Beathaisnéis
Díospóidí maidir le SARTRE a ghlaoch, an lá atá inniu ann. Dhearbhaigh Martin Heidegger gur scríbhneoir é Jean-Paul, agus thug Vladimir Nabokov an fealsamh. Ach tagann gach duine le chéile go mbeidh siombail an smaoinitheora agus an síceolaí oiriúnach dó.Tá meas agus léirmheastóirí ag an bhFraincis cáiliúil. Shín an chéad cheann na scríbhinní trína bhfuil na snáitheanna dearga na topaicí an absurdity a bheith, saoirse agus uaigneas.
Tugtar Idol de Páras Beszhababhashnya agus an t-athair existentialism ar a dtugtar Sartre, a raibh tionchar aige ar an am, a bronnadh duais Nobel air. Ach dhearbhaigh mé go bhfuil "a shaoirse an rogha a bheith Dia!", Dámhachtain ar rud ar bith.
Is sociopath é comhghleacaithe theagasc na Sartra an t-údar i Mansesteness agus ainm sociopath, a raibh a ndaoine ba chúis leis nausea. Bhí an fhírinne ceangailte áit éigin sa lár.
Óige agus óige
Jean-Paul Charles Emar Sardr - Parisan. Rugadh Meitheamh 1905 i dteaghlach Bourgeois. Ní raibh an Chéadbheirthe cuimhneamh ar an tuismitheoir - Oifigeach an Cabhlach: Jean-Batist fuair bás ón bhfiabhras buí nuair a bhí an buachaill comhlíonta sa bhliain agus 3 mhí. Níos déanaí, an mac go háirithe "buíochas" an tuismitheoir, ag glaoch ar an bás roimh am an t-aon fhiúntas Sartra sartra amháin: Níor chuir an t-athair é a ardú agus níor chuir sé isteach air.
Leanbh Bayery Ann-Marie, tá brón orm go bhfásann sé gan a athair. Cúis eile leis an dtairiscint mháthar neamh-chomhoiriúnú ba ea cuma buachaill: Rugadh Jean-Paul le súl chlé agus belm ar dheis. D'fhás an leanbh millte faoi 12 bhliain d'fhás cromchinn agus an egocentric. Ach sa aosacht, d'admhaigh an fealsamh agus an aiste go raibh sé cosúil le "uirlis inláimhsithe, créatúr gan brí agus cuspóir sna luathbhlianta."
Tháinig máthair ionadaí geal ar eisiachas ó ghéineas eolaithe Elsass. Charles Schweitzer - Sean-Sheanathair Sartre - Philology-Germanist, Ollamh, a bunaíodh i gcaipiteal na hOllscoile Teanga Fhrainc. Uncail - Albert Schweitzer - Nobel Laureate, Diagian agus Daonna Chríostaí.
D'fhás Zhan-Paul Sartre suas sa mhil (commune ar chósta theas na Seine), i dteach an tseanathair cháiliúil, áit a raibh a ngaolta timpeallaithe ag an gcúram agus an ghrá buachaill. Ach ní raibh siad ag fanacht freisin le haghaidh: sa úrscéal "focail", an scríbhneoir ar a dtugtar an saol i dteach ifreann, a reigned hypocrisy séidable. Is fiú a lua go bhfuil an t-uncail, a fhástar sa teach céanna, cur síos ar atmaisféar an teaghlaigh mar te.
Atheism, tháinig SARTRA chun bheith ina "táirge" oideachais. Seanmháthair Caitliceach agus seanathair Pounds Protastúnach Ar an drochuair, ag gáire ag an "leath" reiligiún, óna chinn Jean-Paul nach raibh an dá reiligiúin fiú pingin.
Oideachas Fuair an fealsamh sa lyceum de Porta La Rochelle in iarthar na Fraince, ansin sa rá ollscoil mór le rá Ollscoil Normale Normale (scoil oideolaíoch níos airde), tar éis dó iomaíocht dheacair a rith. Tar éis cosaint tráchtais fealsúnachta agus obair ag an múinteoir na fealsúnachta i nGavrian Lyceum de Sartre i lár na 1930í chuaigh go dtí intéirneachtaí i mBeirlín. Tar éis filleadh ar Pháras, d'fhill eolaí óg ar obair an mhúinteora.
Fealsúnacht agus litríocht
Bhí na chéad aistí suntasacha i beathaisnéisí Sartra Jean-Réimse le feiceáil sna 1930í déanacha. Scríobhadh na leathanaigh tosaigh den úrscéal "Noshnota" i nGavre. Bhí tionchar buama briste ag foilsiú i 1938: léiríonn an t-údar an t-údar absurdity a bheith, anord agus éadóchas, faoi neamhréasú na beatha. Tagann an laoch an úrscéal ar an gconclúid go bhfuil cruthaitheacht bríoch ann.
An bhliain seo chugainn, cuireann Jean-Paul Sartre iontas nua i láthair - bailiúchán de 5 úrscéal "balla", an t-ainm a thug an chéad scéal. Bíonn an dá scríbhinní ina n-imeachtaí geala chun an Fhraincis a léamh.
An Dara Cogadh Domhanda a eascraíonn as Jean-Fields Páirtí Sartre Jean-Réimse: Mar gheall ar an daille, níor seoladh a shúile go dtí an tosaigh, ach sa chorp meitéareolaíochta. Tar éis slí bheatha ag na Gearmánaigh na Fraince, caitheann an scríbhneoir sa champa tiúchana do phríosúnaigh chogaidh leathbhliana, ach i 1941, scaoileadh meitéareolaí leath-dall, d'fhill SARtre ar an scríbhneoireacht.
I 1943 go dtí an foilsiú, shroich an dráma "cuileoga". Tá miotas ársa na Gréige bunaithe ar existentialist chun anailís a dhéanamh ar fhadhbanna na nua-aimseartha.
1943 Maidir le réimse Jean-Réimse Sartre: an dara ceann ar a dtugtar "taobh thiar de dhoirse dúnta" agus cuireadh an obair "a bheith agus rud ar bith" leis an dráma sensational "cuileoga". Leabhair Léigh na milliúin, nuachtáin agus irisí scríofa faoi na fealsamh mór, a intelligentsia díomhaoin. Cuireann leabhair foilsithe ar chumas SARTRA teagasc a fhágáil agus díriú ar fhealsúnacht agus ar litríocht.
Maidir leis an mionlach intleachtúil na Fraince, éiríonn an leabhar "Genesis agus rud ar bith" mar dheasc. Is é an snáithe dearg trí shaothar ná an smaoineamh nach bhfuil aon chonaic ann - níl ann ach réadú an domhain timpeall orainn. Tá duine freagrach as gníomhartha foirfe atá romhainn agus aon duine eile.
Tá an-tóir ar smaointe na Sartra Jean-Field go dtiocfaidh an fealsamh mar an idol i bPáras, tá lucht leanúna a theagasc, a eisiamh óg, ag dul go dtí an "Cafe De Fleur" Paris. Mínítear an tóir a bhí ar existentialism i nginiúint óg na Fraince trí mheon na saoirse a mhínítear, a tugadh tuilithe an t-atmaisféar sna blianta sin sna blianta sin. Is é an Sartrovsk "fear a bheith saor in aisce" an mana, an fetish.
I 1946, chuir Jean-Paul Sartre na smaointe i láthair do léitheoirí agus do lucht leanúna dráma aonair "Slut Virtuous". Tar éis 7 mbliana, lámhaigh Stiúideo Scannán na nEalaín an scannán ina raibh Louis de Füne. Agus i 1955, san Aontas Sóivéadach ar an dráma, ardaíodh an dráma "Lizzy McKei", an ról is mó ina raibh an grá ORLOV imir.
Ina scríbhinní, dhiúltaíonn Jean-Paul Sartre an smaoineamh coitianta ar an neamhaireachtáil ó Sigmund Freud. Éilíonn an smaointeoir Francach go ngníomhaíonn duine i gcónaí go comhfhiosach, agus iarracht a dhéanamh na gníomhartha a dhíscríobh ar rud neamhspleách, fiseolaíoch - iarracht chun freagracht a sheachaint. Dar le SARTER, níl fiú ionsaithe na hysteries spontáineach, agus rolladh siad go comhfhiosach.
Sna 1960idí sartre i zenith na glóire. Cáineann sé na hinstitiúidí sóisialta atá ann cheana féin, ag cur isteach ar chuacach ar chearta an duine, glaonn noirm dhlíthiúla an céannacht levevating, agus dlíthe - an tsaoirse a chosc. Cuireann na mic léinn CUMMY in iúl nach bhfuil ach agóid spontáineach agus aon-uaire in aghaidh institiúidí sóisialta inchosanta: ní aithníonn gluaiseacht eagraithe leis an gclár agus cairt na Sartre.
I 1964, dhiúltaigh an fealsamh an Duais Nobel, nach bhfuil ag iarraidh é a iompú isteach i "institiúid shóisialta", a raibh sé chomh zeep. Bhí an fealsamh chun bheith ina siombail den Réabhlóid 1968. Chosain sé na Giúdaigh, agóide in aghaidh na Wars na hAilgéire agus Vítneaimis, cúisithe i Meiriceá le haghaidh ionradh Chúba, agus an APSS - sa tSeicslóvaic. Bhí teaghais an cheannaire faoi dhó, bhris na militants isteach san eagarthóir.
In earrach na bliana 1968 le linn rebounds mac léinn taobh istigh de na réabhlóidí a gabhadh Sorbonna cheadaítear ach 63-bliain d'aois Jean-réimsí. Le linn na círéibeacha a bhaineann leis an gcéad agóid eile, choinnigh an mac léinn smaointeoir agus idol. Dúirt Charles de Gaulle, a chuala faoi, a dúirt:
"Ní ghléasraíonn vótair na Fraince."Scaoileadh an fealsamh.
Saol pearsanta
Mar mhac léinn, bhuail Jean-Paul le Simono de Bovwar. Ní raibh an chuma ar an sartre (squint, fiacla buí deataithe, aghaidh a chéile, méadú de 1.58 m) stop a chur leis an áilleacht caol. Scríobh Simon gur bhuail sé lena chúpla agus lena dhéithe. A neamh-reoite go seachtrach, Jean-réimse timpeallaithe an slua admiring na Fraince, ar fhág sé ar éigean an bás chun báis.
Bhí Sartre agus Bovwar ina gcéilí sibhialta, ach sa phósadh seo bhí an iomarca aisteach agus scannalach fiú amháin don Fhrainc lena nrawals saor in aisce. D'athraigh an fealsamh arís agus arís eile Simon, d'fhan sí socair agus d'athraigh sí le fir agus mná. Ní raibh pósadh "casta" leanaí agus an saol - bhí cónaí ar céilí i dtithe éagsúla agus bhuail siad nuair a theastaigh uathu.
Bhí úrscéal le aristocrat ón Rúis Olga Kozakhevich léiritheach le haghaidh saol pearsanta an phéire. An Francach spéis ag an áilleacht, tiomanta di "balla" agus chaith sé a laethanta saoire. Ní dhearna Simona fanacht i bhfiacha - Kozakevich seduced agus tiomnaithe a úrscéal "Tháinig sí chun fanacht." Tháinig an Mistress ina bhall den teaghlach, agus bhí suim ag Sartre ina deirfiúr - Wanda.
Ansin mheall an múinteoir de chuid Bovwar mac léinn 16 bliana d'aois Natalie Sorokin. Go gairid tháinig an cailín mar mhuiríse SARtre. Rinne Máthair Sorokina gearán leis an Aireacht Oideachais, agus Simona fired.
Cinneadh an chéile scothaosta chun na cearta a chur in iúl don oidhreacht liteartha an Mháistreás Óga - Algerke Arleáil Al-Kaim Al-Kaim - bhí an bhean outraged, ach ní raibh iontas air. Is é an imthoisc go bhfuil admirers Sartre, ag iarraidh a chosaint go dlíthiúil ar an heirsse, mar thoradh ar mheilt: Tháinig Simon go dtí an scáthán - thóg sé an obair agus airgead le cailín óg. Ach nuair a bhíonn Jean-Paul ag rith timpeall, bhí dílis ann - is cuma cé chomh aisteach is atá sé - Simon.
Éag
Le linn dheireadh shaolré glaucoma, rinne sé Sartre Jean-Réimse dall. Níor scríobh sé, ach agallaimh dháileadh agus shocraigh sé na díospóidí le lucht leanúna. Roimh an mbás, d'iarr an fealsamh air é a chaitheamh gan pathos agus necrologists os ard: Ba é an t-easnamh agus an pharáid epitaphitis deas é.
Fuair an Páras cáiliúil bás i lár mhí Aibreáin 1980 ó éidéime na scamhóga. Agus tú ag guessed, níor dhearbhaigh sochraidí oifigiúla. Ach nuair a bhí an mórshiúl brónach ag gluaiseacht feadh bhruach clé an fhéar, chuaigh 50,000 Parisians isteach go spontáineach.
Thóg bás a fir chéile agus a Kumir Bovwar crua: ó shuaitheadh beagán le athlasadh na scamhóga. Sháraigh Simon a fear céile ar feadh 6 bliana d'aois, a chaitheadh i pinching agus dearmad a dhéanamh. An cuspóir adhartha imithe, agus ní raibh aon chiall sa saol amach anseo. Boroni Bovwar in aon uaigh amháin lena fear céile ar an reilig Montparsasese.
Leabharliosta
- 1938 - "Noshnota"
- 1939 - "COTEN"
- 1943 - "cuileoga"
- 1943 - "Genesis agus rud ar bith"
- 1943 - "Do dhoirse dúnta"
- 1946 - "Slut Virtuous"
- 1948 - "lámha salach"
- 1951 - "Diabhal agus Tiarna Dia"
- 1964 - "focail"
Slimlaí
"Níl aon rud nua ann."
"Is daoine eile é ifreann."
"Má tá tú leamh ina n-aonar leat, ansin tá tú i ndroch-Chumann."
"Tá tú i gcónaí freagrach as an méid nár éirigh liom a chosc."
"Chun comhbhrón a dhéanamh le fulaingt duine eile, tá sé go leor le bheith ina dhuine, ach d'fhonn a bheith comhbhrón le háthas duine eile, ní mór duit a bheith ina aingeal."
"Ní bronntanas é an t-aoi, ach an cosán a thoghtar i gcúinsí éadóchasacha."