Тарҷумаи ҳол
Тасвири сиёсӣ, файласуф ва оратор ва ораторӣ қайд кард, ки tullly cicater дар Рум қадим зиндагӣ мекард. Румиён аз як оилаи бузурге рух надод, аммо ӯ тавонист, ки дар касби сиёсӣ баландии бесобиқа ба даст орад. То охирин ҷонибҳои системаи ҷумҳуриявӣ, Марқӯсро қайд кунед, ки барои он ӯ ҳаёташро пардохт кардааст. То вақти мо, баъзе коргарони фалсафӣ ва артаҳо ба роҳҳо ноил шуданд. Ҳамзаммояҳои CICO, боварӣ доштанд, ки файласуфи файласуф як тарзи истинодҳои ривоят аст.
Эҷоди эҷодкорӣ, ки ба ташаккули фарҳанги қадимаи Рум дучор омадааст, қайд кард. Табобатҳо, баромадҳо оид ба таърихшиносон ба душвориҳои худашон офаридааст. Муҳаққиқон хулосаҳои муҳим дар асоси асарҳои файласуф дар асоси асарҳои файласуф.
Кӯдакӣ ва ҷавонон
Соли январи соли 106 миллиард доллар қайд карда шуд. Философоси оянда зодрӯзашро хеле кам ба хотир овард, вақте ки ӯ иди нодурустро дар назар дошт. Тибқи иттилои Plutarch, таваллуд ба осонӣ гузашт, пас аз он ки писар ба маводи нон интиқол дода шуд, ки он зараровар буд, ки CICONON "аз румиён хам мешавад.
Ақидро ба амволи бобои ӯ, ки дар дарёи худ ҷойгир аст, дар наздикии дарёи худ, дар наздикии арпин ҷойгир аст. Баъдтар, ҷавон ба шаҳри наздики ӯ кӯчид. Мунаққидон дар он замон CICEеро баррасӣ мекунанд ва пайваста "таваллуди рустабӣ" қайд карданд.
Хонумҳо қайд мекунанд, ки ба доираи шахсони эҳтиромшуда дохил шуданд. Масалан, шавҳари холе, ки шавҳари холис Акулон бо руҷуд бо як сухангӯи Лузий Литум аз ҷониби crass зич сӯҳбат кард. CICEO ТАВСИФИ ХИЗМАТРАСОНИДАНИ КОРАД, марде аз ақли нозукро ҳисоб мекунад. Akuuluuuon ба қонуни шаҳрвандӣ муроҷиат кард.
Дар кӯдакӣ, CICEA, ки дар якҷоягӣ бо ҷияни Рум омад, бо камарбанди худ ба Рум омад. Дар шаҳр ҷои истиқомати падар қайд кард. Дар квартираҳои Карина ҷойгир буд. Интихоби файласуфи файласуф, ки CICEAR ба осонӣ ва ҳам бебозгашт омӯхта шудааст. Наврасон забони юнонии юнониро омӯхт, илми сохташуда аз муаллимони Юнон омӯхт.
Адабиёт ва фалсафа
Санъати ордоршиносӣ - хиёбон барои CICEARON, бинобар ин тааҷҷубовар нест, ки нотамом ба таври мунтазам ба мавзӯъҳои марбут менависад. Философор масъалаҳои назариявӣ ва амалии презентатсияро дар ҷомеа қайд кард. Таърихи тӯҳфаҳои CICORES оид ба мавзӯи "Дар сухангӯи", "Нутқи", "Дар бораи нутӯии броноз", "Дар бораи дарёфт кардани мавод".
Маълумоти риторикӣ дар он солҳо қонеъ карда нашуд, аз қайд хориҷ шуд, бинобар ин гуфтушунид кӯшиш кард, ки ба зеҳни ҷавонон расад. CICEA ТАРТИВИ БЕХТАРИН СУРУСАД, аммо ба шарофати он ба ноил шудан ғайриимкон аст, аммо гуфтугӯиёнеро, ки гуфтушунидагони навозанда ба ин ғояҳо муроҷиат карданд.
CICEA ИСТИФОДАИ НАЗОРАТҲО ДИГАР МЕГӮЯД, ки доираи васеи ритсикӣ, фалсафа, таърих ва қонуни гражданӣ зарур аст. Барои маълумотнокӣ ва самимӣ будан муҳим аст, ҳисси тактикӣ дошта бошад. Ҷавонони ҷавон Филосуфгар маслиҳат дод. Масалан, дар суханронӣ, истифодаи рақамҳои риторикӣ, аммо изҳорот набояд онҳоро бори дигар бор кунанд. Пайдарпай яке аз таҳкурсии ороишӣ мебошад.
Напологӣ метавонад дар сухан истифода шавад, аммо ҳамзамон калимаҳои навро шунавандагон фаҳмида хоҳанд кард. Аз воситаҳои фишани ҳассос канорагирӣ кардан мумкин нест, аммо метафорҳо бояд табиӣ ва зинда гиранд. Коркунандагон метавонанд бо мавзӯъҳои фалсафа машғул шаванд. CICEA супориш дод, ки ба дурустӣ ва возеҳии талаффуз машғул шаванд. Суханрони румиёни пиронсолро бо сухангӯ дӯст медоштанд.
Солҳои сиёсӣ ва судӣ бояд аз суханони ҳаррӯза як сохтори муайян дошта бошанд. Пафоҳ ва шӯхиҳо дар дарки пешниҳоди фикрҳо кӯмак нахоҳанд кард, аммо дар баъзе ҳолатҳо зиндагӣ хоҳад буд. Номзад бояд хуб эҳсос кунад. Тибқи қайд кардани ІН, ІН бояд дар қисми ниҳоии сухан ронда шаванд. Ҳамин тавр шумо метавонед ба ҳадди аксар расед.
Дар ҷараёни нутқҳо, CICEAN-и илтифоти адабиётро ҳамчун нависанда пай бурд, то барои хонандагон. Аксар вақт эҷодкорони асарҳои адабӣ ба сокинони бӯкорӣ ва шеърҳо дар бораи далер ва қаҳрамони ҳокимони машҳур, одамони бузург содиқон нақл мекунанд. Маърӯзачӣ ба ҳамаи шаҳрвандон бо тӯҳфаи шоирона ё навиштан супориш дод, ки табиат фаъолона рушд кунед, зеро табиат табиати ҳадди аксар ҳуқуқи моликияти калимаро пешниҳод намекунад.
Вақте ки сухан дар бораи шеърҳо меравад, CICEO консервативӣ шуд. Менген версияҳои анъанавии шеърҳоро дӯст медошт ва шоирони замонавӣ танқид карданд. Философор боварӣ дошт, ки шеъри муосир ҳадафе буд, ва на як воситаи пур кардани навсозии Ватан буд, тарбияи ватандӯстон. Шеъри EPIC ва фоҷиа мисли Марк Туллиа буданд.
Ҷолиб он аст, ки CICEOO ягон ҳикояро ба илм ҳисобида мешавад, аммо ҳамчун намуди оригиния. Философор кӯшиш кард, ки ҳамватанонро дар муаррифии рӯйдодҳои таърихӣ, ки ба наздикӣ рух дод, якҷоя кард. Тибқи қайд кардани Эрли, таҳлили замонҳои қадим лозим нест. Интиқоли рӯйдодҳое, ки рух додаанд, ба фармоишҳо таваҷҷӯҳ надоранд, зеро шумо барои хондани он ки рақамҳои содир кардани амалҳои муайянро талаб мекунед.
Дидгоҳҳои сиёсӣ
CICEO дар сиёсат як назарор ва амалия пайдо шуд. Коршиносон баҳс мекунанд, ки қайдҳо ба назар то ба назарияи давлат ва ҳуқуқ мусоидат карданд. Баъзе нусхабардории марбут ба судҳо ба коғазӣ ва калимаҳо аз CICEO. Бо вуҷуди ин, олими шӯравӣ С. Л. Утченко андешаи гуногунро изҳор кард, файласуфгар файласосро пешниҳод мекунад, ки бо андешаҳои дар фаъолияти ҷамъиятӣ истифода бурда мешавад. Бо роҳи самимона нишон диҳед, ки ба он шахсоне, ки кормандони ҳукумат ҳатмӣ мешаванд, ҳатман фалсафа таҳсил мекунанд.
Намоишҳои ҷамъиятӣ ба CICEO дар 25 сол шинос мешаванд. НОМАИ НИГОҲИ НИГОҲ ДОРТАНИ НОМАИ ИСТИФОДАИ МЕХТАРИН ба ифтихори диктатор Сулла. Бо вуҷуди он, сарфи назар аз хатари ҳукмҳо, мақомоти Румиён ба таъқиботи Марқӯс ишора намекарданд. Дере нагузашта фалсоф ба Афина барои омӯхтани илмҳои дӯстдошта ҳаракат мекунад. Танҳо пас аз марги диктатор, CICOO ба ватани худ баргашт. Философит ҳамчун ҳимоятгар оид ба мурофиаи судӣ даъват карда мешавад.
Қарорҳои сиёсии CICEO фикрҳои юнонӣ мебошанд. Аммо, дар айни замон, Марк Тулдил ба Давлати Рум наздиктар буд, файласадард кӯшиш кард, ки диққати худро ба дастгоҳ ва мушаххас равона кунад. Мавҷудияти Ҷумҳурии Рум ва фарқияти он аз сиёсати юнонӣ мавзӯи асосии омӯзиш ва баҳсро буд. Дар китоби "Давлат", CICEA, изҳор дошт, ки давлат ба мардум тааллуқ дорад. Ҳамзамон, дар байни одамҳо ва ҳам дар масъалаҳои қонун бояд розигӣ дошта бошад.
Ба гуфтаи файласуфи филиал, Ҷумҳурии Рум Раҳбарро тақозо мекунад. Ҳокимият барои ҳалли мушкилот ва ихтилофоти мардум тасмим гирифта мешавад. CICEAN НИГОҲ ДОРАД, Низоми энергетикиро, ки аз ҷониби Октяти Окаусӣ ҷорӣ шудааст. Вай боварӣ дошт, ки ба ҷумҳуриявӣ бовар кунад, ки нуқтаи назари онҳо хилофи принсипҳо буд. Дар бораи рисолати Исмение, ки дар муҳити таърихшиносон ва муҳаққиқон баҳс мекунад, ки бисёр вақт баҳс мекунад. Албатта инро маълум нест, ки дар ин масъала ҳалли ин масъала ба ин масъала омада буд, аз пеш аз анҷоми китоби анҷумуни фалсафҳа ба пора расидааст.
Тасвири сиёсӣ барои муддати дароз қонунҳои идеалӣеро, ки давлатро нигоҳ медоранд, меистоданд. CICEA боварӣ дошт, ки кишвар бо ду роҳ рушд ёфтааст - мемирад ё гул мекунад. Охирин ва заминаи идеалии қонунгузорӣ лозим аст. Дар баробари ин, қайд кунед, ки ба тақдири ба тақдир номида мешавад.
Аз рӯи қаламрави CICEO, муроҷиат "аз рӯи қонунҳо" берун меояд. Дар нашр дар нашр, файласуфтар ин назарияи қонуни табииро пурра нишон медиҳад. Қонун барои ҳам одам ва ҳам барои худоҳо низ чунин аст. Ин гуфтушунид фаҳмид, ки чорабиниҳо ба таври баландтарин мувофиқат мекунанд, дар ҳоле ки қонунҳои инсонӣ офарида шудааст, аз мавзӯи табиӣ фарқ мекунад.
CICEA гумон кард, ки ҳуқуқ илми маҷмӯӣ мебошад, ки ҳатто баромади судяҳо фаҳмида наметавонистанд. Барои беҳтар кардани вазъ, истифодаи усулҳо ва назарияҳои фалсафӣ дар таҳсил ва таснифи принсипҳои қонуни шаҳрвандӣ зарур аст. Он гоҳ қонунҳо санъат хоҳанд ёфт.
Тибқи гуфтаҳои CICEO, дар ҷаҳон ягон адолат нест. Тасаввуроти сиёсӣ боварӣ доштанд, ки вақт ва амалҳо дар таъиноти фавтида вақт ҷудо карда мешаванд. Дурустии худро ба таври дақиқ қайд накардан ба риояи қонун, зеро он ба беадолатии дурахшон оварда мерасонад. Онро бо тақдими муносибати одилона бо ғуломон ташвиқ кард, ки аз кори кироя фарқ надорад.
CICEO нисбати дараҷаҳои сиёсӣ бо калимаҳо ва амалия рӯҳия зоҳир карда шуд. Пас аз марги қайсар мулоқотро қайд кард, ки дар Рум тақсим карда шудааст ва сӯҳбатро "дар бораи вазифа" қайд кунед ва пас аз он ки афтиши бинои ҷумҳуриявӣ дар Рум тақсим шуда буд, қайд кунед. Ин корҳоро пас аз марги CICATONҳо, ҳамчун ҳаёт дар онҳо дурӯғ мегӯяд.
Ҳаёти шахсӣ
Ҳаёти шахсии CICEO осон набуд. Фалсасуфро ду маротиба хонадор кард. Ба синни сола, бо ҳамсари якум - сенент гузашт - terentation. Духтар аз намуди мӯҳтоҷӣ пайдо шуд. Tereentation CICEO ду фарзанд таваллуд кард. Духтари Тулли дар синни ҷавонӣ ҷон дод. Баъдтар писари Марқӯс пайдо шуд. Пас аз 30 сол издивоҷ ба даст овард.
Дар солҳои 60-сола, CICOO боз бори дигар издивоҷ мекунад. Пайгирии ҳамсар аз шавҳараш хурдтар буд, аммо ин ба он монеъ нашуд. Духтари ҳасад ба муносибати фалсафӣ бо духтараш мувофиқ набуд, пас CICEA, ки CICEAро ба оила мегузорад.
Овозаҳое буданд, ки хоҳари Клаудия дар ҷустуҷӯи издивоҷи сиёсатмадор мекӯшид. Orator - кӯдаки калон дар оила. Бародар - квинт.
Марг
Пас аз марги қайсар барои ҳамлаҳои доимӣ ба антони, CICEO дар рӯйхатҳои транскрипт ҷойгир шудаанд. Ҳамин тавр фалсафар Фалсосфафор душмани давлат мегардад. Молу мулк мусодира карда шуд. Илова бар ин, барои куштор ё додани Ҳукумати CICEARO мукофоти худро эълон кард.
Офаридгор дар бораи он, ки қодир буд, ки дар вақти муошират бо квадрӣ омӯзонида шавад. Аввалан, CICEA, ки бо бародараш, ба нозукӣ рафт ва мехост дар Мақдуния бимонад. Бародарон барои чунин сафар вақти кофӣ надоштанд. Дар натиҷа, квинт қарор кард, ки ба ҷомадон меистанд ва ҷамъоварӣ кунанд ва CICEO-ҳои бозии минбаъда гузаранд.
Сиёсатро ислоҳ кунед, зеро ӯ кушта шуд. CICEEер шитобон барои пинҳон кардани киштӣ. Баъдтар, ба замин ишора карда, ба шитоб оғоз кард, ки наҷотро дар ҷустуҷӯи наҷот. Дар натиҷа, ба ташаккул, Вилояти мутаассифона бармегардад. Ногаҳон, ҳалқаҳо дар тирезаҳо пайдо шуданд, ки ҷомаро бо файласуфи файласуф бардоштанд. Ғуломҳо кӯшиш карданд, ки ба мард кӯмак расонанд ва дар бораи баланд ба баҳр хабар диҳанд.
Қотилон омаданд - митрион Гернения ва транни томии ҳарбӣ. Корманд гуфт, ки ciceo кай уқубат кашид. Дидани ин, orator фармоишҳо ба ғуломон фармоиш дод. Ба қафъаҳои мавқеи дӯстдошта ишора кард ва баъд иҷозат дод, ки худро бикушанд. Фалӯсуфгарро ба осеб расонд, сараш ва дасти худро барои навиштани баромадҳо аз зидди Энтони.
Библиография
- «Дар бораи дарёфт»
- "Дар бораи Раис"
- "Сохтмони суханронӣ"
- "Дар бораи беҳтарин навъи баромадкунандагон"
- "Дар бораи давлат"
- "Бубинӣ"
- "Сухаб"
- "Мавзӯъ"
- "Дар бораи дӯстӣ"
- "Дар бораи вазифаҳо"
Иқтибосҳо
- Мо бояд ғуломони қонунҳо бошем.
- Баъзан, оҳ!
- Чеҳра - оинаи ҷаноби.
- На об, оташе надорад, мо зуд-зуд-зуд-зуд истифода мебарем.
- Охир, набояд танҳо хирад насиҳат кунем, балки аз он истифода бурд.