ביאגראפיע
פּאָליטיש פיגור, פילאָסאָף און אָראַטאָר צייכן טוללי סיסעראָ געלעבט אין אלטע רוים. די רוימישע האט ניט פּאַסירן פֿון אַ איידעלע משפּחה, אָבער ער געראטן צו דערגרייכן אַנפּרעסידענטיד כייץ אין אַ פּאָליטיש קאַריערע. מארק טולליאַ ביז די יענער פארבליבן אַ סאַפּאָרטער פון די רעפובליקאנער סיסטעם, פֿאַר וואָס זי באַצאָלט זיין לעבן. ביז אונדזער צייט, עטלעכע ליטערארישע, פילאָסאָפיקאַל און אָראַטאָרי טוערס ריטשט די פירער. Cicero ס וויינישעריז גלויבן אַז דער פילאָסאָף איז אַ דערמאָנען נוסח פון נעריישאַן.
שעפֿערישקייט צייכן טוללי ינפלואַנסט די פאָרמירונג פון אלטע רוימישע קולטור. טרעאַטעס, רעדעס פון Cerero אַדמייערד גייסטער פון פאַרשידענע צייט. רעסעאַרטשערס מאַכן וויכטיק קאַנקלוזשאַנז באזירט אויף די מעשים פון די פילאָסאָף.
קינדשאַפט און יוגנט
דער געבורט טאַבלע סיסעראָ איז סקעדזשולד פֿאַר יאנואר 3, 106 בק. די צוקונפֿט פילאָסאָף ראַרעלי ריקאָלד זיין דיין געבורסטאָג, ווי ער האט געהאלטן דעם אומרעכט יום טוּב. לויט פּלוטאַטש, דער געבורט איז געווען לייכט, דער יינגל איז געווען טראַנספערד צו די ברעעטאָליפּ, וואָס איז שעדלעך אַז Cicero וואָלט ווערן "בענט פֿאַר רוימער."
מארק מכשירים איז געבוירן אין די נחלה פון זיין זיידע, לאָוקייטאַד לעבן די פייבערשע טייך, אין נאָענטקייט צו די אַרפּיין. שפּעטער, דער יונג מענטש אריבערגעפארן צו די שטאָט ווו ער באקומען ערשטיק בילדונג. קריטיקס פון דער צייט גערעכנט ווי די קאָרעראָו ומווערדיק און קעסיידער דערמאנט די "פּויעריש געבורט."
קרובים צייכן טוללי אריין די קרייַז פון רעספּעקטעד מענטשן. למשל, דער מאַן פון מומע באָכער אַקולאָן איז געווען ענג גערעדט מיט אַ רעדנער מיט Luzius ליטהיום דורך די קראַס. Cerero ינספּירעד פעטער, קאַונטינג אַ מענטש פון אַ יידל מיינונג. אַקולולאָן וועסטיד אין יידל געזעץ.
אין קינדשאַפט, סיסעראָ, צוזאַמען מיט אַ קוזינע, געקומען צו רוים צו יבערגעבן מיט די קראַס. די וווינאָרט פון פאטער מארק איז געווען אין דער שטאָט. די הויז איז געווען אין די קוואַרטערס פון קאַרינאַ. די צייט פון די פילאָסאָף אַרגיוד אַז סיסעראָ געלערנט און ינסיישאַבאַל. די טיניידזשער געלערנט די גריכיש שפּראַך, צונויפגעשטעלט וויסנשאַפֿט פון לערערס פון גריכנלאנד.
ליטעראַטור און פילאָסאָפיע
אָרטאָריק קונסט - אַוועניו פֿאַר סיסעראָ, אַזוי עס איז נישט חידוש אַז די רעדנער קעסיידער געשריבן מאמרים אויף פֿאַרבונדענע סוגיות. דער פילאָסאָף דערציילט די טעאָרעטיש און פּראַקטיש ישוז פון די פּרעזענטירונג אין דעם ציבור. די געשיכטע פון דער טרעאַטעס פון Cerero אויף די טעמע "אויף דער רעדע", "ספּיטשער", "אויף בנין רייד", "ברוט", "אויף דערגייונג מאַטעריאַל".
רהעטאָריקאַל בילדונג אין יענע יאָרן איז נישט צופֿרידן מיט מארק טוללי, אַזוי דער רעדנער געפרוווט צו דערגרייכן די יונגע מחשבות פון שאפן. CICERO געגרינדעט אַ הויך באַר אַז עס איז געווען אוממעגלעך צו דערגרייכן, אָבער דאַנק צו דעם, אָנהייבער ספּיקערז אַפּראָוטשט די געדאנקען.
Cererero געגלויבט אַז דער רעדנער איז דארף אַ ברייט קייט: עס איז נייטיק צו נאַוויגירן אין רהעטאָריק, פילאָסאָפיע, געשיכטע און יידל געזעץ. עס איז וויכטיק פֿאַר די רעדנער צו זיין געבילדעט און אָפנהאַרציק, האָבן אַ געפיל פון טאַקט. יונג מענטשן פילאָסאָף האט אַ פּלאַץ פון עצה. למשל, אין רייד, די נוצן פון רהעטאָריקאַל פיגיערז איז קאָשער, אָבער די סטייטמאַנץ זאָל נישט אָווערלאָאַד זיי. די סיקוואַנס איז איינער פון די יסודות פון אָראַטאָרי.
נעאָלאָגיסץ קענען ווערן געניצט אין רייד, אָבער אין דער זעלביקער צייט נייַע ווערטער זאָל זיין פארשטאנען דורך צוהערערס. ויסמיידן פייַן-יקספּרעסיוו מיטל זאָל ניט זיין אַוווידאַד, אָבער מעטאַפאָרס דאַרפֿן צו קלייַבן זיך נאַטירלעך און לעבעדיק. פּראַקטישנערז קענען זיין פּראַקטיסיז מיט פילאַסאַפיקאַל טעמעס. Cicero אַדווייזד צו דינגען אין די קערעקטנאַס און קלעריטי פון פּראָונאַנסייישאַן. די רעדעס פון די עלטערע רוימער לייקט די רעדנער.
פּאָליטיש און דזשודישאַל רעדעס מוזן האָבן אַ זיכער סטרוקטור אנדערע ווי וואָכעדיק רעדעס. Paphos און Jokes וועט נישט העלפֿן אין דער מערקונג פון פּרעזענטירונג פון געדאנקען, אָבער אין עטלעכע סיטואַטיאָנס עס וועט זיין אַ לעבעדיק. דער רעדנער דאַרף זיין גוט צו פילן די פנימער. לויט זינען טוללי, ימאָושאַנז זענען בעסער צו לאָזן די לעצט טייל פון די רעדע. אַזוי איר קענען דערגרייכן מאַקסימום ווירקונג.
בעשאַס די רעדעס, Cicero באמערקט די טויווע פון ליטעראַטור ווי אַ שרייבער, אַזוי פֿאַר לייענער. אָפט, די קריייטערז פון ליטערארישע אַרבעט זאָגן די באוווינער אין ביאָגראַפיעס און לידער וועגן דער וואַלאָר און די העלדיזאַם פון באַרימט שרים, גרויס מענטשן. דער רעדנער אַדווייזד אַלע בירגערס מיט אַ פּאָעטיש אָדער שרייבן טאַלאַנט, אַקטיוולי אַנטוויקלען טאַלאַנט, ווי נאַטור איז ניט ביכולת צו געבן די מאַקסימום מדרגה פון אָונערשיפּ פון די וואָרט.
ווען עס קומט צו פּאָעזיע, סיקעראָ געווארן אַ קאָנסערוואַטיווע. דער רעדנער לייקט די בעקאַבאָלעדיק ווערסיעס פון די לידער, און די מאָדערניסט דיכטער זענען קריטיקירט. דער פילאָסאָפער געגלויבט אַז מאָדערן פּאָעזיע איז געווען אַ ציל, און נישט אַ געצייַג פֿאַר גלאָראַפייינג די מאָטהערלאַנד, די דערציונג פון פּאַטריאַץ. עפּאָס פּאָעזיע און טראַגעדיע איז געווען ווי צייכן טאַליאַ.
ינטערעסטינגלי, Cerero קאַנסידערד אַ דערציילונג ניט צו וויסנשאַפֿט, אָבער ווי אַ טיפּ פון אָראַטאָרי. דער פילאָסאָף געפרוווט צו פאַרבינדן קאַמפּייטריאַץ ביי די פּרעזענטירונג פון היסטארישע געשעענישן וואָס איז געווען לעצטנס. לויט צו צייכן טוללי, די אַנאַליסיס פון אלטע צייטן איז ניט דארף. די אַריבערפירן פון די געשעענישן וואָס איז פארגעקומען איז נישט אינטערעסירט אין אָרדערס, ווייַל איר זענט מער יקסייטינג צו לייענען וואָס פּראַמפּטיד די פיגיערז צו יבערגעבן זיכער אַקשאַנז.
פּאָליטיש מיינונגען
סיסעראָ אין פּאָליטיק באוויזן אַ טהאָריסט און פיר. עקספּערץ טענהן אַז מארק טולי קאַנטריביוטיד צו די טעאָריע פון שטאַט און געזעץ. עטלעכע אנגעצייכנט דופּליסיטי אין משפטים אויף פּאַפּיר און אין ווערטער פון סיסעראָ. טראָץ דעם, די סאָוויעט געלערנטער ס ל. וטטשענקאָ אויסגעדריקט אַ אַנדערש מיינונג - אין טרעאַסטיז, דער פילאָסאָף לייגט צו באַקומען באַקאַנט מיט די מיינונגען אויף פּאָליטיש טעאָריע וואָס זענען געניצט אין עפנטלעך אַקטיוויטעטן. מארק טוללי בעעמעס געגלויבט אַז רעגירונג פיגיערז זאָל דאַווקע לערנען פילאָסאָפיע.
פּובליק פּערפאָרמאַנסיז האָבן ווערן באַקאַנט צו Cicero אין 25 יאָר. דער ערשטער רעדע רעדנער האט געזאגט אין כּבֿוד פון די סוללאַ דיקטאַטאָר. טראָץ אַלע די געפאַר פון משפטים, די רוימישע אויטאריטעטן האט נישט אַנדערגאָו די פֿאַרפֿאָלגונג פון מארק טולי. באַלד די פילאָסאָף באוועגט צו אַטהענס צו ויספאָרשן באַליבסטע ססיענסעס. בלויז נאָך דעם טויט פון די דיקטאַטאָר, סיקאָאָ זיך אומגעקערט צו זיין כאָומלאַנד. דער פילאָסאָף איז פארבעטן ווי אַ פאַרטיידיקער אויף לעגאַל פאַרהאַנדלונג.
די פּאָליטיש משפטים פון די סיסעראָ זענען גריכיש געדאנקען. אָבער אין דער זעלביקער צייט, דער צייכן טאַליאַ איז נעענטער צו די רוימישע שטאַט, דער פילאָסאָף געפרוווט צו פאָקוס אויף די מיטל און די ספּיסיפיקס. די עקזיסטענץ פון די רוימישע רעפובליק און די חילוק פון די גריכיש פּאַלאַסיז איז געווען די הויפּט טעמע פון דעם לערנען און ריזאַנינג פון די רעדנער. אין דעם בוך "אויף דער שטאַט", סיקעראָ סטייטיד אַז די שטאַט געהערט צו די מענטשן. אין דער זעלביקער צייט, עס מוזן זיין צושטימען צווישן מענטשן ביידע אין אינטערעס און אין ענינים פון געזעץ.
לויט די פילאָסאָף, די רוימישע רעפובליק ריקווייערז די פירער. דער ווירע וועט זיין ענטראַסטיד צו סאָלווע פּראָבלעמס און קאַנטראַדיקשאַנז פון די מענטשן. סיסעראָ האט נישט ווי די מאַכט סיסטעם באַקענענ דורך אָקטאַוויאַן אויגוסטוס. ער האָט זיי געגלויבט צו רעפובליקאנער וואלאנען זענען פאַרקערט צו די פּרינסאַפּאַלז. די טעזיס וועגן די אַבסענטלי פירער נאָך ז הייס דיספּיוץ אין די סוויווע פון כיסטאָריאַנס און ריסערטשערז. עס איז ניט באַוווסט פֿאַר זיכער, וואָס לייזונג צו סיקעראָ געקומען אויף דעם אַרויסגעבן, ווייַל איידער די פאָרשטעלן ספר פון די פילאָסאָף ריטשט פראַגמאַנערי.
די פּאָליטיש פיגור פֿאַר אַ לאַנג צייַט איז געווען קוקן פֿאַר ידעאַל געזעצן וואָס וואָלט העלפֿן ופהיטן די שטאַט. Cererero געגלויבט אַז די מדינה איז דעוועלאָפּינג אין צוויי וועגן - שטאַרבן אָדער בליען. פֿאַר די יענער און דאַרפֿן אַן אידעאל לעגיסלאַטיווע פריימווערק. אין דער זעלביקער צייט, מארכטיקנייט טאַלילי סקעפּטיקאַללי ריפערד צו גורל.
אונטער דער פעדער פון סיסעראָ, די טריטיז "אויף די געזעצן" קומט אויס. אין די ויסגאַבע, די פילאָסאָף גאָר ריווילז די טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ. די געזעץ איז די זעלבע פֿאַר ביידע מענטשן, און פֿאַר די געטער. דער רעדנער געפרוווט צו זאָגן אַז די אַקשאַנז טרעפן די העכסטן מיינונג, געלייגט אויס דורך נאַטור, בשעת מענטשלעך געזעצן באשאפן דורך קאָמוניקאַציע זענען אַנדערש פון די נאַטירלעך ונטערטעניק.
Cererero געגלויבט אַז די רעכט איז אַ קאָמפּלעקס וויסנשאַפֿט, וואָס אפילו דזשודישאַל ספּיקערז קען נישט באַגרייַפן. צו פֿאַרבעסערן די סיטואַציע, עס איז נייטיק צו נוצן פילאָסאָפיקאַל מעטהאָדס און טיריז אין די לערנען און קלאַסאַפאַקיישאַן פון יידל געזעץ פּרינסאַפּאַלז. דערנאך די געזעצן וועט ווערן קונסט.
לויט Ciserero, עס איז קיין יושר אין דער וועלט. די פּאָליטיש פיגור האט געגלויבט אַז די צייט און אַקשאַנז און אַקשאַנז וואָלט זיין אויסגעקויפט אויף די שטאַרביק אַפּוינטמאַנט. מארק טוללי האָט נישט רעקאַמענדיד אין אַקיעראַסי צו נאָכפאָלגן די געזעץ, ווייַל עס פירט צו העל אומרעכט. דאָס ינקעראַדזשד די רעדנער צו די פאָדערונג פון אַ שיין שייכות מיט סלאַוועס, וואָס זענען ניט אַנדערש פון די כייערד אַרבעט.
Cererero געוויזן אַטאַטודז צו פּאָליטיש רייען אין ווערטער און אין פיר. נאָך דעם טויט פון קיסר, מארק טולי ישוז אַ דיאַלאָג "אויף פרענדשיפּ" און די באהאנדל "אויף די דוטיז", אין וואָס עס איז צעטיילט אין געדאנקען און געטראפן נאָך די פאַל פון די רעפובליקאַן בנין אין רויק פון דער רעפּובליקאַן בנין אין רויק פון דער רעפּובליקאַן בנין אין רוים פון די רעפובליקאַן בנין אין רוים. די אַרבעט דיסאַסעמבאַלד דורך די ציטירט נאָך דעם טויט פון סיסעראָ, ווייַל לעבן ליגט אין זיי.
פערזענלעכע לעבן
די פערזענלעכע לעבן פון Cerero איז נישט גרינג. די פילאָסאָפּער באהעפט צוויי מאָל. צו די אַלט עלטער מארק איז דורכגעגאנגען מיט דער ערשטער ספּאַוס - טערענטאַטיאָן. די מיידל געקומען פֿון אַ רעספּעקטעד טיפּ. טערענטאַטיאָן געבורט צו סיסעראָ צוויי קינדער. טוללי מיידל איז געשטארבן אין אַ יונג עלטער. שפּעטער דער זון פון צייכן ארויס. נאָך 30 יאָר, די כאַסענע קאַלאַפּסט.
אין די 60-יאָר-אַלט, סיקאָ באהעפט ווידער. ספּאַוס פּוליסי איז געווען יינגער ווי איר מאַן, אָבער עס קען נישט פאַרמייַדן עס. א ייפערטזיכטיק מיידל האט נישט פּאַסן די שייכות פון אַ פילאָסאָף מיט איר טאָכטער, אַזוי באַלד סיקעראָ בלעטער די משפּחה.
עס זענען געווען רומאָרס אַז די שוועסטער פון קלאַודיאַ געזוכט צו חתונה מיט אַ פּאָליטיקער. Orator - עלטער קינד אין די משפּחה. ברודער - קווינט.
טויט
נאָך דעם טויט פון קיסר פֿאַר די קעסיידערדיק אנפאלן אויף אַנטאַני, סיסעראָ זענען שטעלן אין טראַנסקריפּציע רשימות. אזוי, דער פילאָסאָף ווערט די פייַנט פון די שטאַט. פאַרמאָג קאַנפאַסקייטאַד. אין דערצו, פֿאַר מאָרד אָדער אַרויסגעבן צו די רעגירונג פון סיקאָ דערקלערט אַ באַלוינונג.
דער רעדנער וועגן וואָס געטראפן איז ביכולת צו לערנען אין דער צייט פון קאָמוניקאַציע מיט די קווינט. ערשטער, Cerero, צוזאַמען מיט זיין ברודער, געגאנגען צו די ערן, און דערנאָך געוואלט צו בלייַבן אין מאַסעדאָניאַ. די ברידער האט נישט האָבן צייט צו לאַגער טינגז פֿאַר אַזאַ אַ נסיעה. ווי אַ רעזולטאַט, קווינט באַשלאָסן צו בלייַבן און קלייַבן סטיקייסיז, און סיקעראָ האט צו גיין ווייַטער.
ריכטיק די פּאָליטיקער קווינט האט נישט פירן, ווייַל ער איז געהרגעט. סיקעראָ כעריד צו באַהאַלטן אויף דער שיף. שפּעטער, מארק טולי געגאנגען צו דער ערד און סטאַרטעד צו קאַמיש, איר זוכט פֿאַר ישועה. ווי אַ רעזולטאַט, קערט צו די פאָרמירונג, אויף אַ פערזענלעכע ווילאַ. אַניקספּעקטידלי, קראָוז ארויס אין די פֿענצטער אַז רייסט די מאַנטל מיט די פּנים פון די פילאָסאָף. סלאַוועס געפרוווט צו העלפֿן אַ מענטש און געמאלדן אויף אַ טראָגבעטל צו די ים.
די קיללערס אנגעקומען - סענטשעראָן גערניאַ און מיליטעריש טריבונע פּאַפּיל. דער ארבעטער האָט געזאָגט וווּ סיסעראָ אָפּגעמיטן. געזען דעם, אָראַטאָר באפוילן די סלאַוועס צו האַלטן. מארק טוללי געקוקט אין די קיללערס אין אַ באַליבסטע שטעלע, און דערלויבט צו טייטן זיך. דער פילאָסאָף איז געווען סטאַבד, שנייַדן אַוועק איר קאָפּ און הענט פֿאַר שרייבן רעדעס קעגן אַנטאַני.
ביבליאָגראַפי
- "וועגן דערגייונג"
- "אויף רעדנער"
- "קאַנסטראַקשאַן פון רייד"
- "אויף דער בעסטער טיפּ פון ספּיקערז"
- "וועגן דער שטאַט"
- "ברוט"
- "רעדנער"
- "טעמע"
- "וועגן פרענדשיפּ"
- "אויף די דוטיז"
ציטירט
- מיר מוזן זיין סלאַוועס פון געזעצן צו ווערן פריי.
- אויף מאל, טאַקע מאָוואַ!
- פּנים - נשמה שפּיגל.
- ניט וואַסער, קיין פייַער מיר נוצן אַזוי אָפט ווי פרענדשיפּ.
- נאָך אַלע, עס איז נייטיק נישט בלויז צו בעל חכמה, אָבער אויך קענען צו נוצן עס.