Biografi
Figura politike, filozofi dhe oratori shënojnë Tully Cicero jetonte në Romën e lashtë. Roman nuk ka ndodhur nga një familje fisnike, por ai arriti të arrinte lartësi të pashembullta në një karrierë politike. Mark Tulllya derisa ky i fundit mbeti mbështetës i sistemit republikan, për të cilin ajo e pagoi jetën e tij. Deri në kohën tonë, disa punëtorë letrarë, filozofikë dhe oratorë arritën udhëheqësin. Bashkëkohësit e Ciceronit besonin se filozofi është një stil referimi i transmetimit.
Kreativiteti shënoi në formimin e kulturës së lashtë romake. Traktatet, fjalimet e Cicero admiruar historianë të kohës të ndryshme. Studiuesit bëjnë konkluzione të rëndësishme bazuar në veprat e filozofit.
Fëmijërisë dhe të rinjve
Lindja e Markut Tully Cicero ishte planifikuar për në 3, 106 janar bc. Filozofi i ardhshëm rrallë e kujtoi ditëlindjen e tij, pasi ai e konsideronte festën e gabuar. Sipas Plutarkës, lindja ka kaluar lehtë, pas së cilës djali u transferua në shtyllën e kokës, e cila ishte e dëmshme që Cicero do të bëhej "i përkulur për romakët".
Marku i vegjël ka lindur në pasurinë e gjyshit të tij, që ndodhet pranë lumit Fibron, në afërsi të Arpinës. Më vonë, i riu u zhvendos në qytet ku mori arsimin fillor. Kritikët e asaj kohe konsiderohen Cicero të padenjë dhe përmendën vazhdimisht "lindjen e thjeshtë".
Të afërmit shënojnë tullly hyri në rrethin e njerëzve të respektuar. Për shembull, bashkëshorti i tezës djalë Akulon u bisedua nga afër me një folës me Litium Luzius nga Crass. Cicero frymëzoi xhaxhain, duke numëruar një njeri me një mendje delikate. Akululeon i dha në të drejtën civile.
Në fëmijëri, Cicero, së bashku me një kushëri, erdhi në Romë për të komunikuar me crass. Qëndrimi i babait Marku Tully ishte në qytet. Shtëpia ishte e vendosur në lagjet e Karinës. Bashkëkohësit e filozofit argumentuan se Cicero studioi lehtë dhe të pangopur. Adoleshenti mësoi gjuhën greke, përpiloi shkencën nga mësuesit nga Greqia.
Letërsi dhe filozofi
Art oratoric - Avenue për Cicero, kështu që nuk është për t'u habitur që folësi ka shkruar rregullisht ese mbi tema të ngjashme. Filozofi ka transmetuar çështjet teorike dhe praktike të prezantimit në publik. Historia e traktateve të Ciceronit në temën "Për fjalën", "folës", "për ndërtimin e fjalës", "Brute", "për gjetjen e materialit".
Edukimi retorik në ato vite nuk ishte i kënaqur me Markun Tully, kështu që folësi u përpoq të arrinte mendjet e reja të krijimtarisë. Cicero krijoi një bar të lartë se ishte e pamundur për të arritur, por në sajë të kësaj, folësit rishtar iu afruan këtyre ideve.
Cicero besonte se folësi është i nevojshëm një gamë e gjerë: është e nevojshme për të lundruar në retorikë, filozofi, histori dhe të drejtën civile. Është e rëndësishme që folësi të arsimohet dhe të sinqertë, të ketë një ndjenjë të taktit. Filozofi i të rinjve dha shumë këshilla. Për shembull, në të folur, përdorimi i figurave retorike është e lejueshme, por deklaratat nuk duhet t'i mbingarkojnë ato. Sekuenca është një nga themelet e oratorit.
Neologizmat mund të përdoren në të folur, por në të njëjtën kohë fjalët e reja duhet të kuptohen nga dëgjuesit. Shmangni mjetet e shkëlqyera shprehëse nuk duhet të shmangen, por metaforat duhet të marrin natyrën dhe të gjallë. Praktikuesit mund të praktikohen me tema filozofike. Cicero këshilloi të angazhohet në korrektësinë dhe qartësinë e shqiptimit. Fjalimet e romakëve të moshuar pëlqyen folësi.
Fjalimet politike dhe gjyqësore duhet të kenë një strukturë të caktuar përveç fjalimeve të përditshme. Paphos dhe shaka nuk do të ndihmojnë në perceptimin e prezantimit të mendimeve, por në disa situata do të ketë një jetë. Gjuha duhet të ndjejë mirë këto fytyra. Sipas Markut Tully, emocionet janë më të mira për t'u larguar në pjesën përfundimtare të fjalës. Kështu që ju mund të arrini efektin maksimal.
Gjatë fjalimeve, Ciceroni vuri re favorin e letërsisë si shkrimtar, kështu që për lexuesit. Shpesh, krijuesit e veprave letrare u tregojnë banorëve në biografi dhe poezi për guximin dhe heroizmin e sundimtarëve të famshëm, njerëz të mëdhenj. Kryetari i këshilloi të gjithë qytetarët me një dhuratë poetike ose me shkrim, duke zhvilluar në mënyrë aktive talentin, pasi natyra nuk është në gjendje të japë nivelin maksimal të pronësisë së fjalës.
Kur është fjala për poezi, Ciceroni u bë një konservator. Folësi i pëlqente versionet tradicionale të poezive, dhe poetët modernistë u kritikuan. Filozofi besonte se poezia moderne ishte një qëllim, dhe jo një mjet për të lavdëruar atdheun, edukimin e patriotëve. Poezia epike dhe tragjedia ishin si Mark Tullia.
Interesante, Cicero konsideroi një histori jo për shkencën, por si një lloj oratori. Filozofi u përpoq të kombinonte bashkatdhetarët në prezantimin e ngjarjeve historike që ndodhën kohët e fundit. Sipas Markut Tully, nuk është e nevojshme analiza e kohëve të lashta. Transferimi i ngjarjeve që ka ndodhur nuk është i interesuar për urdhrat, pasi ju jeni më emocionues për të lexuar atë që nxiti shifrat për të kryer veprime të caktuara.
Shikime politike
Cicero në politikë u shfaq një teoritë dhe praktikë. Ekspertët argumentojnë se shënojnë tullalisht kontribuan në teorinë e shtetit dhe ligjit. Disa dukeshin të dyfishtë në gjykimet në letër dhe me fjalë nga Ciceroni. Përkundër kësaj, shkencëtari sovjetik S. L. Utchenko shprehu një opinion të ndryshëm - në traktate, filozofi propozon të njihet me pikëpamjet mbi teorinë politike që përdoren në aktivitetet publike. Shënoni sinqerisht sinqerisht se shifrat e qeverisë duhet domosdoshmërisht të studiojnë filozofinë.
Performancat publike janë njohur për Cicero në 25 vjet. Kryetari i parë i fjalës tha për nderin e diktatorit Sulla. Përkundër të gjithë rrezikut të aktgjykimeve, autoritetet romake nuk i nënshtruan persekutimit të Markut Tully. Së shpejti filozofi shkon në Athinë për të eksploruar shkencat e preferuara. Vetëm pas vdekjes së diktatorit, Ciceroni u kthye në atdheun e tij. Filozofi ftohet si mbrojtës i procedurave ligjore.
Gjykimet politike të Ciceronit janë mendime greke. Por në të njëjtën kohë, Mark Tullia ishte më afër shtetit romak, filozofi u përpoq të përqëndrohet në pajisjen dhe specifikat. Ekzistenca e republikës romake dhe ndryshimi i tij nga politikat greke ishte tema kryesore e studimit dhe arsyetimit të Kryetarit. Në librin "Për shtetin", Ciceroni deklaroi se shteti i takon njerëzve. Në të njëjtën kohë, duhet të ketë pëlqim mes njerëzve si në interes ashtu edhe në çështjet e ligjit.
Sipas filozofit, Republika Romake kërkon udhëheqësin. Sundimtari do t'u besohet zgjidhjes së problemeve dhe kontradiktave të popullit. Cicero nuk e pëlqente sistemin e energjisë të prezantuar nga Octavian Augustus. Ai besonte se vetë republikanët pikëpamjet e të cilëve ishin në kundërshtim me parimet. Teza në lidhje me udhëheqësin e mungesës ende shkakton mosmarrëveshje të nxehta në mjedisin e historianëve dhe studiuesve. Nuk dihet për të sigurtë, për të cilën zgjidhja e Ciceronit erdhi në këtë çështje, që para se libri aktual i filozofit të arrinte fragmentarisht.
Shifra politike për një kohë të gjatë po kërkonte ligje ideale që do të ndihmonin në ruajtjen e shtetit. Cicero besonte se vendi po zhvillohej në dy mënyra - vdes ose lulëzon. Për këtë të fundit dhe ka nevojë për një kornizë legjislative ideale. Në të njëjtën kohë, shënoni pikërisht skeptikisht i referuar fatit.
Nga nën penën e Ciceronit, del jashtë traktatit "Për ligjet". Në botim, filozofi zbulon plotësisht teorinë e ligjit natyror. Ligji është i njëjtë për të dy njerëzit, dhe për perënditë. Ky folës u përpoq të thoshte se veprimet përmbushin mendjen më të lartë, të përcaktuara nga natyra, ndërsa ligjet njerëzore të krijuara nga komunikimi janë të ndryshme nga subjekti natyror.
Cicero besonte se e drejta është një shkencë komplekse, e cila edhe folësit gjyqësor nuk mund të kuptojnë. Për të përmirësuar situatën, është e nevojshme të përdoren metoda filozofike dhe teoritë në studimin dhe klasifikimin e parimeve të së drejtës civile. Pastaj ligjet do të bëhen art.
Sipas Ciceronit, nuk ka drejtësi në botë. Shifra politike besonte se koha dhe veprimet dhe veprimet do të shpengoheshin në takimin e vdekshëm. Marku Tully nuk e rekomandonte në saktësi për të ndjekur ligjin, sepse ajo çon në padrejtësi të ndritshme. Ai inkurajoi folësin për kërkesën e një marrëdhënie të drejtë me skllevërit, të cilat nuk janë të ndryshme nga puna e punësuar.
Cicero tregoi qëndrime ndaj radhëve politike me fjalë dhe në praktikë. Pas vdekjes së Cezarit, shënoni që të lëshojnë një dialog "për miqësinë" dhe traktatin "Për detyrat", në të cilat është i ndarë në mendime dhe ndodhi pas rënies së ndërtesës republikane në Romë. Këto vepra u çmuan nga kuotat pas vdekjes së Ciceronit, pasi jeta qëndron në to.
Jeta personale
Jeta personale e Ciceronit nuk ishte e lehtë. Filozofi u martua dy herë. Për moshën e vjetër Marku i kaluar me bashkëshortin e parë - një terentacion. Vajza erdhi nga një lloj i respektuar. Terentacioni lindi Ciceroni dy fëmijë. Vajza Tully vdiq në një moshë të re. Më vonë, djali i Markut u shfaq. Pas 30 vjetësh, martesa u rrëzua.
Në 60-vjeçarin, Cicero u martua përsëri. Bashkëshorti publik ishte më i ri se burri i saj, por nuk e pengoi atë. Një vajzë xheloze nuk i përshtatet marrëdhënies së një filozofi me vajzën e saj, kështu që së shpejti Cicero largohet nga familja.
Kishte zëra se motra e Claudia kërkoi të martohej me një politikan. Orator - fëmijë i lartë në familje. Vëlla - Quint.
Vdekje
Pas vdekjes së Cezarit për sulmet e vazhdueshme në Anthony, Cicero janë vendosur në listat e transkriptimit. Kështu, filozofi bëhet armiku i shtetit. Pasuria e konfiskuar. Përveç kësaj, për vrasjen ose dhënien e qeverisë së Ciceronit, shpalli një shpërblim.
Kryetari për atë që ndodhi ishte në gjendje të mësonte në kohën e komunikimit me kuinën. Së pari, Ciceroni, së bashku me vëllain e tij, shkoi në noterue, dhe pastaj donte të qëndronte në Maqedoni. Vëllezërit nuk kishin kohë për të aksioneve gjëra për një udhëtim të tillë. Si rezultat, Quint vendosi të qëndrojë dhe të mbledhë valixhet, dhe Cicero duhej të shkonte më tej.
Korrigjoni kuinën e politikanit nuk ka arritur, pasi ai u vra. Cicero nxitoi për të fshehur në anije. Më vonë, Marku Tully shkoi në tokë dhe filloi të nxitonte, duke kërkuar shpëtim. Si rezultat, kthehet në formimin, në një vilë personale. Papritur, gjeli u shfaqën në dritaret që garuan mantelin me fytyrën e filozofit. Skllevërit u përpoqën të ndihmonin një njeri dhe të raportonin në një barelë në det.
Vrasësit arritën - centurion Gernesia dhe popile ushtarake tribune. Punonjësi i tha ku Cicero vuajti. Duke parë këtë, orator urdhëroi skllevërit të ndalen. Marku i shikuar nga vrasësit në një pozitë të preferuar, dhe më pas lejohet të vriste veten. Filozofi ishte therur, prerë kokën dhe duart për të shkruar fjalime kundër anthony.
Bibliografi
- "Rreth gjetjes"
- "Për folësin"
- "Ndërtimi i fjalës"
- "Për llojin më të mirë të folësve"
- "Rreth shtetit"
- "Brut"
- "Kryetari"
- "Tema"
- "Për miqësinë"
- "Për detyrat"
Kuotat
- Ne duhet të jemi skllevër të ligjeve për t'u bërë të lirë.
- Në kohë, oh mova!
- Fytyrë - pasqyrë shpirtërore.
- As uji, asnjë zjarr që përdorim aq shpesh sa miqësi.
- Në fund të fundit, është e nevojshme jo vetëm për të zotëruar mençurinë, por edhe të jetë në gjendje ta përdorë atë.