Sejarah karakter
Penulis Pingen "Nepalosha", Denis Ivanovich Fonvizin, sing diterangake ing karya karakter nontrivial sing jenenge digunakake saiki minangka akeh kanggo njlèntrèhaké jinis karakteristik. Mrs PROSTAKOVA - Ibu Pahlawan Utama. Iki kalebu pahlawan komedi sing negatif. Serfepdud sing kejem, despotisme manifestal universal, dheweke iku korondolubiv lan nistha. Kadhangkala tumindak nyebabake lan moyoki. Karakteristik gambar iki dipikirake dening Phonvizin menyang detail sing paling cilik, lan karakter kasebut ditondoi dening psikologis.Sejarah Penciptaan
Gagasan nggawe play kasebut asale dening Phonwan ing taun 1778, lan karya rampung ing taun 1782. Ing wektu iki, Epoch Dewan Katharina II kudu. Nulis pahlawan wis dadi personifikasi saka wakil khas ing masyarakat. Ing wektu kasebut, kultus saka monarki sing cerah dadi raja ing negara kasebut lan pangembangan budaya ilmiah lan budaya. Permaisuri kasebut mandhiri supaya ibu-ibu lan bangsawan bakal ngetutake ide promosi pencerahan.
Makarya ing komedi, Fonvizin nuduhake ide sing wujud ing wakil status sosial dheweke. Ing komedi, dheweke nuduhake kahanan nyata saka urusan, nuduhake kelemahane kebijakan sing ditindakake. Main kasebut wis dadi wujud drama klasik. Ing karya sing digunakake "ngomong" ", sing uga bisa nggawe kontribusi kanggo conto klasikisme. Pahlawan positif ing narasi kalebu Sophia, Starovam lan Milon, lan negatif - Prostakaova, Natilin lan Mitrofan dhewe. Jeneng-jeneng aktor kasebut kapapar sifat utama ing gambar kasebut. Dadi, umpamane, Pravdin dadi operator moralitas ing komedi kasebut.
Peran ing "umbah-umbah"
Pakaryan kasebut kanthi cetha babagan carane mbesuk lan moral sing divaksinasi ing kulawarga mbentuk pribadine lan sipat karakter. Prostakova wungu ing landlocker, ing endi karep kanggo pendidikan ora diwartakake. Keuntungan materi ing kulawargane dikaniaya ing ndhuwur, saengga kekejeman gegayutan karo serfs dilebokake ing pemilik tanah ing tingkat genetik, saka ngelak. Sampeyan kudu ngelingake yen dheweke minangka salah sawijining wolulas bocah-bocah. Ing kulawarga mung slamet bocah loro. Malah prelu nggayuh statistik mortalitas, kasunyatan iki nyebabake medeni.
Biografi ing Spacekaya ora kudu nggedhekake cakrawala. Bojone bojone ora dibebasake karo kawruh lan ambisi. Bojone ora bisa duwe efek positif marang dheweke, minangka kabodhoan lan passivity ditondoi dening dheweke. Dheweke ngencengi pengecut lan wegah kanggo njupuk tanggung jawab. Perlu njupuk peran hostess ing omah lan kepala kulawarga wis nggawe prayoga kasar, nguatake kuwalitas negatif.
Ing wektu sing padha, pemilik tanah kasebut, sing dianggep beda, minangka firanara sing ala, yaiku ibu sing peduli. Mitrofanushka mung siji-sijine katresnan. Anak, kaya bojo, ora ngormati upaya wanita. Gunung tiba ing pemilik tanah nalika Mitrofan mutusake ninggalake dheweke, lan pasangan ora muncul kanggo nglindhungi prostata.
Putrane putra sing ora beda karo ibu. Dheweke ora diajeni, zhaden lan kasar. Nalika 16 taun, dheweke krungu bocah cilik, ora bisa diperdeksa. Wong-wong sing nyenengake, ora ngerti keprihatinan lan urip nyata. Ibune nggawa dheweke kanthi katresnan, nglindhungi dheweke saka tenaga kerja, mula wong enom kasebut tuwuh "Mama Mamienkin."
Mitrofan ngrungokake ibu ing kabeh lan kaya dheweke, ora ngerteni efek pendhidhikan. Yen pitakonan babagan perkawinan ing Sofye muncul, mula dheweke ora ngerti makna perkawinan, amarga mung ora Doros sadurunge dheweke. Nikah dadi sarana kanggo nambah kesejahteraan kulawarga. Refusal saka wong enom iku alami, amarga awake dhewe kejiret kanggo kulawarga, gumantung marang dhuwit lan kekuwatan. Pravdin, minangka pemilik nampilake luwih kapentingan kanggo Mitrofan tinimbang ibu. Sing ora ana panguwasa Rama lan kekurangan pendhidhikan nyebabake kahanan sing ora dicabut saka perkara sing paling penting.
PROSTAKOVA nentang cerak lan angatimasi sing diomongake kanggo pencerahan, ora ana cara sing durung suwe, dipraktikake dening pemilik tanah. Kaya prastiakova, lurus - bapak wakil saka generasi anyar, nanging sikap marang pendhidhikan sing beda karo aturan sing diadegake ing omah sing ana ing ngarep. Pemilik tanah sing ditanduri sofa tresna sinau, kepengin banget kanggo kawruh lan refleksi.
Dheweke nangis wong kasebut. Pemandangan para pahlawan babagan manajemen properti bakal beda, uga tampilan babagan hubungan karo Serfs. Enlightener Pravdin nylametake petani Prostaya, ngilangi dheweke saka kekejeman sing biasa.
Kanthi nglawan rong pojokan pojok dhasar, penulis pakaryan negesake kebutuhan kanggo pembaharuan sosial. Kanthi kabeh kabodhoan lan keruwetan Prostakov, bangayakan sing nuduhake dhasar kanggo krungu awake dhewe, lan wong wadon sing kecelisihan, ilang kanthi dramatis. Beda karo canon dramatis, karakter negatif, sing duwe tanah, nyebabake rasa welas lan simpati. Inhient ing gambar psikologis ndadekake inovatif.
Kuotasi
Pidato saka pemilik prinakaya menehi pendekatan kanggo kontrol petani lan gaya urip biasa. Ukara sing digunakake ing dialog, kanthi nglajahi posisi sing mbebayani ing endi serfe diikat amarga ora ana ing baryaring lan kekurangan sing disenengi.
Tiron:
"... Kabeh sing ora ana petugas, kita milih, kita ora bisa nulungi apa wae. Alih kaya ngono! " - Cetha-jelas negesake musibah kasebut, rakus lan despotisme ruang, siap nggulung kéwan saka dog.Wong wadon kalebu serfs minangka plebemy, tanpa ngalangi, apa sing cocog.
"... Lan sampeyan, sapi, nyedhaki ...", "ujare dheweke tishka, ngremehake dheweke.Dibuwang kanthi permanen karo prestakova sing cepet nganggep karya ing wektu lan kekuatan sing dienggo. Sanajan penampilan dheweke ora nganggep manawa wong wadon bisa guyon karo wong-wong sing sederhana, ing kasunyatane, mula ternyata:
"... saka esuk nganti sore, kepiye carane mbuwang ilat, aku ora njagong tangan: banjur diacak, banjur nyuwek; Kasunyatan lan omah, Bapakku! " - Ngramut prestakova.Keputusan, kaseksa kanggo manajemen sing kompeten, kekurangan minat ing pendekatan sing tepat ing komunikasi kasebut ditondoi kanthi racecraft.