ජීන්-පෝල් ශාර්ත්රා - චරිතාපදානය, ඡායාරූප, පුද්ගලික ජීවිතය, පොත්, මරණය

චරිතාපදානය

අද දිනෝර්රි අමතන්න යන ආකාරය පිළිබඳ ආරවුල්. ජීන්-පෝල් ලේඛකයෙකු වන මාටින් හිදෙගර් සහ ව්ලැඩිමීර් නබොව්ව් දාර්ශනිකයා ලෙස හැඳින්වූයේ යැයි මාටින් හිදෙගර් සහතික විය. නමුත් චින්තකයා සහ මනෝ විද්යා ologist යාගේ සංකේතය ඔහුට ගැලපෙන බව සෑම කෙනෙකුටම පෙනී යයි.

සුප්රසිද්ධ ප්රංශ ජාතිකයා මෙන්ම විවේචකයන් යන දෙදෙනාම සිටී. පළමුවැන්නා ඔබේ රිෂ් was වූ ලේඛන මගින් රතු නූල් යනු සැබවින්ම ව්යාකාමීත්වයේ විකාරයේ මාතෘකා, නිදහස සහ තනිකමයි.

ශාඛා යනු බෙසාබාෂිඩි පැරිසියේ පිළිමයක් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එම කාලය තුළ ඔහුට නොබෙල් ත්යාගය පිරිනමන ලදී. නමුත් "ඔහුගේ නිදහස දෙවියන් වහන්සේ වීමට තේරීමයි!", කිසිවක් සඳහා සම්මානය.

සර්ට්රා හි ඉගැන්වීම්වල විරුද්ධවාදීන් සතැනේගාරයේ කතුවරයාට නින්දා අපහාස කරන්න, නම සෝකෝකාට හේතු වූ සමාජ අධිකාරියකි. සත්යය මැද කොතැනක හෝ සවි කර ඇත.

ළමා හා තරුණයින්

ජීන්-පෝල් චාල්ස් එමාර් සර්ඩර් - පැරිසන්. 1905 ජුනි 5 වන දින ධනේශ්වර පවුල තුළ උපත ලැබීය. කුලුඳුලාගේ දෙමව්පියන් - නාවික හමුදා නිලධාරියා - නාවික හමුදා නිලධාරියා: ජෝන්-ගැමිත්තම වසරක් හා මාස 3 ක් පිරිමි ළමයා ඉෂ්ට වන විට ජීන් බැටට්ත්තන් කහ උණ ​​රෝගයෙන් මිය ගියේය. පසුව, පුත්රයා අම්ත්රා වෙළටන්ගේ එකම කුසලතාවයේ නොමේරූ මරණය අමතමින් දෙමව්පියන්ට "ස්තූතියි", පියාණන් වහන්සේ ඔහුව මැඩපැවැත්වූයේ නැත.

Ann-Marie බෑවුම්රි දරුවා, සමාවෙන්න, ඔහුගේ පියා නොමැතිව ඔහු වර්ධනය වීම ගැන කණගාටුයි. එන්නත් කළ හැකි මාතෘ මුදු මොළොක් බව සඳහා තවත් හේතුවක් වූයේ පිරිමි ළමයෙකුගේ පෙනුමයි: ජීන්-පෝල් ඉපදුනේ කොරිස් වම් ඇස සහ පටි සහිතව දකුණු පසින්. නරක් වූ දරුවා වසර 12 ක් පුරා ඩැෆොඩිල් සහ මෝගසිරික් විසින් වර්ධනය විය. නමුත් වැඩිහිටි කලාවේදී, දාර්ශනිකයා සහ රචකවාදීට ඇතුළත් වූයේ තමාට "ස්පර්ශ්ය මෙවලමක්, අර්ථයක් හා අරමුණක් නැති ජීවියෙකු" වැනි බවයි.

පැවැත්ම පිළිබඳ දීප්තිමත් නියෝජිතයෙකුගේ මව පැමිණියේ එල්සස් විද්යා .යින්ගේ කුලයෙන් ය. චාල්ස් ෂ්විට්සර් - සී ග්රෑන්ඩ් ෆර්ෆාදර් සර්ර්ටර් - ප්රංශ භාෂාමය විශ්ව විද්යාලයේ අගනුවර පිහිටුවා ඇති ධෛර්යවාදී-ජර්මානු ජාතිකයා වන මහාචාර්ය. මාමා - ඇල්බට් ෂ්වීිට්සර් - නොබෙල් ත්යාගලාභී, දේවධර්ම හා ක්රිස්තියානි මනුෂ්යවාදී.

ෂාන්-පෝල් errtre වැඩුණේ සුප්රසිද්ධ සීයාගේ නිවසේදී, ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් වටා ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් වටා ඇති නෑදෑයින්ගේ මී පැණි (සේන්හි දකුණු වෙරළ තීරයේ) හැදී වැඩුණි. නමුත් ඔවුන් බලා සිටියේ නැත: "වචන", ලේඛකයා, ලේඛකයා නිරයේ නිවස තුළ ජීවය ලෙස හැඳින්වූ අතර එය පිපිරුම් කුහකකම පාලනය කළේය. එකම නිවසේ වැඩුණු මාමා, එකම නිවසේ වගා කළ අතර, පවුලේ වාතාවරණය විස්මිත උණුසුම් කිරීමක් ලෙස විස්තර කළේය.

අදේවවාදය, සර්ට්රා අධ්යාපනයේ "නිෂ්පාදනයක්" බවට පත්විය. ආච්චි කතෝලික හා සීයා රෙපරමාදු පවුල් අවාසනාවකට මෙන්, "අඩක්" ආගම දෙස සිනාසීම, ආගම් දෙකම සතයක්වත් වටින්නේ නැති බව නිගමනය කළ ජීන්-පෝල්.

අධ්යාපනය ප්රංශයේ බටහිර දෙසින් පිහිටි පෝර්ටා ලා රොෂෙල්හි ලයිසියම් හි දී, පසුව පැරිස් විශ්ව විද්යාලයේ සාමාන්ය සුපිරි සුපිරි සුපිරි සුපිරි (උසස් පෙළ පාසල), දුෂ්කර තරඟයක් සමත් විය. 1930 ගණන්වල මැද භාගයේදී සාරතී ගේව්රියන් ලයිසියම් හි දර්ශනවාදයේ ගුරුවරයාගේ දාර්ශනික නිබන්ධනය හා ක්රියා කිරීමෙන් පසුව බර්ලිනයේ සීමාවාසික පුහුණුව ලබා ගත්තේය. පැරිස් වෙත ආපසු ගිය පසු තරුණ විද්යා ist යෙක් ගුරුවරයාගේ වැඩට නැවත පැමිණියේය.

දර්ශනය සහ සාහිත්යය

ජීන් ෆීල්ඩ් ශාකරාගේ චරිතාපදානවල පළමු වැදගත් රචනා 1930 ගණන්වල අගභාගයේදී පෙනී සිටියේය. "නොෂ්නෝටා" නවකතාවේ ආරම්භක පිටු ගව්රියේ ලියා ඇත. 1938 දී ප්රකාශනය කැඩුණු බෝම්බයක් තුළ බලපෑමක් ඇති කළේය: කතුවරයා ජීවිතයේ අතාර්කිකත්වය, අවුල් සහගත හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ විකාරය පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයා අර්ථවත් නිර්මාණශීලීත්වයක් ඇති බවට නිගමනය කරයි.

ලබන වසරේදී ජීන්-පෝල් සර්ටේ නව පුදුමයක් ඉදිරිපත් කරයි - "බිත්ති", පළමු කතාව ලබා දුන් නම, එහි නම ලබා දුන්නේය. ලේඛන දෙකම ප්රංශ කියවීම සඳහා දීප්තිමත් සිදුවීම් බවට පත්වේ.

එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස දෙවන ලෝක යුද්ධය ජීන් ෆීට්රේ සාදය මග හැරුණි, අන්ධභාවය නිසා ඔහුගේ දෑස් ඉදිරිපිට, නමුත් කාලගුණ විද්යා ශරීරයේ යවන ලදි. ප්රංශයේ ජර්මානුවන්ගේ රැකියාවෙන් පසු, ලේඛකයා වසරකට භාගයක් යුද සිරකරුවන් සඳහා ගාල් කඳවුරේ ගත කළ නමුත් 1941 දී, අර්ධ අන්ධ කාලගුණ විද්යා ologist යෙක් නිදහස් කරනු ලැබුවේ සාරිර් නැවත ලිවීමට පැමිණියේය.

1943 දී ප්රකාශයට පත් කිරීමට, "මැස්සන්" වෙත ළඟා විය. පුරාණ ග්රීක මිථ්යාවක් පදනම් වී ඇත්තේ නූතනත්වයේ ගැටළු විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා පැවැත්මේ වෛද්යවරයකු මත ය.

1943 දී සර්ටෙරේ ජයග්රාහී ජීන් ක්ෂේත්රය සඳහා: "සංවෘත දොරවල් පිටුපස", "සංවෘත දොරවල් පිටුපස", "කිසිවක් සහ කිසිවක්" "මැසිවිලි" ලෙස හැඳින්වේ. පොත් කියවන ලද මිලියන ගණනක්, පුවත්පත් සහ සඟරා මහා දාර්ශනිකයා වන ඔහුගේ නිෂ්ක්රීය බුද්ධිමතුන්ට ය. ප්රකාශිත පොත් ප්රර්මාට ඉගැන්වීම හා සාහිත්යය කෙරෙහි ඉගැන්වීම සහ අවධානය යොමු කිරීමට සර්ට්රාට ඉඩ දෙයි.

ප්රංශ බුද්ධිමය ප්රභූ පැලැන්තිය සඳහා "උත්පත්ති සහ කිසිවක්" පොත ඩෙස්ක්ටොප් එකක් බවට පත්වේ. ශ්රමය තුළින් රතු පැහැයක් ගැනීම යනු වි ness ානයක් නොමැති බව සිතුවා - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමක් පමණි. ඉදිරි පරිපූර්ණ ක්රියාවන්ට සහ වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට පුද්ගලයෙක් වගකිව යුතුය.

ජීන් ක්ෂේත්ර ප්රෝට්රාගේ අදහස් කොතරම් ජනප්රියද යත්, දාර්ශනිකයා ජනප්රිය වන්නේ පැරිස් පිළිමය වන පැරිස් පිළිමය වන රසිකයන් ය. ප්රංශ තරුණ පරම්පරාවේ පැවති පැවැත්මේ ජනප්රියතාවය නිදහසේ නවාතැන් පිළිබඳ ආත්මයාණන් විසින් පැහැදිලි කරනු ලැබේ, එම වසරවල වායුගෝලය කාවද්දන ලදී. සර් orrorvsk "මිනිසා නිදහස් වීමට පෙළඹී ඇත" යන ආදර්ශ පාත්මිය බවට පත්වේ.

1946 දී ජීන්-පෝල් සර්ටෝර් අදහස් පා readers කයන්ට සහ එක් රංගනයක "ගුණවත් මුඩුක්කු" සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කළේය. වසර 7 කට පසු කලා ක්ෂේත්ර චිත්රාගාරය මෙම චිත්රපටයට වෙඩි තැබූ අතර එය ලුවී ද ෆෝර් වාදනය කළේය. 1955 දී මෙම නාට්යයේ සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ "ලිස්සි මැක්කි" නාට්යය ඔන්ලොව්ගේ ආදරය රඟ දැක්වූ ප්රධාන භූමිකාව වන "ලිස්සි මැක්කි" නාට්යය මතු විය.

ඔහුගේ ලේඛනවල, ජීන්-පෝල් සාත්ර් සිහින් අයගේ ජනප්රිය අදහස ප්රතික්ෂේප කරයි සිග්මන්ඩ් ෆ්රොයිඩ් වෙතින්. ප්රංශ චින්තකය කියා සිටින්නේ පුද්ගලයෙකු සෑම විටම දැනුවත්ව ක්රියා කරන බවත්, ස්වාධීන, කායික විද්යාත්මක දෙයක් පිළිබඳ ක්රියා ලිවීමට උත්සාහ කරන බවත් සහ වගකීම මග හැරීමට ගත් උත්සාහයක් බවත්ය. සර්ටාර්ට අනුව, උමතු ප්රහාර පවා ස්වයංසිද්ධ නොවන අතර ඔවුන් සවි .ානිකව පෙරළා දැමූහ.

1960 දශකයේ දී තේජසන්ගේ උමතුන්ගේ සාරයට. මානව හිමිකම් ආක්රමණය කිරීම, නෛතික සම්මතයන් අනන්යතා සම්මතයන් අන්යෝතා සහ නීති හඳුන්වා දෙන ලෙස ඔහු පවත්නා සමාජ ආයතන විවේචනය කරයි, අනන්යතාවය සහ නීති - නිදහස මර්දනය කිරීම. විශ්වීය සිසුන් සමාජ ආයතනවලට එරෙහි ස්වයංසිද්ධ හා එක් වරක් විරෝධතාවයකට පමණක් සාධාරණ යැයි විශ්වාස කරයි: වැඩසටහන සමඟ සංවිධානාත්මක චලනය සහ ශාඛා හි ප්ර ter ප්තිය හඳුනා නොගනී.

1964 දී දාර්ශනිකයා නොබෙල් ත්යාගය ප්රතික්ෂේප කළේය. එය "සමාජ ආයතනයක්" බවට පත් කිරීමට ඔහු එතරම් ශීර්ෂය බවට පත්විය යුතුය. දාර්ශනිකයා 1968 විප්ලවයේ සංකේතයක් බවට පත්විය. ඔහු යුදෙව්වන් ආරක්ෂා කළ අතර, ඇමරිකාවේ චෝදනාවට ලක්වූ ඇල්ජීරියානු හා වියට්නාම යුද්ධවලට එරෙහිව කියුබාව සහ සෝවියට් සංගමය චෙකොස්ලොවැකියාවේ ආක්රමණය කිරීම සඳහා විරෝධය දැක්වීය. නායකයාගේ වාසස්ථානය දෙවරක් වූ අතර සටන්කාමීන් කතුවරයාට කඩා වැදී සිටියහ.

අල්ලා ගත් සෝර්බොන්න විප්ලවවාදීන් තුළ ශිෂ්යයන් නැවත යථා තත්වයට පත් කිරීමේදී 1968 වසන්තයේ දී සෝර්බොනානා විප්ලවවාදීන් සිටියේ 63 හැවිරිදි ජීන් කෙත්වතු පමණි. ඊළඟ විරෝධතාවයට සම්බන්ධ කැරලි කෝලාහල අතරතුර, චින්තකයා සහ පිළිම ශිෂ්යයා රඳවාගෙන සිටී. ඒ ගැන අසා ඇති චාල්ස් ඩි ගල්ල් මෙසේ පැවසීය.

ප්රංශ වෝල්ටෙයාර් ශාක නොවේ. "

දාර්ශනිකයා නිදහස් කරන ලදී.

පෞද්ගලික ජීවිතය

ශිෂ්යයෙකු ලෙස ජීන් - පාවුල් සිමෝනෝ ඩි බොව්වාර් හමුවිය. සාරිර්ගේ පෙනුම (දැල්ලන්, දුම්, දුම් කහ දත්, පේළි මුහුණක්, මීටර් 1.58 ක වැඩිවීමක්) සිහින් සුන්දරත්වය නතර කළේ නැත. සයිමන් ලිව්වේ තමාට ඔහුගේ නිවුන් සහ දේවත්වය මුණගැසුණු බවයි. ශීත කළ ජීවීන් නොවන ජීන් ක්ෂේත්රය ප්රංශය අගය කරමින් ප්රංශ ජාතිකයෙකු වටකර, ඔහු මරණයෙන් මරණයට පත් නොවීය.

ශාඛා සහ බොව්වාර් සිවිල් කලත්රයන් බවට පත්විය, නමුත් මෙම විවාහයේදී ප්රංශයට පවා ඇගේ නිදහස් නිලයන් සමඟ පවා අමුතු හා අපකීර්තියක් ඇති විය. දාර්ශනිකයා නැවත නැවතත් සීමොන් නැවත නැවතත් විවෘතව වෙනස් වී ඇති අතර, ඇය සන්සුන්ව සිටිමින් පුරුෂයන් හා ස්ත්රීන් සමඟද වෙනස් වී තිබේ. විවාහය දරුවන් හා ජීවීන් "සංකීර්ණ" කළේ නැත - කලත්රයන් විවිධ නිවෙස්වල ජීවත් වූ අතර ඔවුන්ට අවශ්ය විට හමුවිය.

රුසියාවෙන් ඔල්ගා කොසහවිච් හි වංශාධිපතියෙකු වූ නවකතාවක් යුගලයේ පෞද්ගලික ජීවිතයට නිදර්ශනයක් බවට පත්විය. ප්රංශ ජාතිකයා සුන්දරත්වය විසින් සිත් ඇදගන්නා සුළු පිරිසක්, ඇයව ඇගේ "බිත්තියට" කැප කළ අතර ඔහුගේ නිවාඩුව ගත කළහ. සිමෝනා ණය බරින් මිදුණේ නැත - භින්නෝන්මාඩ් කොසෙවාච් සහ ඇගේ නවකතාව "ඇය නැවතී සිටියාය." අනියම් බිරිඳ පවුලේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වූ අතර, ශාර්ට්රෝ ඇගේ සහෝදරිය ගැන උනන්දු විය - වැන්ඩා.

එවිට බොව්වාර් ගුරුවරයා 16 හැවිරිදි සිසුවෙකු වන නටාලි සොරෝකින් පොළඹවා ගත්තේය. වැඩි කල් නොගොස් ගැහැණු ළමයා සාරිර්ගේ අනියම් බිරිඳ බවට පත්විය. සොරෝකාිනා මව අධ්යාපන අමාත්යාංශයට පැමිණිලි කළ අතර සිමෝනා වෙඩි තැබීය.

තරුණ කලත්රයාගේ සාහිත්ය උරුමයට ඇති අයිතිවාසිකම් තරුණ අනියම් බිරිඳගේ සාහිත්ය උරුමයට අයිතිය ප්රකාශ කිරීම - ඇල්ගර්ක් ආර්ලල්ට් අල්-කයිම් - කාන්තාව කෝපයට පත් කළ නමුත් පුදුමයට පත් නොවීය. මෙම තත්වය වන්නේ බ්රාට් ලීඩර් දිරිගාවි, බුරුසුව නීත්යානුකූලව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීම ද ඇඹරීමට ද හේතු වූයේ නැත: සීමොන් කැඩපත වෙත පැමිණියේය - ඔහු වැඩ හා මුදල් තරුණියකට ගෙන ගියේය. නමුත් ජීන්-පාවුල් අවට දුවන විට ඇදහිලිවන්තයෙකු සිටියේය. එය කෙතරම් අමුතු දෙයක්ද - සීමොන්.

මරණ

ග්ලුකෝමාගේ ජීවිතය අවසානයේදී ඔහු ජීන් ෆීල්ඩ් සර්ට්රේ අන්ධව අන්ධ කළේය. ඔහු ලිවුවේ නැත, නමුත් සම්මුඛ සාකච්ඡා බෙදාහදා ගත් අතර අනුගාමිකයන් සමඟ ආරවුල් ඇති කළේය. මරණයට පෙර, දාර්ශනිකයා, ව්යාධි හා ශබ්ද විද්යා ologists යින් නොමැතිව එය ගත කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය: අවංකභාවය සහ පෙළපාළිය සහ පෙළ එපිටැෆිටිස් ඔහු ලස්සනයි.

සුප්රසිද්ධ පැරිසියානු ජාතිකයා 1980 අප්රේල් මැද භාගයේදී පෙනහළු වල ශෝථයේ සිට මිය ගියේය. ඔබ අනුමාන කළ පරිදි, නිල අවමංගල්ය කටයුතු ප්රකාශ කර නැත. නමුත් ශෝකජනක පෙරහැර පිදුරු වම් ඉවුර දිගේ ගමන් කරන විට පැරිවරුන් 50 දහසක් ඔවුන්ට ස්වයංසිද්ධව එකතු වූහ.

ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ සහ කුමාර් බොව්වාර්ගේ මරණය දුෂ්කර විය: පෙණහලු ඉදිමීම සමඟ කම්පන වලින් තරමක් කම්පනයකින්. සයිමන් තම ස්වාමිපුරුෂයා දිවි ගලවා ගත්තේ වයස අවුරුදු 6 දී වන අතර එය ඇණ ගැසීම සහ අමතක කිරීම සඳහා වැය කළේය. නමස්කාරයේ පරමාර්ථය අතුරුදහන් වූ අතර අනාගත ජීවිතයේ තේජසක් නොතිබුණි. බොන්වෝවාර් ඇගේ සැමියා වන මොන්ට්පර්නස්සේ සුසාන භූමිය මත ඇගේ සැමියා සමඟ බෝවාර්.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

• 1938 - "නොෂ්නෙටා"
• 1939 - "ඔසවන්න"
• 1943 - "මැස්සන්"
• 1943 - "උත්පත්ති සහ කිසිවක්"
• 1943 - "සංවෘත දොරවල් සඳහා"
• 1946 - "ගුණවත් මුඩුක්කු"
• 1948 - "අපිරිසිදු අත්"
• 1951 - "යක්ෂයා සහ දෙවි ස්වාමීන් වන්න"
• 1964 - "වචන"

උපුටා දැක්වීම්

"අලුත් දෙයක් නැහැ. පැවතියේ."

"අපාය අනෙක් අයයි."

"ඔබ ඔබ සමඟ තනිවම කම්මැලියි නම්, ඔබ සිටින්නේ නරක සමාජයක."

"මා වැළැක්වීමට උත්සාහ නොකළ දේට ඔබ සැමවිටම වගකිව යුතුය."

"වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක් වේදනාවලට අනුකම්පා කිරීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු වීම පමණක් නමුත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ප්රීතියට අනුකම්පා කිරීම සඳහා, ඔබ දේවදූතයෙකු විය යුතුය."

"බුද්ධිය තෑග්ගක් නොවේ, නමුත් මංමුලා සහගත තත්වයන් යටතේ තේරී පත් වූ මාවත."