ហ្សង់ - ប៉ូលសាររ៉េត្រា - ជីវប្រវត្តិសង្ខេប, រូបថត, ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន, សៀវភៅ, ការស្លាប់

ជីវប្រវត្តិ

ជម្លោះស្តីពីរបៀបហៅ Sartre ដែលមានរយៈពេលចុងក្រោយនេះ។ លោក Martin Heidegger បានធានាថាហ្សង់ - ប៉ូលគឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ហើយលោកវ្ល៉ាឌីមៀណាណូវបានហៅទស្សនចារបស់ទស្សនវិទូ។ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់គ្នាបានបម្លែងថានិមិត្តសញ្ញារបស់អ្នកគិតនិងចិត្តវិទូនឹងសមនឹងគាត់។

ភាសាបារាំងដ៏ល្បីល្បាញមានអ្នកកោតសរសើរនិងអ្នករិះគន់។ ដំបូងបានបង្ហាញពីសំណេរតាមរយៈខ្សែស្រឡាយពណ៌ក្រហមគឺជាប្រធានបទនៃភាពមិនសមហេតុផលនៃភាពសេរីភាពនិងភាពឯកោ។

លោកសារ៉ុនត្រូវបានគេហៅថាជារូបសំណាករបស់ BeszhabashNyya Paris និងឪពុករបស់អត្ថិភាពដែលជះឥទ្ធិពលដល់ពេលវេលាដែលគាត់បានទទួលរង្វាន់ណូបែល។ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានប្រកាសថា "សេរីភាពរបស់គាត់គឺជាជម្រើសក្នុងការធ្វើជាព្រះ!" រង្វាន់មិនឱ្យអ្វីទាំងអស់។

គូប្រជែងនៃការបង្រៀនរបស់សារ៉ាត្រាបានជេរប្រមាថអ្នកនិពន្ធក្នុងន័យភាពស្លូតបូតនិងឈ្មោះគឺជាសង្គមដែលមនុស្សដែលបានបង្កឱ្យមានភាពចង្អោរ។ ការពិតត្រូវបានភ្ជាប់នៅកន្លែងណាមួយនៅកណ្តាល។

កុមារភាពនិងយុវវ័យ

ហ្សង់ - ប៉ូលឆាលអឹមអេសអេសអេស - ប៉ារីស។ កើតនៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1905 ក្នុងគ្រួសារ bourgeois នេះ។ បុព្វជនមិនចាំពីឪពុកម្តាយទេ - មន្រ្តីកងទ័ពជើងទឹក: ហ្សង់ - Batists បានស្លាប់ដោយសារគ្រុនលឿងនៅពេលដែលក្មេងប្រុសនេះត្រូវបានបំពេញមួយឆ្នាំនិង 3 ខែ។ ក្រោយមកព្រះរាជបុត្រាបារម្ភ "អរគុណ" ឪពុកម្តាយដោយហៅការស្លាប់មុនអាយុរបស់សារ៉ាត់សាន់រ៉ាដែលមានតែសារ៉ាត់សាន់សាឌីសៈឪពុកមិនបានចិញ្ចឹមគាត់ហើយមិនបង្ក្រាបគាត់ទេ។

កូនបាល់បាឡីម៉ារីសូមទោសដែលគាត់លូតលាស់ដោយគ្មានឪពុករបស់គាត់។ ហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការធ្វើឱ្យទន់ភ្លន់របស់ម្តាយដែលមិនអាចទទួលយកបានគឺរូបរាងរបស់ក្មេងប្រុស: ហ្សង់ - ប៉ូលបានកើតមកដោយមានភ្នែកខាងឆ្វេងដៃនិងសំបកនៅខាងស្តាំ។ កុមារដែលខូចខាតរយៈពេល 12 ឆ្នាំបានកើនឡើងដោយ Daffodil និង Egocentric ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវ័យពេញវ័យទស្សនវិទូនិង Selesayist បានសារភាពថានៅដើមឆ្នាំគាត់មានអារម្មណ៍ដូចជា "ឧបករណ៍ជាក់ស្តែង, សត្វដែលមិនមានអត្ថន័យនិងគោលបំណង" ។

ម្តាយរបស់អ្នកតំណាងភ្លឺនៃភាពមានស្រាប់មកពីហ្សែនរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Elsass ។ លោក Charles Schweitzer - ជីតាសារត្រា - ពួកអ្នកផ្សាយផ្ទាល់ - ពួកអ្នកចិញ្ចឹមជីវិតជនជាតិអាល្លឺម៉ង់សាស្រ្តាចារ្យដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងរដ្ឋធានីនៃសាកលវិទ្យាល័យភាសាបារាំង។ ពូ - អាល់ប៊ើតសឺវីហ្សឺ - ណូបែលឡូវសាសនិកវិទូនិងគ្រីស្ទាន។

Zhan-Paul Sargre បានធំធាត់នៅលើទឹកឃ្មុំ (ឃុំនៅភាគខាងត្បូងនៃ Seine) នៅក្នុងផ្ទះរបស់ជីតាដ៏ល្បីឈ្មោះដែលសាច់ញាតិរបស់ពួកគេបានព័ទ្ធជុំវិញក្មេងប្រុសនោះបានព័ទ្ធជុំវិញក្មេងប្រុសនោះបានពូលដល់ក្មេងប្រុសនោះ។ ប៉ុន្តែពួកគេក៏មិនបានរង់ចាំសម្រាប់: នៅក្នុងប្រលោមលោក "ពាក្យ" អ្នកនិពន្ធបានហៅថាជីវិតនៅក្នុងដំណាក់ផ្ទះនៃឋាននរកដែលបានគ្រប់គ្រងការលាក់ពុតដែលអាចផ្ទុះបាន។ វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថាពូដែលត្រូវបានដាំដុះនៅក្នុងផ្ទះតែមួយបានពិពណ៌នាអំពីបរិយាកាសគ្រួសារដូចជាកក់ក្តៅអស្ចារ្យ។

ការមិនជឿថាមានព្រះឈ្មោះសារ៉ុរ៉ាបានក្លាយជា "ផលិតផល" នៃការអប់រំ។ ជីតាកាតូលិកនិងជីតាប្រូតេស្តង់បានសើចចំពោះសាសនា "ពាក់កណ្តាល" ដែលហ្សង់ - ប៉ូលបានសន្និដ្ឋានថាសាសនាទាំងពីរមិនមានតម្លៃមួយកាក់។

អប់រំទស្សនវិទូទទួលបាននៅ Lyceum របស់ Porta La Rochelle នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសបារាំងបន្ទាប់មកនៅក្នុងប្រទេស Paris នៃសាកលវិទ្យាល័យ Paris Communile SUP (សាលាគរុកោសល្យខ្ពស់) ដោយបានឆ្លងកាត់ការប្រកួតប្រជែងដ៏លំបាកមួយ។ បន្ទាប់ពីការការពារការវិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជានិងធ្វើការដោយគ្រូទស្សនវិជ្ជានៅ Gavrian Lyceum of Sartre នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សឆ្នាំ 1930 បានទៅកម្មសិក្សានៅទីក្រុងប៊ែកឡាំង។ បន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅទីក្រុងប៉ារីសអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងម្នាក់បានវិលត្រឡប់មកការងាររបស់គ្រូវិញ។

ទស្សនវិជ្ជានិងអក្សរសាស្ត្រ

អត្ថបទសំខាន់ៗដំបូងបង្អស់នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ហ្សង់ - វាលដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅចុងទសវត្សឆ្នាំ 1930 ។ ទំព័រដំបូងនៃប្រលោមលោក "Noshnota" ត្រូវបានសរសេរនៅ GADRE ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1938 មានឥទ្ធិពលនៃគ្រាប់បែកដែលខូចមួយ: អ្នកនិពន្ធបង្ហាញថាភាពមិនសមហេតុផលនៃភាពវឹកវរនិងភាពអស់សង្ឃឹមអំពីភាពអសុត្តិនៃជីវិត។ វីរបុរសនៃប្រលោមលោកបានមកដល់ការសន្និដ្ឋានថាមានអត្ថន័យច្នៃប្រឌិតដែលមានអត្ថន័យ។

នៅឆ្នាំក្រោយហ្សង់ - ប៉ូលសារៀលបង្ហាញពីការភ្ញាក់ផ្អើលថ្មីមួយដែលជាការប្រមូលផ្ដុំនៃប្រលោមលោក "ដែលមានឈ្មោះថា" ជញ្ជាំង "ដែលមានឈ្មោះថាបានផ្តល់ឱ្យរឿងដំបូង។ សំណេរទាំងពីរក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រាយសម្រាប់អានភាសាបារាំង។

សង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដែលទទួលបានលទ្ធផលនៅ Weary-Waterian Partre Jean: ដោយសារតែភាពងងឹតភ្នែកភ្នែករបស់គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅមិនមែននៅខាងមុខទេប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថាប័នឧតុនិយម។ បន្ទាប់ពីការកាន់កាប់របស់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់អ្នកនិពន្ធបានចំណាយក្នុងជំរំប្រមូលផ្តុំសម្រាប់អ្នកទោសសង្គ្រាមកន្លះឆ្នាំប៉ុន្តែក្នុងឆ្នាំ 1941 អ្នកឧតុនិយមពាក់កណ្តាលខ្វាក់ត្រូវបានចេញផ្សាយដែលបានវិលត្រឡប់មករកការសរសេរវិញ។

នៅឆ្នាំ 1943 ចំពោះការបោះពុម្ពផ្សាយការសម្តែង "រុយ" បានទៅដល់។ ទេវកថាក្រិកបុរាណគឺផ្អែកលើអ្នកមានដែលមានអ្នកមានសម្រាប់វិភាគបញ្ហានៃភាពទំនើប។

ឆ្នាំ 1943 សម្រាប់វណ្ណៈវណ្ណៈអភិជន Triumphal: ទីពីរហៅថា "នៅពីក្រោយទ្វារបិទជិត" និងការងារ "ដែល" មិនមាន "ត្រូវបានបន្ថែមទៅការលេង" រុយ "។ សៀវភៅសូមអានសៀវភៅចំងាយរាប់លានក្បាលនិងទស្សនាវដ្តីត្រូវបានសរសេរអំពីទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យគឺភាពវៃឆ្លាតរបស់គាត់។ សៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយអនុញ្ញាតឱ្យសាន់រ៉ាចាកចេញពីការបង្រៀននិងផ្តោតលើទស្សនវិស័យនិងអក្សរសាស្ត្រ។

សម្រាប់ឥស្សរជនបញ្ញាបារាំងសៀវភៅ "លោកុប្បត្តិហើយគ្មានអ្វី" ក្លាយជាកុំព្យូទ័រលើតុទេ។ ខ្សែស្រឡាយពណ៌ក្រហមតាមរយៈកម្លាំងពលកម្មគឺជាគំនិតដែលថាគ្មានមនសិការទេមានតែការធ្វើឱ្យមានការសម្រេចបាននៅជុំវិញពិភពលោកប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់ទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពល្អឥតខ្ចោះនៅខាងមុខហើយមានអ្នកផ្សេងទៀត។

គំនិតរបស់ហ្សេន - វាលដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់ដែលទស្សនវិទូក្លាយជាអ្នកគាំទ្រនៃការបង្រៀនវ័យក្មេងរបស់គាត់ដែលមានស្រាប់របស់គាត់គឺទៅប៉ារីស "Cafe de Facur" ។ ប្រជាប្រិយភាពនៃភាពមាននៅក្នុងជំនាន់វ័យក្មេងរបស់បារាំងត្រូវបានពន្យល់ដោយស្មារតីនៃការស្នាក់នៅដែលក្នុងឆ្នាំទាំងនោះបរិយាកាសត្រូវបានគេ impregnated ។ បុរស Sartovsk "នឹងត្រូវបានដោះលែង" ក្លាយជាបាវចនា, ទារក។

នៅឆ្នាំ 1946 ហ្សង់ - ប៉ូលសារ៉ុងបានបង្ហាញគំនិតដល់អ្នកអាននិងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការសម្តែងតែមួយមុខ "ដែលមានគុណធម៌" ។ បន្ទាប់ពី 7 ឆ្នាំ, The Artes Filmi Studio ស្ទូឌីយោបាញ់ខ្សែភាពយន្តដែល Louis de Füneលេង។ ហើយនៅឆ្នាំ 1955 នៅក្នុងសហភាពសូវៀតនៅលើការសូវៀតការសម្តែង "លីហ្សាមមីគីស៊ី" ត្រូវបានលើកឡើងដែលជាតួនាទីសំខាន់ដែលស្នេហារបស់អូឡៅត្រូវបានលេង។

នៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ហ្សង់ - ប៉ូលសារ៉ុងបដិសេធគំនិតប្រជាប្រិយនៃការសន្លប់ពី Sigmund Freud ។ អ្នកគិតជនជាតិបារាំងអះអាងថាមនុស្សម្នាក់តែងតែធ្វើសកម្មភាពមនសិការហើយព្យាយាមសរសេរសកម្មភាពលើអ្វីដែលឯករាជ្យខាងសរីរវិទ្យា - ការប៉ុនប៉ងដើម្បីជៀសវាងការទទួលខុសត្រូវ។ យោងតាមសេណាជាងនេះសូម្បីតែការវាយប្រហារដោយអណ្តាតភ្លើងក៏មិនគិតដោយឯកឯងដែរហើយពួកគេបានក្រឡុកដោយមនសិការ។

នៅទសវត្សឆ្នាំ 1960 Sartre ក្នុង zenith នៃសិរីរុងរឿង។ គាត់រិះគន់ស្ថាប័នសង្គមដែលមានស្រាប់ដោយចោទសួរក្នុងការជ័យលាភីស្តីពីសិទ្ធិមនុស្សបទដ្ឋានច្បាប់ហៅថាច្បាប់នេះហៅថាការផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណនិងច្បាប់ - ការបង្ក្រាបនៃសេរីភាព។ និស្សិត Cummy បានបញ្ចុះបញ្ចូលតែការតវ៉ាតែឯងនិងមួយដងប៉ុណ្ណោះប្រឆាំងនឹងស្ថាប័នសង្គមគឺយុត្តិធម៌: បានរៀបចំចលនាជាមួយនឹងកម្មវិធីនិងធម្មនុញ្ញរបស់ Sartre មិនទទួលស្គាល់ទេ។

នៅឆ្នាំ 1964 ទស្សនវិទូបានបដិសេធយករង្វាន់ណូបែលមិនមែនដោយចង់ឱ្យវាក្លាយជា "ស្ថាប័នសង្គម" ដែលផ្ទុយពីនេះគាត់គឺខ្លាំងណាស់។ ទស្សនវិទូបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃបដិវត្តឆ្នាំ 1968 ។ គាត់បានការពារជនជាតិយូដាដែលបានតវ៉ាប្រឆាំងនឹងសង្គ្រាមអាមេរិកនិងវៀតណាមដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទលុកលុយរបស់ប្រទេសគុយបានិងសហភាពសូវៀតនិងសហភាពសូវកម្ពុជា។ លំនៅដ្ឋានរបស់មេដឹកនាំគឺពីរដងហើយក្រុមសកម្មប្រយុទ្ធបានលួចចូលកម្មវិធីនិពន្ធ។

នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1968 ក្នុងអំឡុងពេលសិស្សងើបឡើងវិញនៅខាងក្នុងបដិវត្តរបស់បដិវត្តសូរិយាដែលបានកាន់កាប់បានអនុញ្ញាតឱ្យមានវាលស្មើវៀតណាមអាយុ 63 ឆ្នាំ។ ក្នុងអំឡុងពេលមានកុបកម្មដែលទាក់ទងនឹងការតវ៉ាបន្ទាប់អ្នកគិតនិងតារា IM ត្រូវបានឃុំខ្លួន។ លោក Charles de Gailesle បាន heard អំពីវាហើយបាននិយាយថា:

វ៉ុលបារាំងមិនដាំទេ។

ទស្សនវិទូត្រូវបានដោះលែង។

ជីវិត​ឯកជន

ក្នុងនាមជានិស្សិតហ្សង់ - ប៉ូលបានជួបជាមួយ Simono de Bovwar ។ រូបរាងរបស់ Sartreter (Squint, ធ្មេញលឿងជក់បារី, ជួរមុខ, ការកើនឡើង 1,58 ម៉ែត្រ) មិនបានបញ្ឈប់ភាពស្រស់ស្អាតស្ដើងទេ។ ស៊ីម៉ូនបានសរសេរថាគាត់បានជួបកូនភ្លោះនិងអាទិទេពរបស់គាត់។ ការមិនកកខាងក្រៅនៅខាងក្រៅវាលស្មៅព័ទ្ធជុំវិញហ្វូងមនុស្សពីការកោតសរសើរជនជាតិបារាំងដែលខ្លួនស្ទើរតែបោះបង់ចោលការស្លាប់រហូតដល់ស្លាប់។

លោក Sartre និង Bovwar បានក្លាយជាប្តីប្រពន្ធស៊ីវិលប៉ុន្តែនៅក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះមានរឿងអាស្រូវដ៏ចម្លែកខ្លាំងណាស់សូម្បីតែប្រទេសបារាំងជាមួយ NRAWALs សេរីរបស់នាង។ ទស្សនវិទូបានផ្លាស់ប្តូរស៊ីម៉ូនម្តងហើយម្តងទៀតនាងនៅតែស្ងប់ស្ងាត់ហើយក៏បានផ្លាស់ប្តូរជាមួយបុរសនិងស្ត្រីផងដែរ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍មិនបានធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់កុមារនិងជីវិតដែលមានភាពស្មុគស្មាញទេ - ប្តីប្រពន្ធបានរស់នៅក្នុងផ្ទះផ្សេងៗគ្នាហើយបានជួបគ្នានៅពេលពួកគេចង់បាន។

ប្រលោមលោកមួយដែលមានអារីស្តូតពីប្រទេសរុស្ស៊ី Olga Kozakhevich បានក្លាយជាចំណុចប្រទាក់សម្រាប់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គូ។ បុរសជនជាតិបារាំងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយភាពស្រស់ស្អាតបានឧទ្ទិសនាងឱ្យនាង "ជញ្ជាំង" របស់នាងហើយបានចំណាយពេលវិស្សមកាលរបស់គាត់។ Simona មិនជំពាក់បំណុលទេ - បានទាក់ទាញលោក Kozakevich ហើយបានលះបង់ប្រលោមលោករបស់នាង "នាងបានមកស្នាក់នៅ" ។ ម្ចាស់ស្រីបានក្លាយជាសមាជិកគ្រួសារហើយលោកសារ៉ុនបានចាប់អារម្មណ៍នឹងបងស្រីរបស់នាងគឺវ៉ាន់ដា។

បន្ទាប់មកគ្រូរបស់លោក Browar បានទទួលជោគជ័យសិស្សអាយុ 16 ឆ្នាំ Natalie Sorokin ។ មិនយូរប៉ុន្មានក្មេងស្រីនោះបានក្លាយជាម្ចាស់ស្រីរបស់លោកសារ៉ន។ ម្តាយសូកូណាបានប្តឹងទៅក្រសួងអប់រំហើយស៊ីម៉ូណាបានបណ្តេញចេញ។

សេចក្តីសម្រេចរបស់ប្តីប្រពន្ធវ័យចំណាស់ដើម្បីបង្ហាញសិទ្ធិលើមរតកអក្សរសាស្ត្ររបស់ស្ត្រីកំណាព្យវ័យក្មេង - Algerke Arlette Al-Kime - ស្ត្រីមានកំហឹងខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែមិនមានការភ្ញាក់ផ្អើលទេ។ កាលៈទេសៈនេះគឺថាអ្នកកោតសរសើរសារិទ្ធដែលព្យាយាមការពារមត្តេយ្យដោយស្របច្បាប់ផងដែរថាលោកស៊ីម៉ូនបានមករកកញ្ចក់ទូរទស្សន៍ថាគាត់បានយកការងារនេះនិងលុយឱ្យមិត្តស្រីវ័យក្មេង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលហ្សង់ - ប៉ូលកំពុងរត់ជុំវិញនោះមានភាពស្មោះត្រង់ - មិនថាវាគួរឱ្យចម្លែកយ៉ាងណាចំពោះសំលេង - ស៊ីម៉ូន។

សេចក្ដីស្លាប់

ក្នុងអំឡុងពេលចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ដក់ទឹកក្នុងភ្នែកគាត់បានធ្វើឱ្យហ្សង់ - វាលវាលខ្សាច់ងងុយដេកពិការភ្នែក។ គាត់មិនបានសរសេរទេប៉ុន្តែបានចែកចាយបទសម្ភាសន៍និងរៀបចំជម្លោះជាមួយអ្នកដើរតាម។ មុនពេលមរណភាពនោះទស្សនវិទូបានសុំឱ្យគាត់ចំណាយវាដោយគ្មានអ្នកជំនាញខាងរោគវិទ្យានិងអ្នកជំនាញខាងភតិសន្យខ្លាំង: ភាពមិនពិតនិងព្យុហយាត្រានៅទីនេះគឺស្អាតណាស់។

ប៉ារីសរបស់ប៉ារីសបានស្លាប់នៅពាក់កណ្តាលខែមេសាឆ្នាំ 1980 ពីអេដម៉ានៃសួត។ ដូចដែលអ្នកបានទាយហើយពិធីបុណ្យសពផ្លូវការមិនបានប្រកាសទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលការដង្ហែសោកសៅសោកសៅកំពុងធ្វើចលនាតាមឆ្នេរខាងឆ្វេងនៃហៃប្រជាជនប៉ារីស 50 ម៉ឺននាក់បានចូលរួមជាមួយវាដោយឯកឯង។

មរណភាពរបស់ស្វាមីរបស់នាងនិង Kumir Bovwar បានដណ្តើមបានយ៉ាងខ្លាំង: ពីការតក់ស្លុតបន្តិចដោយរលាកសួត។ ស៊ីម៉ូនបានរួចផុតពីប្តីរបស់នាងក្នុងអាយុ 6 ឆ្នាំដែលបានចំណាយក្នុងការច្របាច់និងភ្លេច។ កម្មវត្ថុនៃការថ្វាយបង្គំបានបាត់ខ្លួនហើយគ្មានន័យអ្វីទេក្នុងជីវិតនាពេលអនាគត។ Boroni Bovwar ក្នុងផ្នូរតែមួយជាមួយស្វាមីរបស់នាងនៅលើទីបញ្ចុះសព Montarnasse ។

ធីត្យាបុមបាហ្វិច

• ឆ្នាំ 1938 - "Noshnota"
• ឆ្នាំ 1939 - "កូត"
• ឆ្នាំ 1943 - "រុយ"
• 1943 - "លោកុប្បត្តិនិងគ្មានអ្វី"
• ឆ្នាំ 1943 - "សម្រាប់ទ្វារបិទ"
• 1946 - "ស្លូតត្រង់"
• ឆ្នាំ 1948 - "ដៃកខ្វក់"
• 1951 - «អារក្សនិងព្រះអម្ចាស់ជាព្រះ»
• 1964 - "ពាក្យ"

ការរតង់រតេស

"គ្មានអ្វីថ្មីទេ។ "

"នរកគឺជាអ្នកផ្សេងទៀត" ។

"ប្រសិនបើអ្នកធុញទ្រាន់តែឯងជាមួយអ្នកនោះអ្នកកំពុងស្ថិតក្នុងសង្គមមិនល្អ" ។

អ្នកតែងតែទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានព្យាយាមការពារ "។

"ដើម្បីអាណិតអាសូរដល់ការរងទុក្ខរបស់នរណាម្នាក់វាគ្រប់គ្រាន់ហើយដែលបានក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ប៉ុន្តែដើម្បីអាណិតអាសូរដល់សេចក្តីអំណររបស់អ្នកដទៃអ្នកត្រូវធ្វើជាទេវតា។

"ទេពកោសល្យមិនមែនជាអំណោយទេប៉ុន្តែផ្លូវដែលបានជ្រើសរើសក្នុងស្ថានភាពដែលអស់សង្ឃឹម" ។