Історія персонажа
Жидовином - билинний персонаж, традиційно виступає антагоністом Іллі Муромця, Єгорій Хороброго і Федора Тірініна. Сказання з його участю нечисленні, а після 1917 року фольклорні джерела зі згадуванням ворога-іудея були вигнані з книг і з часом майже зітреться з народної пам'яті.Історія появи персонажа
Жидовином або жид - давньоруське народна назва іудея, до кінця XVIII століття вживалося навіть в офіційних паперах. Відомо, що іудеї проживали в Хозарському каганаті. Як стверджують вчені, образ жидовином уособлює саме жителів цієї держави, з якими слов'яни ворогували десятиліттями. Ім'я героя походить від слова «джууд» - хазарського назви караїма-іудея.
Образ жидовином в билинах
У сербських і болгарських казках Жидовин - величезний велетень; іноді згадується, що він людожер. У російській билині, однак, у нього людський зріст і вигляд, і він ставний і грізний не менш, ніж інші богатирі. Відповідно до опису, Жидовин великий, «як копиця сіна», а кінь його - «як гора». Про особа не сказано нічого, оскільки його риси ховаються під пишною хутряною шапкою. Жидовином жартома грає палицею вагою в «дев'яносто пудів», що вражає навіть досвідченого Іллю Муромця.
Билина «Ілля і Жидовин» - видатний зразок російського героїчного епосу, що відрізняється образністю змісту і барвистістю персонажів. Згідно з її сюжетом, одного разу російські воїни помітили вершника, що минув богатирську заставу біля кордонів Жидівська землі і вирушив у бік Ціцарской степу (Ціцарскімі землями в старих літописах називалася Візантія). Вони кидаються слідом за чужинцем, але, нагнавши його, зволікають вступити в поєдинок - настільки Жидовин страшний. Добриня Микитич, побачивши його, повертає коня назад. У підсумку на битву наважується тільки Ілля Муромець. Вони борються спочатку на списах, потім на палицю, а потім б'ються врукопашну. Вкинувши ворога на землю, Ілля дізнається, що це «син Жидовин». Билина закінчується тим, що російський богатир відрубує йому голову.
Жидовина Ілля Муромець зустрічає вже в похилому віці. Під час рукопашного бою противник сміється над його сивою бородою і знущально радить йому поставити в степу «келейку», щоб збирати «по копієчки собі на прожиток». Втім, похилий вік не заважають Іллі зробити черговий подвиг і обезголовити зухвалого чужинця.
Сказ про Іллю Муромця і жидовина був записаний в 1840-х роках в Архангельській губернії. Після 1917 року його визнали неполіткоректним і заборонили до друку і викладання в школах. Невеликі фрагменти цієї билини, без уточнення, ким за національністю був ворог богатиря, вперше з'явилися тільки в збірнику «Російський фольклор», виданому в 1938 році.
Серед записів збирача фольклору A.B. Маркова зустрічається текст тієї ж билини про Іллю і жидовина, де про ворога сказано, що приїхав він «з тієї ж землі-то з Задоньскія». Можливо, назва місцевості - переосмислено слово «жидівська», замінене через близькість за звучанням.
Ще один богатир, який виходив на чесний бій з Жидовином, - Єгорій Хоробрий. Там антагоніста звуть «царіще Мартемьяніще». Міф про нього відображає спроби хозар змусити слов'ян відректися від християнства. Коли Єгорій переміг ворога, він закликав «матінку сиру землю» розступитися і прийняти в себе «жидівську кров». Оскільки богатирю коряться сили природи, земля, розступилися на «дві сторони, на чотири чверті», покірно приймає останки поваленого супротивника.
Найбільш поширений варіант тексту містить серйозне протиріччя: незважаючи на те, що ворог прийшов з «землі жидовския, босурманскія», він закликає богатиря «поверовать в віру латинську». Вчені схиляються до думки, що в билині характеристика «жидовином» не означає «іудей», це лише уособлення всього неправославного світу, «невіра». За іншою версією, Єгорій (прообраз Георгія Побідоносця) бився все-таки не з іудейським царем, а з римським імператором-касиром. У записах билини, датованих XIX століттям, «цар жидівський» замінений «тотарьскім».
Жидовином згадується в «Оповіді про подвиги Федора Тірініна», воно ж житіє святого Федора Тирона. Там герой збирається на битву проти «царя іюдейского, проти сили жидовския». Сказання відноситься до числа недостатньо вивчених текстів, тому зрозуміти, хто ховається під личиною антагоніста, складно.
Бібліографія
- «Ілля Муромець і Жидовин»
- «Єгорій Хоробрий»