzelfogható eszköz, lény értelme és célja."
Az egzisztencializmus fényes képviselőjének anyja az Elsass tudósok nemzetségéből származott. Charles Schweitzer - Nagyapa Sartre - Filologist-Germanist, professzor, amelyet Franciaország Lingualista Egyetem fővárosában alapítottak. Bács - Albert Schweitzer - Nobel Laureate, teológus és keresztény humanista.
Zhan-Paul Sartre nőtt fel a mézben (község a Seine déli partján), a híres nagyapja házában, ahol rokonai körülvették a fiú gondozását és szeretetét. De nem várták: a regényben "szavak", az író az életet a pokol házában, amely felújított képmutatást írt. Érdemes megjegyezni, hogy a nagybátyja, ugyanabban a házban nőtt, leírta a családi hangulatot, mint csodálatos meleg.
Atheizmus, Sartra "termék" lett az oktatás. Nagymama katolikus és nagyapja protestáns unds sajnos, nevetve a "Fél" vallás, ahonnan Jean-Pál arra a következtetésre jutott, hogy mindkét vallás nem ér egy fillért sem.
Oktatás A filozófus kapta a Líceum Porta La Rochelle nyugati Franciaország, majd a tekintélyes párizsi egyetem Normale Sup (Higher Pedagógiai Iskola), miután letette a nehéz versenyt. A filozófiai disszertáció és a filozófiai tanár által a Sartre Gavrian Lyceumban az 1930-as évek közepén történő védelme után a Berlinben gyakorolt gyakorlatokra ment. Miután visszatért Párizsba, egy fiatal tudós visszatért a tanár munkájához.
Filozófia és irodalom
Az 1930-as évek végén megjelent a Jean Field Sartra életrajzai első jelentős esszéje. A regény "Noshnota" kezdeti oldalai Gavre-ben vannak írva. Az 1938-as kiadványa egy törött bomba hatással volt: a szerző azt jelzi, hogy a létezés, a káosz és a kétségbeesés, az élet irracionalitásának abszurditását jelzi. A regény hőse arra a következtetésre jut, hogy van értelme a kreativitásnak.
A következő évben Jean-Paul Sirtre új meglepetést mutat - 5 regény "fal" gyűjteménye, amelynek neve adta az első történetet. Mindkét írás világos eseményekké válik a franciák olvasásához.
A kapott második világháború megkerülte a Jean-Fields Sartre Party-t: A vakság miatt a szemét nem az elülső, hanem a meteorológiai testben küldték el. A megszállás után a németek Franciaország, az író tölti a koncentrációs táborban hadifogolykvó- fél év, de 1941-ben, egy félig vak meteorológus adták, Sartre visszatért írásban.
1943-ban a kiadványhoz, a "legyek" lejátszott. Az ókori görög mítosz az egzisztencialistán alapul a modernitás problémáinak elemzésére.
1943 A Sartre Triumphal Jean-mezőjére: a második hívott "zárt ajtók mögött" és a "lény és semmi" munkája a "legyek". A könyvek millióit, újságokat és magazinokat olvasnak a nagy filozófusról, az üresjárati értelmiségről. A közzétett könyvek lehetővé teszik a Sartra számára, hogy a filozófiára és az irodalomra koncentráljon.
A francia szellemi elit esetében a "Genesis és semmi" könyv asztali lap lesz. A vörös szál a munkaerőn keresztül az a gondolat, hogy nincs tudat - csak a körülöttünk lévő világ megvalósítása. Egy személy felelős a tökéletes cselekedetekért és bárki másért.
Az ötlet Jean-Field Sartra annyira népszerű, hogy a filozófus lesz a párizsi bálvány, a rajongók tanításainak, fiatal egzisztencialisták, mennek a párizsi „Cafe de Fleur”. Az egzisztencializmus népszerűségét a franciák fiatal generációjában a szabadságszolgáltatás szelleme magyarázza, amely azokban az években a légkört impregnálták. A SARTROVSK "ember el van ítélve, hogy szabad legyen" a mottó, fétis.
1946-ban Jean-Paul Sartre bemutatta az ötleteket az olvasóknak, és egyszemélyes játék "erényes slut" -t mutat be. 7 év elteltével az Artes Films Studio felvette a filmet, ahol Louis de Fünne játszott. És 1955-ben, a Szovjetunióban a játékon, a "Lizzy McKei" játék felemelkedett, a fő szerepet, amelyben Orlov szeretetét játszották.
Írása szerint Jean-Paul Sartre elutasítja a Sigmund Freud eszméletlen elképzelését. A francia gondolkodó azt állítja, hogy egy személy tudatosan cselekszik, és megpróbálja leírni a cselekvéseket valami független, élettani - kísérletet a felelősségvállalás elkerülésére. Sarter szerint még a hiszteries támadások sem spontán, és tudatosan hengereltek.
Az 1960-as években Sartre a dicsőség Zenith-ben. Ő bírálja a meglévő szociális intézményeket, azzal vádolva az emberi jogok behatolását, a jogi normák felhívják az identitás levevatát és a törvényeket - a szabadság megszüntetését. A Cugat diákok meggyőzik, hogy csak spontán és egyszeri tiltakozás indokolt: a programmal való szervezett mozgalom és a Sartre chartája nem ismeri fel.
1964-ben a filozófus elutasította a Nobel-díjat, és nem akarta, hogy "szociális intézménybe" alakuljon ki, amely ellen, hogy annyira zeep volt. A filozófus az 1968-as forradalom szimbólumává vált. Megtagadta a zsidókat, tiltakozott az algériai és vietnami háborúk ellen, Amerikával vádolták a kubai invázió és a Szovjetunió - Csehszlovákiában. A vezető lakása kétszer volt, a militánsok betörtek a szerkesztőbe.
1968 tavaszán a hallgatói rebounds a rögzített szorbonna forradalmárok csak 63 éves Jean-mezők megengedték. A következő tiltakozásokkal kapcsolatos zavargások során a gondolkodó és az idol hallgató fogva tartott. Charles de Gaulle, és hallottam róla, azt mondta:
"France Voltaires nem növény."A filozófus megjelent.
Magánélet
Mint diák, Jean-Paul találkozott Simono de Bovwarral. A Sartre megjelenése (squint, füstölt sárga fogak, egy sor arc, az 1.58 m) növekedése nem állította meg a vékony szépséget. Simon azt írta, hogy találkozott az iker és az istenségével. A nem fagyasztott külsőleg, Jean-mező körülvette a gyönyörölt francia tömeget, akinek alig hagyta a halált halálra.
Sartre és Bovwar lett polgári házastársak, de ebben a házasságban túlságosan furcsa és botrányos volt Franciaország számára az ingyenes nrawals-vel. A filozófus ismételten és nyíltan megváltoztatta Simon-t, nyugodt maradt, és férfiakkal és nőkkel is megváltozott. A házasság nem "bonyolult" gyermekek és élet - házastársak éltek különböző otthonokban, és találkoztak, amikor akarták.
Az Oroszország Olga Kozakhevics arisztokrata-arisztokrata új regénye szemlélteti a pár személyes életét. A francian lenyűgözte a szépség, elkötelezte magát a "falhoz", és nyaralását töltötte. Simona nem maradt az adósságban - elcsábította Kozakevics, és elkötelezte magát a regényét "Ő eljött." A Mistress családtag lett, és Sartre érdeklődött a nővére - Wanda.
Aztán Bovwar tanár elcsábította a 16 éves Natalie Sorokint. Hamarosan a lány lett a Sartre szeretője. Sorokina anya panaszkodott az Oktatási Minisztériumhoz, és Simona lőtt.
Az idős házastárs döntése, hogy a fiatal szerető irodalmi örökségének jogait közvetítse - Algerke Arlette Al-Kaim - a nő felháborodott, de nem meglepődött. A körülmény az, hogy a Sartre-csodáló, aki jogilag megvédi a zsidót, szintén nem vezetett csiszoláshoz: Simon jött a tükörbe - elvitte a munkát és pénzt egy fiatal barátnőnek. De amikor Jean-Paul fut körül, hűséges volt - függetlenül attól, hogy furcsa hangzik - Simon.
Halál
A glaukóma életének végén Jean-Field Sartre vakot készített. Nem írta, de elosztott interjúkat, és rendezte a vitákat követővel. A halál előtt a filozófus megkérte, hogy töltse el Pathos és hangos necrológus nélkül: Assinkerity és a Parade Epitaphitis szép volt.
A híres párizsi 1980. április közepén halt meg a tüdő ödémájától. Ahogy kitaláltad, a hivatalos temetések nem jelentették be. De amikor a szomorú felvonulás a széna bal partján mozog, 50 ezer parisians spontán csatlakozott.
A férje és a Kumir Bovwar halála keményen vette: a tüdőgyulladás enyhén sokkitől. Simon 6 éves korig túlélte férjét, amely a csípés és a felejtésben töltött. Az istentisztelet tárgya eltűnt, és a jövő életében nincs értelme. Boroni Bovwar egy sírban a férjével a Montparnasse temetőben.
Bibliográfia
- 1938 - "Noshnota"
- 1939 - "Coten"
- 1943 - "legyek"
- 1943 - "Genesis és semmi"
- 1943 - "zárt ajtókhoz"
- 1946 - "erényes kurva"
- 1948 - "piszkos kezek"
- 1951 - "Ördög és Úr Isten"
- 1964 - "szavak"
Idézetek
"Semmi új. Létezett."
"A pokol mások."
- Ha egyedül unatkozik veled, akkor egy rossz társadalomban van.
- Mindig felelős vagy azért, amit nem próbáltam megakadályozni.
"Annak érdekében, hogy szimpatizáljunk valakinek szenvedésével, elegendő egy személy, de annak érdekében, hogy valaki más örömével együtt szimpatizáljon, angyalnak kell lenned."
"Genius nem ajándék, hanem a kétségbeesett körülmények között választott út."