ਜੀਵਨੀ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਓਰੇਟਰ ਮਾਰਕ ਪੂਲਲੀ ਸਿਕੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਰੋਮਨ ਨੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਚਾਈਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ. ਮਾਰਕ ਤੁਲਲੀਆ ਜਦ ਤੱਕ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਦਾ ਕੀਤੀ. ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ. ਸਿਕੇਰੋ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ state ੁਕਵਾਂ ਹੈ.
ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਮਾਰਕ ਨੇ ਤਰੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਸਿਸੋਏ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ. ਖੋਜਕਰਤਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿੱਟੇ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ.
ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਮਾਰਕ ਪੂਸੀਰੋ ਦਾ ਜਨਮ 3 ਜਨਵਰੀ, 106 ਬੀ.ਸੀ. ਨੂੰ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਆਪਣਾ ਜਨਮਦਿਨ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਛੁੱਟੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਪਲੂਟਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨਮ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੰਘਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੜਕਾ ਨੂੰ ਬਰੈਕਟਲਿਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸੀ ਕਿ cicoero "ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਮਰਕੁਸ ਟੂਲਲ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਉਸ ਦੇ ਦਾਦਾ, ਅਰਪਾਈਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਵਿੱਚ, ਫਿਬਰ ਨਦੀ ਦੇ ਅਗਾਂਹ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਨੌਜਵਾਨ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁ primary ਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਲੋਚਕ cicero ਅਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ "ਜੰਗਾਲ ਦੇ ਜਨਮ" ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ.
ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮਾਸੀ ਗਵਾਈ ਅਕੂਲਨ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਕਰੈਸ਼ੀਆ ਦੁਆਰਾ ਲਜ਼ੂਰੀ ਲਿਥੀਅਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਪੀਕਰ ਨਾਲ ਇਕ ਸਪੀਕਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਿਸੀਰੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅੰਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮਨ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਗਿਣਿਆ. ਆਕੂਲਨ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਵਸੂਲਿਆ.
ਬਚਪਨ ਵਿਚ, cicero, ਇਕ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕ੍ਰਾਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਮ ਆਇਆ. ਪਿਤਾ ਮਰਕੁਸ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਟੋਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸੀ. ਘਰ ਕਰੀਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਿਸੇਰੋ ਨੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਤੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ.
ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿਕੀਰੋ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਲਾ - ਐਵੀਨਿ., ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਨਿਯਮਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਖ ਲਿਖਦੇ ਸਨ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ. ਸਮੱਗਰੀ ਲੱਭਣਾ "," ਬੋਲਣ "," ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ "," ਬੋਲਣ ', "ਬੋਲਣ' ਤੇ" ਸਪੀਚ "," ਸਪੀਕਰ "," ਬਖ਼ਨ "'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਸੀਆਈਸੀਓਰੋ 'ਤੇ ਸੀਆਈਸੀਓਰੋ' ਤੇ ਸਿਕੇਰੋ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬੱਦਲਵਾਈ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮਨਾਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਪੱਟੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਰਵੇਸ ਸਪੀਕਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਸੀਆਈਕਿਏਆਰਏ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਇਹ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ, ਦਰਸ਼ਨ, ਫਿਲੈਂਡ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਹੋਣ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁਗੜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ, ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਕ੍ਰਮ ਓਰੀਅਲ ਦੀ ਨੀਂਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.
ਨਿਗੋਲੋਜੀਮਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਚੰਗੇ-ਸਾਹਮਣੇ-ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਾਧਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਅਲੰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਜਿੰਦਾ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਿਸੋ ਨੂੰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ.
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਖਾਸ structure ਾਂਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੇਫਾਸ ਅਤੇ ਚੁਟਕਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨੀ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਹੋਵੇਗਾ. ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਾਰਕ ਟੀਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਤਮ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, cicero ਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ. ਅਕਸਰ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀਆਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਬਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ. ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਵਿਵਾਦੀ ਜਾਂ ਲਿਖਣ ਦਾਤ ਦਾਤ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ.
ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੀਆਈਸੀਆਈਏਰੋ ਇਕ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਕਵਿਤਾ ਇਕ ਟੀਚਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਮਾਤੁਰੋੜਿਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ ਮਾਰਕ ਟਿਏਲੀਆ ਵਰਗੇ ਸਨ.
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਕਿਸਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ 'ਤੇ ਕੰਪੈਟਿਅਟਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਮਾਰਕ ਟੁਕਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਕਿ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਜ਼ਰਿਆ
ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਮਾਹਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਰਕ ਬੋਲਦੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸੀਆਈਸੀਰੋ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸੋਵੀਅਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਸ. ਉਤਚੇਰੋ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਏ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ - ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਰਦਾਨਾ ਤਸ਼ਫ਼ਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 25 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ cicero ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਪਹਿਲੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਨੇ ਸੁਲਲਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ. ਨਿਆਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੌਕੇ ਤੌਲੀਏ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਜਲਦੀ ਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਝਾਰਦਾਤਾ ਏਥਨਜ਼ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਾਰ ਹਨ. ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਰਕ ਕੂਲੀਆ ਰੋਮਨ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਡਿਵਾਈਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਰੋਮਨ ਰੀਪਬਲਿਕ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦਾ ਅੰਤਰ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ. "ਰਾਜ 'ਤੇ" ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਜ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੋਮਨ ਦੇ ਗਣਤੰਤਰ ਨੂੰ ਲੀਡਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਿਕਰੇਰੋ ਓਕਟੈਵੀਅਨ ਅਪਰਸਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਪਾਵਰ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੀਬਲੀਕਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ. ਗੈਰਹਾਚਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬਾਰੇ ਥੀਸਸ ਅਜੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਦਾ ਕਿਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਆਇਆ, ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁਰਦ-ਚੜ੍ਹਿਆ ਗਿਆ.
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੱਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. ਸੀਆਈਸੋ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਮਰਦਾ ਜਾਂ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਧਾਨਕ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਾਰਕ ਟੱਕਰੀ ਨੂੰ ਅਕਾਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੀਆਈਸੀਓ ਦੇ ਕਲਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ, "ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਉੱਤੇ" ਉਪਾਅ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਦੋਵਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.
ਸੀਆਈਸਾਇਓ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਂਇਕ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ. ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਵਲ ਲਾਅ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ methods ੰਗਾਂ ਅਤੇ ਵਰਜਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਤਦ ਕਾਨੂੰਨ ਕਲਾ ਬਣ ਜਾਣਗੇ.
ਸੀਆਈਸੀਓਰੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਮਾਰਕ ਪੂਲਲੀ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਮਕਦਾਰ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਭਾੜੇ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਹੁਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦਿਖਾਈ. ਕੈਸਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੋਲੀ ਨੂੰ "ਦੋਸਤੀ 'ਤੇ" ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ "ਫਰਜ਼ਾਂ' ਤੇ" ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਰਿਪਬਲੀਕਲੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਪਤਝੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰਿਆ. ਇਹ ਕੰਮ CICORER ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਟਸ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੋ ਵਾਰ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਬੁ old ਾਪੇ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਲਈ ਬੁੱਧ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਲੰਘਿਆ - ਇਕ ਅਸਥਾਈ. ਲੜਕੀ ਇਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਆਈ. ਟੈਨਸੀਆ ਨੇ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਟੋਲੀ ਲੜਕੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਰਕੁਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਇਆ. 30 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਆਹ collap ਹਿ ਗਿਆ.
60 ਸਾਲਾ ਉਮਰ ਦੇ, ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਪਬਲੀਸੀ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਈਰਖਾ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਅਫਵਾਹਾਂ ਸਨ ਕਿ ਕਲਾਉਡੀਆ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਓਰੇਟਰ - ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਬੱਚਾ. ਭਰਾ - ਕੁਇੰਟਰ.
ਮੌਤ
ਐਂਥਨੀ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਲਈ ਕੈਸਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਤ ਸੂਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਰਾਜ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਾਇਦਾਦ ਜ਼ਬਤ ਕਰ ਲਈ ਗਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਿਕੇਰੋ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਾਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ.
ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਪੀਕਰ ਅਗਲੇ ਵਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ. ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਸੀਰੋ, ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਭਟਕਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹਿਆ. ਭਰਾਵਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭਾਅ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੂਟਕੇਸ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਸੀਆਈਸੀਆਰੋ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਾ ਪਿਆ.
ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ ਸਹੀ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਕਰੋ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਲੁਕਣ ਲਈ ਜਲਦੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਟੋਲੀ ਟਿਕਾ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਵਿਲਾ 'ਤੇ ਗਠਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ. ਅਚਾਨਕ, ਕਾਵਾਂ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਜੋ ਕਿ ਕਤਲ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਚੋਗਾ ਭੜਕ ਉੱਠੀਆਂ. ਨੌਕਰਾਂ ਨੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਸਟ੍ਰੈਚਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਕਾਤਲ ਪਹੁੰਚੇ - ਸੈਨਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਗੈਨੇਨੀਆ ਅਤੇ ਮਿਲਟਰੀ ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ ਪੌਲੀਅਰ. ਵਰਕਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੀਆਈਸੀ.ਈ.ਆਰ. ਇਹ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਓਕਿਆਂ ਨੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ. ਮਾਰਕ ਟੌਲੀ ਇਕ ਮਨਪਸੰਦ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਾਤਲਾਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਚਾਕੂ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਐਂਥਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭਾਸ਼ਣ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸਿਰ ਅਤੇ ਹੱਥ ਕੱਟੇ.
ਕਿਤਾਬਚਾ
- "ਲੱਭਣਾ"
- "ਸਪੀਕਰ ਤੇ"
- "ਬੋਲਣ ਦੀ ਉਸਾਰੀ"
- "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ"
- "ਰਾਜ ਬਾਰੇ"
- "ਬੇਰਹਿ"
- "ਸਪੀਕਰ"
- "ਵਿਸ਼ਾ"
- "ਦੋਸਤੀ ਬਾਰੇ"
- "ਡਿ duties ਟੀਆਂ 'ਤੇ"
ਹਵਾਲੇ
- ਸਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਬਣਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
- ਵਾਰ, ਓ ਮੋਵਾ!
- ਚਿਹਰਾ - ਰੂਹ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ.
- ਨਾ ਹੀ ਪਾਣੀ, ਕੋਈ ਅੱਗ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੋਸਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
- ਆਖਰਕਾਰ, ਸਿਰਫ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਿਆਣਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.