ਪ੍ਰੋਸਟ੍ਰੋਵਾ - ਹੀਰੋਇਨ ਦੀ ਜੀਵਨੀ, "ਸਸਤਾ", ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਗੁਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਓ

ਅੱਖਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਪਿੰਸਨ ਦੇ ਲੇਖਕ "ਨੇਪਾਲੋਸ਼ਾ", ਡੈਨਿਸ ਇਵਾਨੋਵਿਚ ਫੋਨਵਿਜਿਨ, ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅੱਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਾ - ਮੁੱਖ ਨਾਇਕ ਦੀ ਮਾਂ. ਇਹ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਜ਼ਾਲਮ ਸਰਫਮ, ਸਰਵਉੱਚਤਾ ਨਾਲ ਤੌਖਸ਼ਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਉਹ ਕੋਰੀਅਲਬਿਵ ਹੈ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਦੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਫੋਨਾਂਵੀਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਬਲਾਈਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਿਰਦਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਇਕ ਖੇਡ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ 1778 ਵਿਚ ਫੋਂਵਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ 1782 ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕੈਥਰੀਨ ਆਈਆਈ ਦੇ ਬੋਰਡ ਦੇ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਸੀ. ਨਾਇਕਾਂ ਲਿਖਣਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਗਿਆਨਵਾਨ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਪੰਥ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮਹਾਰਾਣੀ ਖੁਦ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਵੀਆਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ.

ਕਾਮੇਡੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਫੋਨਵਿਜ਼ੀਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ. ਕਾਮੇਡੀ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਲਾਗੂ ਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਦਿਖਾਈ. ਖੇਡ ਕਲਾਸੀਕਲ ਨਾਟਕ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੰਮ ਵਿਚ "ਪਹਿਨਦੇ" ਉਪਨਾਮ "ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਵਰਤੇ ਗਏ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਬਿਰਤਾਂਤਵਾਦੀ, ਸੋਫੀਆ, ਸਟਾਰੋਵਮ ਅਤੇ ਮਿਲਨ, ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ - ਪ੍ਰੋਸਟਕਾਓਵਾ, ਨਟਿਲਿਨ ਅਤੇ ਮਿਰੋਫਨ. ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁ primary ਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪ੍ਰਵੀਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਭੂਮਿਕਾ "ਲਾਂਡਰੀ" ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ "

ਇਹ ਕੰਮ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਟੀਕੇ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਇਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੋਸਟਲੋਕਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥਕ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਧਾਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਠਾਰਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ. ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੌਤ ਦਰ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਹ ਤੱਥ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਪੁਲਾਕੇਕਾ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਹਰੀਜਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਪਤੀ ਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਪੈਸਿਵਟੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਇਰਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ. ਘਰ ਦੀ ਹੋਸਟੇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੇ ਮੋਟੇ ਪਸੰਦੇਕ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ.

ਇਕ ਵਿਆਹ ਵਾਲੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਟ੍ਰੋਫੈਨੁਸ਼ਕਾ ਹੀ ਇਸਦਾ ਇਕੋ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਪੁੱਤਰ, ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ woman ਰਤ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਪਹਾੜ ਜ਼ਮੀਨੀ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਜਦੋਂ ਮਿਰਟੋਫਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਪ੍ਰੋਸਟਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਠਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਮਾਲਕਣ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਮੋਟਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 16 ਵਜੇ, ਉਸਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਛੇਤੀ ਸੁਣਿਆ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੋ. ਆਲਸੀ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ, ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ "ਮਾਮਾਨਕੀਨ ਬੇਟਾ" ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ. "

ਮਾਈਟਰੋਫਨ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ. ਸੋਫੀ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਦਾ ਸਵਾਲ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਡੋਰੋਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਵਿਆਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦਾਈ ਨੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰ ਲਿਆ. ਪ੍ਰਵੀਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਲਕ ਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮਿਤ੍ਰੋਫਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰਹਿ ਗਿਆ.

ਪ੍ਰੋਸਟ੍ਰੋਵਾ ਸੱਚੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੱਠਜੋੜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਾਨਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੱਠਜੋੜ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੌਸਲਾ, ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਸੋਹਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੋਫੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਤੇ ਹੀਰੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਸੇਫਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਗੇ. ਪ੍ਰੈਦੀਨ ਦਾ ਗਿਆਨਵਾਨ ਪ੍ਰੋਸਟੇਆ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦਾ ਹੈ.

ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਕੰਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰੋਸਟੋਕੋਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਵੱਸਣਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ly ੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਨਾਟਕੀ ਕੈਨਨਜ਼, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ, ਇੱਕ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ, ਦੇ ਉਲਟ ਤਰਸ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹਵਾਲੇ

ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰਾਂ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਕਿਸਾਨੀ ਅਤੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਾਕਾਂਸ਼ ਜੋ ਇਹ ਸੰਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ, ਬੈਰਨੀ ਦੀ ਬਕਵਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਸਨ.

ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ:

"... ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਚਾਹਤ ਨਾ ਤਾਂ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਚੁਣੇ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਜਿਹੀ ਮੁਸੀਬਤ! " - ਉਹ ਥਾਂ-ਵਰਗੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਤੈਨਾਤ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਕ੍ਰੌਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ.

ਇੱਕ with ਰਤ ਇੱਕ ਪਨੀਰ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖੇ, ਕੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ.

"... ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ, ਪਸ਼ੂ, ਨੇੜੇ ਆਓ ...", "ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਪਮਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਫਾਸਟੇਨਰ ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਾ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਵਿਗਾੜਣ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਖਰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ਕਿ ਇਕ ਰਤ ਸਧਾਰਣ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੀ ਹੈ:

"... ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ, ਜੀਭ ਪਿੱਛੇ ਕਿਵੇਂ ਖਰਚਿਆ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ: ਇਹ ਅੱਥਰੂ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਅਤੇ ਘਰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ! " - ਪ੍ਰੋਸਟਸਕੋਵਾ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਫੈਸਲੇ, ਯੋਗ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਤਾ, ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਘਾਟ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.