Historia ya tabia.
Mwandishi wa Piesen "Nepalosha", Denis Ivanovich Fonvizin, alielezea katika kazi ya wahusika wasio na taifa ambao majina hutumiwa leo kama wengi kuelezea aina ya tabia. Bi Prostakova - mama wa shujaa mkuu. Ni miongoni mwa mashujaa hasi wa comedy. Serfdom ya ukatili, kudharau kwa ulimwengu wote, yeye ni korestolubiv na kusababisha dharau. Wakati mwingine vitendo vyake husababisha na kudharauliwa. Tabia ya picha hii inadhaniwa na phonvizin kwa undani ndogo zaidi, na tabia ina sifa ya kisaikolojia.Historia ya Uumbaji.
Wazo la kujenga kucheza lilianzishwa na Phonwan mwaka wa 1778, na kazi ilikamilishwa mwaka wa 1782. Kwa wakati huu, wakati wa Bodi ya Catherine II ilipaswa. Kuandika mashujaa wamekuwa mtu wa wawakilishi wa kawaida wa jamii hiyo. Wakati huo, ibada ya utawala wa mwanga ilitawala nchini na kuongezeka kwa maendeleo ya kisayansi na kiutamaduni. Empress yenyewe ikaanguka ili mama na wakuu wangefuata wazo la kukuza.
Kufanya kazi kwenye comedy, Fonvizin alishiriki mawazo ya asili kwa mwakilishi wa hali yake ya kijamii. Katika comedy, alionyesha hali halisi, kuonyesha udhaifu wa sera iliyotekelezwa. Kucheza imekuwa aina ya drama ya kikabila. Katika kazi kutumika "kugana" majina, ambayo pia inafanya uwezekano wa kuwa sifa kwa mifano ya classicism. Mashujaa mzuri katika maelezo ni pamoja na Sophia, Starovam na Milon, na kwa hasi - prostakova, Natilin na Mitrofan mwenyewe. Majina ya watendaji yanaonekana kwa sifa ya msingi katika picha zao. Kwa hiyo, kwa mfano, Pravdin inakuwa carrier wa maadili katika comedy.
Jukumu katika kucheza "kufulia"
Kazi inaonyesha wazi jinsi ya kuzaliwa na maadili ambayo yanapatiwa katika familia hufanya utu na sifa za tabia yake. Prostakova iliongezeka kwa mwanamke, ambapo tabia ya elimu haikuhimizwa. Faida za kimwili katika familia yake zilihesabiwa juu, hivyo ukatili kuhusiana na Serfs umewekwa katika mmiliki wa ardhi katika ngazi ya maumbile, kutoka kiu ya kuwa na maendeleo. Ni muhimu kumkumbusha kwamba alikuwa mmoja wa watoto kumi na nane. Katika familia ilinusurika watoto wawili tu. Hata kuzingatia takwimu za vifo, ukweli huu husababisha hofu.
Wasifu wa Spacekaya hakuwa na kupanua upeo. Mwenzi wake hakuwa na shida na ujuzi na matarajio. Mume hakuweza kuwa na athari nzuri juu yake, kama ujinga na passivity ilikuwa na sifa yake. Walipiga hofu na kusita kuchukua jukumu. Uhitaji wa kuchukua nafasi ya mhudumu wa nyumba na mkuu wa familia amefanya prostacle ya coarse, iliimarisha sifa zake mbaya.
Wakati huo huo, mwenye nyumba, ambayo inaonekana tofauti, kama furria mbaya, ni mama mwenye kujali. Mitrofanushka ni upendo wake pekee. Mwana, kama mwenzi, haithamini jitihada za mwanamke. Mlima ulianguka juu ya mmiliki wa ardhi wakati Mitrofan anaamua kumruhusu, na mke haamka kulinda prostata.
Mwana wa bibi aliyepoteza hakuwa na tofauti na mama. Hakuheshimiwa, Zhaden na mbaya. Saa 16, aliposikia kidogo, hawezi kushindwa. Wavivu walifurahi, bila kujua wasiwasi na maisha halisi. Mama alimleta kwa upendo, akimlinda kutoka kwa kazi, hivyo kijana huyo alikua "Mwana Mama Mamienkin."
Mitrofan anamsikiliza mama katika kila kitu na, kama yeye, hajui athari za elimu. Wakati swali la ndoa huko Sofye linatokea, linageuka kuwa haelewi maana ya ndoa, kwa kuwa sio doros kabla yake. Ndoa inakuwa njia ya kuboresha ustawi wa familia. Kukataa kwa kijana ni wa asili, kwa sababu yeye mwenyewe alipata kutoheshimu familia, kutegemea fedha na nguvu. Pravdin, kama mmiliki anatoa riba zaidi kwa mitrofan kuliko mama. Kutokuwepo kwa mamlaka ya Baba na ukosefu wa elimu uliongozwa na hali ambayo prostakova inanyimwa jambo muhimu zaidi ambalo ana.
Prostakova inapingana na ukweli na wasiwasi ambao wanasema kwa ajili ya taa, njia ya zamani ya mbali, iliyofanywa na wamiliki wa ardhi. Kama prostakova, wasiwasi - baba wa mwakilishi wa kizazi kipya, lakini mtazamo wake juu ya elimu hutofautiana na sheria zilizoanzishwa katika nyumba ya jamaa ya baadaye. Mmiliki wa ardhi anasisitiza upendo wa sofa kwa ajili ya kujifunza, hamu ya ujuzi na tafakari.
Anamfufua mtu huyo. Maoni ya mashujaa juu ya usimamizi wa mali itakuwa tofauti, pamoja na maoni juu ya uhusiano na Serfs. Mwangaza wa Pravdin anaokoa wakulima wa prostaya, kuwaondoa kutokana na ukatili wa kawaida wa wamiliki wa ardhi.
Kwa kupinga maoni mawili ya kimsingi, mwandishi wa kazi alisisitiza haja ya mageuzi ya kijamii. Kwa ujinga wote na ukali wa prostakov, heshima inawakilisha misingi yao ya kusikia wenyewe, na mwanamke mwenye tamaa, alipoteza kila kitu kilichokuwa nacho. Kinyume na canons kubwa, tabia mbaya, mwenye nyumba, husababisha huruma na huruma. Asili ya picha ya kisaikolojia inafanya ubunifu.
Quotes.
Maneno ya wamiliki wa ardhi ya maandalizi yanaonyesha njia ya udhibiti wa wakulima na maisha ya kawaida. Maneno ambayo hutumia katika mazungumzo, kwa uwazi kuelezea nafasi mbaya ambayo serfs zilifungwa kwa sababu ya uhaba wa Barynie na ukosefu wa maslahi katika malezi yake.
Replica:
"... Kila kitu ambacho wakulima hawakuwa, tulichagua, hatuwezi kusaidia chochote. Shida hiyo! " - Inaonyesha wazi bahati mbaya, tamaa na uharibifu wa nafasi-kama, tayari kutazama kupitia wakulima wao wa dogg.Mwanamke ni wa serfs kama plebemy, bila kuwazuia, ni nini mwanga ni thamani.
"... na wewe, ng'ombe, kuja karibu ...", "anasema Troy Tishka, kumdharau.Disassembly ya kudumu na fastener prostakova inaona kazi ambayo wakati na nguvu hutumika. Ingawa kuonekana kwake hakufikiri kwamba mwanamke anaweza kucheka na wanaume rahisi, kwa kweli hugeuka vinginevyo:
"... Kutoka asubuhi hadi jioni, jinsi ya kutumia nyuma ya ulimi, siketi mikono: ni shuffled, kisha machozi; Ukweli na nyumba inashikilia, baba yangu! " - Analalamika prostakova.Maamuzi, kutokuwa na uwezo wa usimamizi wenye uwezo, ukosefu wa maslahi katika njia sahihi katika mawasiliano ni sifa kamili ya spacecraft.