История на характера
Жидовин - епичният характер, традиционно изпъкнал антагониста на Ilya Muromets, хирджията на смелите и фьодор Тиринин. Легендите с неговото участие са малки, а след 1917 г. фолклорните източници със споменаването на врага-евреите са били изгонени от книги и с течение на времето почти се издигат от популярната памет.История на характера
Жидовин или алкохол - старото руско национално име на Юдея, до края на XVIII век, използвано дори в официални документи. Известно е, че евреите са живели в хазар каганат. Според учените образът на Жидовина олицетворява жителите на това състояние, с които славяните са започнали да десетилетия. Името на героя идва от думата "jiuw" - хазарското име на Караим-Юдея.
Образа на Zead в епонима
В сръбските и българските приказки Жидовин е огромен гигант; Понякога се споменава, че той канибал. В руския епоним обаче той има човешки растеж и външен вид и той не е по-малко и не е по-малък от други герои. Според описанието Жидовин е страхотен, "като нормален", и конят му е "като планина". За лицето не казва нищо, защото чертите му се крият под буйна козина. Zeadyin шеговито играеше ивица в "деветдесет паунда", която дори е впечатляващо равномерно Ilya Muromets.
Epic "Ilya и Zhigovyin" е изключителна извадка от руски героичен епос, характеризиращ се с картината на съдържанието и цвета на знаците. Според нейния парцел, един ден руските воини забелязаха, че ездачът, който е стигнал до Богар, на границите на Жидовския Земя и изпрати към кизарианската степ (наречена титцантия в старите хроники). Те се втурват след непознат, но като го увецира, се колебае да се присъедини към дуел - така Zeridin е ужасен. Добрия Никитич, завиждай го, обръща се обратно. В резултат на това само ILYA MUROMETS се движи по битката. Те се бият първо на копията, а след това върху щорите и след това се борят в ръка. Като прикрепя врага на земята, Илиес разбра, че това е "синът на Жидовин". Епичът свършва факта, че руският воин отрязва главата си.
Жидовина Иля Муромец се среща в напреднала възраст. По време на ръчна борба врагът се смее на сивата си брада и подигравателно го съветва да постави в степ "Keeke", за да събере "стотинка за хранене". Въпреки това, старите летни листа не се намесват в Иля, за да направят друг подвиг и да намаляват арогантния чужденец.
Приказка за Иля Муромстър и Жидовин е записана през 1840 г. в провинция Архангелск. След 1917 г. той е признат, че не е коригиран и забранен за пресоване и преподаване в училищата. Малки фрагменти от това епос, без изясняване, които по гражданство са враг на героя, първо се появяват само в руската фолклорна колекция, публикувана през 1938 година.
Сред записите на колектора на фолклора A. Марков се намира в текста на същите еписи за Иля и Жидовин, където за врага се казва, че е дошъл от същата земя от Задонски. " Може би името на района е преосмислящата дума "Zhidovskaya", заменена поради близостта на звука.
Друг богатир, който е бил на честен битка с Zisovin, е смел. Там антагонистът е името на "потомството на маркирамизма". Митът от него отразява опитите на хазар да принуди славяните да се откажат от християнството. Когато Ария победи врага, той призова майката на Sõra земята да бъде разделена и да вземе в себе си "Жид кръв". Тъй като силите на природата, Земята се подчиняваше на богатир, преследван от "двете страни, с четири четвърти", настоятелно приема останките на победения противник.
Най-често срещаната версия на текста съдържа сериозно противоречие: въпреки факта, че врагът дойде от Жидовски, Босурмански, той призовава за героя на "превръщането на латиницата". Учените са склонни да вярват, че в епизодата характер "Жидовин" не означава "евреи", това е само олицетворение на целия свят безобезник, "нехстиня". Според друга версия, Височество (снимка на Джордж победител) все още не се бореше с еврейския цар, но с римския император-цестър. В записите на епизодите, от XIX век, "цар zhidovsky", заменен с том.
Жидовин се споменава в "Приказка за изследването на Федор Тиринин", това е животът на Св. Фиьодор Тирона. Там героят отива в битката срещу "цара на джадъски, срещу силата на Жидовски". Приказката се отнася до броя на недостатъчно изучаваните текстове, така че е трудно да се разбере кой е скрит под антагониста по-голям.
Библиография
- "Илия Муромец и Жидовин"
- "Наемане на смел"