Биография
Саясий фигура, философ жана оратор Марк Тулли Цицеро байыркы Римде жашаган. Рим асыл үй-бүлөдөн орун алган эмес, бирок ал болуп көрбөгөндөй бийиктиктерге жетишкен. Марк Тулляция, экинчиси республикалык тутумдун колдоочусу болгонго чейин, ал өз өмүрүн төлөгөн. Биздин күндөргө чейин, кээ бир адабий, философиялык жана оратордук кызматкерлер лидерге жетти. Цицерондун замандаштары философтердин баяндаманын маалымдама стили деп эсептешет.
Чыгармачылыктын чыгармачылыгы байыркы Рим маданиятынын пайда болушуна такыр таасир этет. Рисалес, Цицерондун сүйлөгөн сөздөрү ар кандай мезгилдеги тарыхчыларга суктанган. Окумуштуулар философтордун чыгармаларына негизделген маанилүү корутунду беришет.
Балалык жана жаштар
Марк Тулли Цицеронун төрөлүшү 106-жылдын 3-январына чейин пландаштырылган. Келечектеги философу, ал туулган күнүн туура эмес деп эсептеп, ал туулган күнүн эстеди. Плутарка ылайык, туулган жери оңой өтүп кетти, андан кийин Бала көзөнөккө ээ болгон, бул Цицеро "римдиктерге" ийилген "деген зыяндуу болгон.
Чоң атасындагы ататыларда, Гебрен дарыясынын жанында жайгашкан, арпине жакын жерде жайгашкан. Кийинчерээк ал жигит биринчи орунга чыккан шаарга көчүп келген. Ошол мезгилди сынчылар Цицеронду татыксыз деп эсептешет жана "дат баскан төрөлүү" деп аташат.
Марк Таала кадыр-барктуу адамдардын чөйрөсүнө кирди. Маселен, эженин күйөөсү акулондун күйөөсү, сындуу Лузиус Лиций менен тыгыз байланышта болгон. Цицеро байке шыктандырып, назик акыл-эсин санап чыгууну шыктандырды. Акулулеон жарандык мыйзамга жетти.
Бала кезинде Цицеро, бөлөм менен бирге, римге кулпус менен байланышуу үчүн Римге келди. Атанын Марктын жашаган жери шаарда болгон. Үй Каринанын төрттөн турганда жайгашкан. Философтун замандаштары Цицеронду оңой эле изилдеп, тойбойлу деп ырасташты. Өспүрүм грек тилин үйрөнгөн грек тилин үйрөнгөн, Истерлерден мугалимдерден алынган илимди түзгөн.
Адабият жана философия
Черон үчүн оратордук искусство - Цицерон үчүн проспектилер, андыктан спикерге тиешелүү темалар боюнча эсседи үзгүлтүксүз жазып тургандыгы таң калыштуу эмес. Философко риваят кылган, эл алдында презентациянын теориялык жана практикалык маселелерин баяндаган. "Кеп жөнүндө" деген темада Цицерон шаарларынын тарыхы, "сүйлөө", "сүйлөө", "материалды табуу жөнүндө", "Ырайым", "Ырайым", "
Ошол жылдары риторикалык билим Маркка тирүү калган жок, ошондуктан баяндамачы чыгармачылыктын жаштарга жетүүгө аракет кылган. Цицерон жогорку тилкесин түзүп, бирок буга жетишүү мүмкүн эмес, бирок буга ыраазычылык билдирип, жаңы сүйлөгөндөр бул идеяларга кайрылышкан.
Цицерон баяндамачы кеңири чөйрө керек деп эсептелген: риторикалык, философия, тарых жана жарандык мыйзамда өтүү керек деп эсептелген. Спикер билимдүү жана чын ыкластуу болушу керек, сылык-сыпаа болуу сезими бар. Жаштар философут көп кеңеш берди. Мисалы, риторикалык инсандарды колдонуу жол берилбейт, бирок билдирүүлөр аларды ашыкча жүктөбөшү керек. Кезек - ораториянын пайдубалынын бири.
Неологизмдерди сөз менен колдонсо болот, бирок ошол эле учурда угуучулар тарабынан түшүнүлүшү керек. Жакшы сөздөрдү айтуудан алыс болуңуз, бирок метафоралар табигый жана тирүүлүктү алуу үчүн метафораларды алуу керек. Практиктер философиялык темалар менен машыгууга болот. Цицерон айтылышын тууралыгына жана кагылышууларга катышууну сунуш кылды. Улгайган Римдиктердин сөздөрү баяндамачы жакты.
Саясий жана сот сүйлөгөн сөзү күнүмдүк сөздөн башка бир түзүлүшкө ээ болушу керек. Пафос жана тамашалар ойлорду түшүнүүгө жардам бербейт, бирок айрым жагдайларда жашоо болот. Баяндамачы бул жүздөрдү жакшы сезиши керек. Маркка ылайык, сергек сөздүн акыркы бөлүгүндө чыгып кете турган жакшы. Ошондуктан сиз максималдуу эффектке жетише аласыз.
Сүйлөшүүлөр учурунда Цицеро адабияттын жазуучусу катары, окурмандар үчүн байкады. Адабияттардан тышкары, адабий чыгармалардын жаратуучулары, биоматтарга жана ырларга жана атактуу башкаруучулардын, улуу адамдардын эр жүрөк-каарманына жана каармандары жөнүндө айтып беришет. Баяндамачы бардык жарандарды поэтикалык же жазуу белеги менен кеңеш беришти, табият сөзгө эң жогорку деңгээлин бере албайт, анткени мүнөзү жигердүүлүктү активдүү өнүктүрө албайт.
Поэзия жөнүндө сөз болгондо, Цицерон консервативдүү болуп калды. Баяндамачы ырлардын салттуу котормолорун жактырды жана модернисттик акындар сынга алынды. Философер заманбап поэзия максатын, атак-даңкты даңазалоонун куралы эмес, патриоттуктарды тарбиялоо куралын эмес деп эсептеген. Эпикалык поэзия жана трагедия Марк Туллия сыяктуу эле.
Кызыктуусу, Цицерон илимге эмес, ораториянын бир түрү катары караган. Философр жакында болгон тарыхый окуялардын презентациясында мекендештерди бириктирүүгө аракет кылган. Маркка ылайык, байыркы убакта талдоо талап кылынбайт. Окуялар болгон окуяларды өткөрүп берүү буйрутмага кызыкпайт, анткени сиз бир-бир аракеттерди жасоону сунуш кылган нерсени окугандыкты окугандыгыңар кызыктуу.
Саясий көз караштар
Саясатдагы Цицерон теоретика жана практика пайда болду. Эксперттер Марк мамлекет жана мыйзам теориясына салым кошкон деп ырасташат. Айрым учурларда, сот өкүмдөрүндө кагазга жана Цицерондун сөзү боюнча белгиленди. Ага карабастан, Совет илимпозу С. Л.Сутченко ар кандай пикирди билдирди - дары-дармектер коомдук иш-чараларда колдонулган саясий теория боюнча көз караштар менен таанышууну сунуш кылды. Марк тулку болсо, өкмөттүн сандары сөзсүз түрдө философияны изилдөө керек деп чын жүрөктөн ишенишкен.
Коомдук спектаклдер 25 жылдын ичинде Цицерого таанышып калышты. Биринчи сүйлөө спикери Сулуланын диктаторунун урматына айтты. Бардык өкүмдөрдүн кооптуу экендигине карабастан, Рим бийлиги Марктын куугунтуктоосуна жол берген эмес. Көп өтпөй философер Афинага сүйүктүү илимдерди изилдөө үчүн баратат. Диктатор өлгөндөн кийин гана, Цзеро өз мекенине кайтып келди. Философтор сот өндүрүшүндө коргоочу катары чакырылат.
Цицерондун саясий чечимдери грек ойлору. Бирок ошол эле учурда Марк Тулия Рим мамлекетине жакыныраак болгон, философер түзмөккө жана өзгөчөлүктөргө көңүл бурууга аракет кылды. Рим республикасынын бар экендиги жана анын грек саясатынын айырмачылыгы баяндамачынын изилдөө жана ой жүгүртүүсүнүн негизги темасы болгон. "Мамлекетте" китебинде Цикеро мамлекет элге таандык экендигин айтты. Ошол эле учурда, кызыккан адамдар үчүн, мыйзамдарда да, мыйзамдарда да макулдугу болушу керек.
Философтун айтымында, Рим республикасы лидер талап кылат. Башкаруучу адамдардын көйгөйлөрүн жана карама-каршылыктарын чечүүгө тапшырылат. Цицерон Octavian Augustus тарабынан киргизилген электр тутуму жаккан жок. Ал өзүлөрү принциптерге карама-каршы келген республикачыларга ишенген. Сырттай лидери жөнүндө тезис дагы эле тарыхчылар жана изилдөөчүлөрдүн айлана-чөйрөсүндө ысык талаш-тартыштарды жаратат. Бул маселеге чейин Цицеронун кайсы эритмесине келгени белгисиз, анткени философтердин азыркы китебине чейин бул чыр-чатакка чейин.
Узак убакыт бою саясий ишмер мамлекетти сактап калууга жардам берген идеалдуу мыйзамдарды издеди. Цицерон өлкө эки жол менен өнүгүп, өлүп же гүлдөп жаткан деп эсептеген. Акыркы жана идеалдуу мыйзамдык базага муктаж. Ошол эле учурда, Марк Скептик-скептип, тагдырга токтолгон.
"Мыйзамдар жөнүндө", Кисеронун калеминин алдына чейин чыгат. Басылманада философтон табигый мыйзам теориясын толугу менен ачып берет. Мыйзам да, ошондой эле, ошондой эле кудайлар үчүн бирдей. Бул баяндамачы иш-аракеттер эң жогорку акылга жолуккан деп айтууга аракет кылды, ал эми байланыш тарабынан жаратылган адамдардан айырмаланып, адам мыйзамдары табигый жол менен айырмаланат.
Цицерон туура деп эсептеген татаал илимдин да татаалдаштырган татаалдаштыруучусу деп эсептелген. Кырдаалды өркүндөтүү үчүн, жарандык укук принциптерин изилдөө жана классификациялоодо философиялык ыкмаларды жана теорияларды колдонуу керек. Ошондо мыйзамдар искусство болот.
Цицерондун айтымында, дүйнөдө акыйкаттык жок. Саясий иш-чара өлгөндүгү жана иш-аракеттер жана иш-аракеттер өлүмгө жолугат деп ишендирди. Марк мыйзамга ылайык жүргүзүлө элек, анткени ал жаркыраган адилетсиздикке алып келет. Төраганы жалдаган жумуштардан айырмаланып турган кулдар менен болгон кулдар менен болгон адилет мамиленин талабына үндөдү.
Цицеро саясий катардагы сөз менен жана иш жүзүндө мамилелерин көрсөткөн. Цезарь өлгөндөн кийин, Марк "достук жөнүндө" диалогго жана "милдеттер жөнүндө" диалогго жана Римдеги республикалык имараттын кулашынан кийин болгон диалогго алып келип, мындай болгон. Бул иштер Цицерон өлгөндөн кийин, цикотер өлгөндөн кийин, тырмакчага бөлүнүп кетишкен.
Жеке жашоо
Цицерондун жеке жашоосу оңой болгон жок. Философ эки жолу үйлөнгөн. Карылар Маркка биринчи жубайы менен өттү - бул жагымсыз. Кыз кадыр-барктуу түрүнөн келип чыккан. Тереңири Цицеро эки баласын төрөдү. Туллы кыз жаш куракта көз жумган. Кийинчерээк Марктын уулу пайда болду. 30 жылдан кийин нике кыйрады.
60 жаштагы, Цицеро кайрадан үйлөнгөн. Жубайлардын жарышы күйөөсүнөн жаш болчу, бирок буга жол бербей койду. Кызганчаак кыз философтун кызы менен болгон мамилесине туура келген жок, ошондуктан жакында Цицеро үй-бүлөсүн таштап кетти.
Клаудиянын эжеси саясатчыга үйлөнүүгө умтулушкан деген имиштер болгон. Оратор - үй-бүлөдөгү улуу бала. Бир тууган - Quint.
Өлүм
Цезарь өлгөндөн кийин, Энтониге туруктуу чабуул жасагандыктан, Цицеро транскрустук тизмелерине жайгаштырылган. Ошентип, философ мамлекетинин душманы болуп калды. Мүлк конфискацияланган. Мындан тышкары, Цикониянын өкмөтүн өлтүрүү же берүү үчүн сыйлык жарыялады.
Сүйлөшкөн баяндамачы, Кинт менен байланышуу мезгилинде үйрөнө алган. Биринчиден, Цицеро, бир тууганы менен бирге Астуторго барып, Македонияда калууну каалады. Мындай сапарга бир туугандарга бир аз убакытка учураган жок. Натыйжада, Quint чемодандарды калып, чогултууну чечти, ал эми Цисеро андан ары кетүүгө туура келди.
Саясатчы квинтту аны өлтүргөн жок, анткени ал өлтүрүлгөн. Цицеро кемеде жашынууга шашып жөнөдү. Кийинчерээк Марк Тул менен жерге барып, куткарууну издеп, шаштыра баштады. Натыйжада, жеке Вилладе пайда болгон жерге кайтат. Күтүлбөгөн жерден, каргалар, терезелерде чумканды философтун жүзү менен сарптаган терезелерде пайда болду. Кул адамдар адамга жардам берүүгө аракет кылып, деңизге чейин дөңгөчкө кабылган.
Куурльчулар келишкен - жүз башы Жернения жана аскердик трибуна калктуу бөлүгү. Жумушчу Цицеронго азап чеккен жерге айтып берди. Муну көргөндө, оратор кулдарга токтотууну буйрук кылды. Марк Тулли Киллингдерди сүйүктүү абалда карады, андан кийин өзүн өлтүрүүгө уруксат берди. Философко бычакталып, антониге каршы сүйлөө үчүн башын жана колун кесип салды.
Библиография
- "Табуу жөнүндө"
- "Баяндамачы"
- "Кеп куруу"
- "Баяндамачылардын эң мыкты түрүндө"
- "Мамлекет жөнүндө"
- "Брут"
- "Спикер"
- "Тема"
- "Достук жөнүндө"
- "Милдеттер жөнүндө"
Тырмакча
- Биз мыйзамдардын кулдары болушубуз керек.
- Убакыт, О Мова!
- Бет - Жаным күзгү.
- Суу да, эч кандай отту көп колдонбойбуз.
- Акылмандыкты колдонууга гана эмес, аны колдоно билүү керек.