Biografi
Tokoh politik, filsafat lan ora dadi kenyatut Cicero urip ing Roma kuno. Romawi ora njupuk papan saka kulawarga sing mulya, nanging dheweke bisa nggayuh dhuwure ing karir politik. Mark Tullya nganti sing terakhir tetep dadi pendukung sistem Republik, sing dibayar. Nganti wektu kita, sawetara buruh sastra, filosofis lan oratory tekan pimpinan. Contos Cicero percaya yen filsuf minangka gaya referensi narasi.
Kreatifitas Mark Banget mangaruhi pembentukan budaya Romawi kuno. Risak, pidato para sejarawan sing disenengi karo Cicero sing beda-beda. Peneliti nggawe kesimpulan penting adhedhasar karya filsuf.
Bocah lan enom
Lair Mark Tully Cicero dijadwal tanggal 3 Januari, 106 SM. Filsuf future arang arang banget kelingan ulang taun, amarga dheweke nganggep liburan sing salah. Miturut Plutarch, lair kanthi gampang, sawise bocah kasebut ditransfer menyang roti roti, sing mbebayani yen Cicero bakal dadi "mbengkongake kanggo Roma."
Tandhani kanthi cara lair ing estate mbah, sing ana ing jejere kali fibren, cedhak karo Arpine. Mengko, wong enom kasebut pindhah menyang kutha ing ngendi dheweke nampa pendhidhikan utama. Kritikus ing wektu kasebut dianggep Cicero ora pantes lan terus-terusan nyebutake "kelahiran rustic."
Kulawarga Mark Tully mlebu ing bunderan wong sing dihormati. Contone, bojomu wong lanang Akulon rapet karo pamicara karo luzius Lithium dening crass. Paman inspirasi Cicero, ngetung wong lanang sing duwe pikiran alus. Akululeon vested ing hukum sipil.
Ing bocah cilik, Cicero, bebarengan karo seduluré seduluré, tekan Roma supaya bisa komunikasi karo crass. Kekhususan Rama Mark ing kutha. Omah kasebut ana ing kwartal Karina. Para kontemporer saka filsuf nyatakake manawa Cicero sinau kanthi gampang lan ora puas. Remaja kasebut sinau basa Yunani, nyusun ilmu saka guru saka Yunani.
Sastra lan filsafat
Orata oratoric - Avenue kanggo Cicero, saengga ora nggumunake manawa pamicara kanthi rutin nulis Essays ing topik sing gegandhengan. Filsuf filsafat kasebut nyatakake masalah teori lan praktis saka presentasi ing masarakat. Sejarah risasan Cicero ing topik "ing pidato", "speaker", "ing bangunan pidato", "brut", "babagan nemokake bahan".
Pendhidhikan retorika ing taun-taun kasebut ora puas karo Mark Banget, saengga pamicara nyoba nggayuh pikiran enom kreatifitas. Cicero ngadegake bar dhuwur sing mokal bisa nggayuh, nanging matur nuwun kanggo iki, pamicara anyar nyedhaki ide kasebut.
Cicero percaya yen speaker butuh macem-macem: perlu kanggo navigasi ing retorika, filsafat, sejarah lan hukum sipil. Penting kanggo pamicara kanggo sinau lan tulus, duwe rasa taksiran. Wong enom filsafer menehi akeh saran. Contone, ing pidato, panggunaan tokoh retorika diidini, nanging pratelan kasebut ora kudu kakehan. Urutan minangka salah sawijining dhasar oratory.
Neologisme bisa digunakake ing pidato, nanging ing wektu sing padha, tembung anyar kudu dimangerteni dening pamireng. Ngindhari cara ekspresif sing apik ora bisa nyingkiri, nanging kiasan kudu njupuk alam lan urip. Praktisi bisa uga praktek karo topik filosofis. Cicero menehi saran kanggo melu sing bener lan kajelasan lafal. Wicara saka wong tuwa Romawi seneng karo speker kasebut.
Punapa politik lan pengadilan kudu duwe struktur tartamtu liyane saka pidato saben dinten. Paphos lan lelucon ora bakal mbantu kanggo pemahaman babagan presepentasi pikirane, nanging ing sawetara kahanan bakal ana gagang. Speaker kudu dirasakake kanthi rai. Miturut Mark Tully, emosi luwih becik ninggalake bagean pungkasan saka pidato kasebut. Dadi, sampeyan bisa entuk efek maksimal.
Sajrone pidato, Cicero ngeweruhi sih sastra minangka panulis, supaya para pamaca. Asring, pencipta karya sastra nyritakake pedunung ing biografi lan puisi babagan valor lan heroik saka para pamrentah sing misuwur. Speaker menehi saran kabeh warga kanthi hadiah puisi utawa nulis, kanthi aktif ngembangake bakat, amarga alam ora bisa menehi tingkat kepemilikan maksimal tembung kasebut.
Nalika nerangake puisi, Cicero dadi konservatif. Speaker seneng karo versi tradisional puisi, lan pujangga modernis dikritik. Philsafra kasebut percaya yen puisi modern minangka tujuan, lan dudu alat kanggo ngluhurake ibu, pambentukan Patriots. Puisi epik lan tragedi kaya tandha Tulli.
Sing nggumunake, Cicero dianggep minangka crita sing ora ilmu, nanging minangka jinis orata. Philosopsi nyoba nggabungake kompatiot ing presentasi acara sejarah sing bubar. Miturut Mark Tully, analisis jaman biyen ora dibutuhake. Transfer acara sing kedadeyan ora kasengsem ing pesenan, amarga sampeyan luwih nyenengake kanggo maca apa sing nyebabake tokoh kasebut kanggo nindakake tumindak tartamtu.
Pandhangan Politik
Cicero ing politik muncul tésor lan praktik. Para ahli nglawan manawa tandha tully nyumbang kanggo teori negara lan ukum. Sawetara duplikat sing ditandhani ing pengadilan ing kertas lan ing tembung saka Cicero. Sanajan ngono, ilmuwan Soviet S. L. Utchenko nyatakake mratelakake panemume beda - ing risepis, filsuf ngusulake supaya bisa kenal karo pandangan politik sing digunakake ing kegiatan umum. Mark Tully kanthi tulus percaya yen tokoh pemerintah kudu sinau filsafat.
Pagelaran umum wis kenal karo Cicero sajrone 25 taun. Penutur pidato pisanan ujar ngurmati Dictator sula. Sanajan kabeh bebaya pengadilan, panguwasa Romawi ora ngalami panganiaya Mark Tully. Ora let suwe filsuf pindhah menyang Athena kanggo njelajah ilmu favorit. Mung sawise matine diktator, Cicero bali menyang tanah kelairan. Filsafop diundang minangka pemain pertahanan ing proses legal.
Pengadilan politik saka Cicero yaiku pikirane Yunani. Nanging ing wektu sing padha, Tandha Tulli nyedhaki negara Romawi, filsuf nyoba fokus ing piranti lan spesifik kasebut. Anane Republik Romawi lan prabédan saka kabijakan Yunani minangka topik utama sinau lan pertimbangan saka speaker. Ing buku "Ing negara", Cicero nyatakake manawa negara kasebut kalebu masarakat. Ing wektu sing padha, kudu disalahake ing antarane wong-wong sing padha minat lan ana ing ukum.
Miturut filsuf, Républik Romawi mbutuhake pimpinan. Pamrentah bakal dipasrahake kanggo ngrampungake masalah lan kontrasi saka masarakat. Cicero ora seneng sistem listrik sing dikenalake dening Octavian Augustus. Dheweke precaya marang Républik Republik sing beda karo prinsip kasebut. Tesis babagan pimpinan Absentee isih nyebabake musuhan panas ing lingkungan para ahli sejarah lan peneliti. Ora dingerteni tartamtu, kanggo solusi kanggo Cicero teka ing masalah iki, amarga sadurunge buku filsuf saiki sing tekan fragmen.
Tokoh politik kanggo wektu sing suwe nggoleki undang-undang sing cocog sing bakal mbantu njaga negara kasebut. Cicero percaya yen negara kasebut ngembangake rong cara - mati utawa ngembang. Kanggo sing terakhir lan butuh kerangka legislatif sing cocog. Ing wektu sing padha, Mark Tully rapi diarani nasib.
Saka ing ngisor pena Cicero, risalah "ing hukum" metu. Ing publikasi, filsuf kanthi lengkap mbukak teori hukum alam. Angger-anggering Toret padha kanggo wong loro, lan kanggo para dewa. Penutur iki nyoba ujar manawa tumindak kasebut cocog karo pikiran sing paling dhuwur, ditata kanthi alam, nalika undang-undang manungsa sing digawe kanthi komunikasi beda karo subyek alami.
Cicero percaya manawa hak kasebut minangka ilmu kompleks, sing uga pamicara sing ora bisa dingerteni. Kanggo nambah kahanan, perlu nggunakake cara filosofis lan teori ing panliten lan klasifikasi prinsip hukum sipil. Banjur undang-undang bakal dadi seni.
Miturut Cicero, ora ana keadilan ing jagad iki. Tokas politik kasebut percaya yen wektu lan tumindak lan tumindak bakal ditebus ing janjian sing ora nyenengake. Mark Tully ora nyaranake akurasi kanggo ngetutake ukum, amarga ndadékaké keadilan sing cerah. Iki nyengkuyung speaker kanggo syarat hubungan sing adil karo budak, sing ora beda karo karya sing disewa.
Cicero nuduhake sikap kanggo rangking politik ing tembung lan praktik. Sawise tiwas Caesar, Mark Tully Masalah dialog "ing Persahabatan" lan risalah ", sing dipérang", sing dipérang dadi pikirane lan kedadeyan sawise tiba ing Gugur Republik ing Roma. Pakaryan kasebut dibubarake dening kuotasi sawise mati Cicero, kaya urip ana ing dheweke.
Urip pribadi
Urip pribadi Cicero ora gampang. Filsuf omah-omah kaping pindho. Menyang umur tuwa Mark tully liwati karo pasangan pertama - terentasi. Bocah wadon kasebut asale saka jinis sing dihormati. Terentasi nglairake anak loro. Tully Prawan tiwas nalika isih enom. Mengko putrane Mark muncul. Sawise 30 taun, omah-omah kasebut ambruk.
Ing taun 60-taun, Cicero nikah maneh. Garwa Pubisi luwih enom tinimbang bojone, nanging ora nyegah. Prawan cemburu ora cocog karo hubungan filsuf karo putrine, dadi enggal Cicero ninggalake kulawarga.
Ana gosip manawa adhine Claudia ngupaya omah-omah karo politisi. Orator - bocah senior ing kulawarga. Sedulur - quint.
Pati
Sawise tiwas Kaisar kanggo serangan sing terus-terusan ing Anthony, Cicero diselehake ing dhaptar transkripsi. Mangkono, filsuf dadi mungsuh negara. Properti dirampok. Kajaba iku, kanggo mateni utawa ngetokake pamrentah Cicero nyatakake hadiah.
Speaker babagan kedadeyan kasebut bisa sinau nalika komunikasi kanthi quint. Pisanan, Cicero, bebarengan karo seduluré, tindak menyang astuk, banjur pengin tetep ing Makedonia. Sadulur-sadulure ora duwe wektu kanggo nyedhiyakake barang kanggo lelungan kaya ngono. Akibaté, quint mutusake kanggo tetep lan ngumpulake suvas, lan Cicero kudu luwih maju.
Benerake politisi Quint ora ngatur, amarga dheweke tiwas. Cicero cepet-cepet ndhelikake kapal. Mengko, Mark Tully menyang lemah lan wiwit cepet-cepet, golek keslametan. Akibaté, bali menyang formasi, ing villa pribadi. Ora kaduga, Murah muncul ing jendhela sing mlaku jubah kasebut kanthi pasuryan filsuf. Budak nyoba mbantu wong lanang lan dilaporake ing sacedhake menyang segara.
Pembunuh teka - Centurion G Ghangnenia lan Tribune Militer. Buruh kasebut nyritakake ing ngendi Cicero ngalami. Ningali iki, Orator dhawuh para abdi kanggo mandheg. Mark tully nyawang ing pembunuh ing posisi favorit, banjur diijini mateni awake dhewe. Filsuf Pherbed, ngethok sirah lan tangan dheweke kanggo nulis pidato marang Anthony.
Bibliografi
- "Babagan nemokake"
- "Ing speaker"
- "Konstruksi pidato"
- "Ing jinis speaker sing paling apik"
- "Babagan Negara"
- "Brut"
- "Speaker"
- "Topik"
- "Babagan Persahabatan"
- "Ing tugas"
Kuotasi
- Kita kudu dadi budak saka ukum dadi gratis.
- Kadhangkala, oh mova!
- Pasuryan - pangilon jiwa.
- Banyu ora, ora ana geni sing digunakake kaya kekancan.
- Sawise kabeh, ora mung kanggo nguwasani kawicaksanan, nanging uga bisa nggunakake.