tantaram-piainany
Ny tarehimarika ara-politika, ny filozofa ary i Mark Tully Cicero dia nipetraka tany Roma fahiny. Ny Romanina dia tsy natao tamin'ny fianakaviana tsara, fa nahavita nanatanteraka ny toerana tsy nisy toa azy tamin'ny asa politika. Mark Tullya mandra-pahatongan'ity farany ity dia mpanohana ny rafitry ny repoblikana, izay nanolorany ny fiainany. Mandra-pahatonganay ny fotoanantsika, ny literatiora sasany, ny filozofia sy ny mpiasan'ny mpiasan'ny no tonga tao amin'ny mpitarika. Ny mpiara-belona tamin'i Cicero dia nino fa ny filozofa dia fomba fanondroana ny fitantarana.
Ny fahaiza-mamorona Mark Tully dia nanintona ny fananganana ny kolontsaina romanina taloha. Fitondran-tena, ny kabary an'ny mpahay tantara ao amin'ny Cicero dia nankasitraka ny fotoana samy hafa. Ny mpikaroka dia manao fehin-kevitra manan-danja mifototra amin'ny asan'ny filozofa.
Fahazazana sy tanora
Ny nahaterahan'i Mark Tully Cicero dia notanterahina ny 3 Janoary 106 talohan'i Kristy. Ny filozofa ho avy tsy dia nahatadidy ny fitsingerenan'ny andro nahaterahany, satria noheveriny fa fialan-tsasatra diso. Araka ny voalazan'ny Plutarch, ny fahaterahana dia mora foana, avy eo dia nafindra tany am-boaloritra ilay zazalahy, izay manimba fa "hirotsaka ho an'ny Romanina i Cicero."
Ny marika dia teraka tamin'ny tantaran'ny dadabeny, izay teo akaikin'ny Reniranon'i Fibren, raha akaiky ny tohatra. Nifindra tany an-tanàna ilay tovolahy taty aoriana, ary nahazo fampianarana voalohany. Ireo mpitsikera tamin'izany fotoana izany dia raisina ho an'i Cicero tsy mendrika ary nanonona foana ny "fahaterahana.
Ny havany Mark Tully dia niditra tao anaty faribolana. Ohatra, ny vadin'i Nenim-boasary i Akulon, dia niresaka akaiky tamin'ny mpandahateny niaraka tamin'i Luzius Lithium tamin'ny alàlan'ny Crass. Cicero dia nanentana ny dadatoan'i Cicero, nanisa lehilahy iray marefo. Akululeon dia nanan-kery tamin'ny lalàna sivily.
Teo amin'ny fahazazany, Cicero, miaraka amin'ny zanak'olo-mpiray tam-po, dia tonga tany Roma mba hifandray amin'ny Crass. Ny fonenan'i Dada Mark Tully dia tao an-tanàna. Tao amin'ny tany Karina no nisy ilay trano. Ny mpiara-belona tamin'ny filozofa dia nanambara fa i Cicero dia nianatra mora sy tsy afa-po. Nianatra ilay fiteny grika ilay zatovo, ary nanangona siansa avy amin'ny mpampianatra avy any Gresy.
Haisoratra sy filozofia
Artoric Art - Avenue ho an'i Cicero, ka tsy mahagaga raha ny mpandahateny dia nanoratra matetika ny lahatsoratra momba ireo lohahevitra mifandraika. Ny filozofa dia nitantara ny resaka teorika sy azo ampiharina amin'ny famelabelarana eo imasom-bahoaka. Ny tantaran'ny fahatokiana an'i Cicero momba ny lohahevitra "amin'ny kabary", "mpandahateny", "amin'ny fanorenan-tena", "Brute", "amin'ny fitadiavana zavatra".
Ny fanabeazana ara-javak'izany taona izany dia tsy afa-po tamin'i Mark Tully, ka niezaka nanatratra ny sain'ny tanora fahaiza-mamorona ny mpandahateny. Cicero dia nanorina bara avo iray fa tsy azo atao ny mahavita azy, fa noho izany dia nanatona ireo hevitra ireo ireo mpandahateny Novice.
Nino i Cicero fa ilaina ny mpandahateny: Ilaina ny mandeha an-tsarimihetsika, filozofia, tantara ary lalàna sivily. Zava-dehibe amin'ny mpandahateny ny fampianarana sy ny fahatsoram-po, ny fahatsapana. Nianatra torohevitra betsaka ny filozofa tanora. Ohatra, raha miteny, ohatra, ny fampiasana ireo tarehimarika ara-dalàna dia azo ekena, saingy tsy tokony hanafotra azy ireo ireo fanambarana ireo. Ny filaharana dia iray amin'ireo fototry ny orato.
Ny neologism dia azo ampiasaina amin'ny fitenenana, fa amin'ny fotoana mitovy amin'izany dia tokony ho takatry ny mpihaino ny teny vaovao. Aza atao sorena tsara ny fomba tsara, fa ny metafora dia mila maka voajanahary sy velona. Ny mpitsabo dia afaka mampihatra lohahevitra filozofia. Nanoro hevitra i Cicero mba hanao ny marina sy ny hazavan'ny fanononana. Ny lahatenin'ny romana zokiolona dia tia ny mpandahateny.
Ny kabary ara-politika sy ara-pitsarana dia tsy maintsy manana rafitra iray hafa ankoatry ny kabary isan'andro. Ny paphos sy ny vazivazy dia tsy hanampy amin'ny fiheverana ny fanolorana ny eritreritra, fa amin'ny toe-javatra sasany dia hisy ny fivelomana. Ny mpandahateny dia tokony hahatsapa tsara ireo tarehy ireo. Araka ny filazan'i Mark Tully, ny fihetseham-po dia tsara kokoa ny miala amin'ny ampahany farany amin'ny kabary. Ka azonao atao ny mahatratra vokatra farany.
Nandritra ny kabary, i Cicero dia nahatsikaritra ny fankasitrahana ny literatiora ho mpanoratra, dia toy izany koa ho an'ny mpamaky. Matetika ny mpamorona ny literatiora dia milaza ny mponina amin'ny biografia sy tononkalo momba ny herim-po sy ny maherifo amin'ireo mpitondra malaza, olona lehibe. Nanoro hevitra ny olom-pirenena rehetra tamin'ny tononkalo na fanoratana ny mpandahateny, namolavola talenta am-pahavitrihana, satria ny natiora dia tsy afaka manome ny haavon'ny fananan'ny teny.
Rehefa tonga amin'ny tononkalo i Cicero dia lasa mpandala ny nentin-drazana. Ny mpandahateny dia tia ny dikan-teny nentim-paharazana ny tononkalo, ary ny poeta maoderina dia voatsikera. Nino ilay filozofa fa ny tononkalo maoderina dia tanjona, ary tsy fitaovana hanomezam-boninahitra ny tany, ny fitaizana ny tia tanindrazana. Ny tononkalo sy ny voina dia toa an'i Mark Tullia.
Mahaliana fa i Cicero dia nihevitra ny tantara fa tsy amin'ny siansa, fa toy ny karazana orato. Ny filozofa dia niezaka nanambatra ny mpiray tanindrazana amin'ny fanolorana ireo hetsika ara-tantara izay vao haingana. Araka ny filazan'i Mark Tully, ny fandalinana ny andro taloha dia tsy ilaina. Ny famindrana ireo zava-nitranga izay nitranga dia tsy liana amin'ny baiko, satria mahafinaritra kokoa ny mamaky ny zavatra nanosika ireo tarehimarika mba hanao hetsika sasany.
Fijery politika
Cicero tamin'ny politika dia niseho ny teorista sy ny fanazaran-tena. Nilaza ny manam-pahaizana fa nandray anjara tamin'ny teoria ny fanjakana sy ny lalàna i Mark Tully. Ny sasany marika duplity amin'ny fitsarana amin'ny taratasy sy amin'ny teny avy any Cicero. Na eo aza izany dia naneho hevitra hafa ny sovietika S. L. Utchenko, tamin'ny fitsaboana, ny filozofia dia nanolo-kevitra ny hahafantatra ireo fomba fijery momba ny teôlôjika politika. Nino tamim-pahatsorana tamim-pahatsorana i Mark Tully fa ny tarehim-panjakana dia tokony mila mianatra filozofia.
Ny fampisehoana ampahibemaso dia lasa mahazatra an'i Cicero ao anatin'ny 25 taona. Hoy ny mpandahateny tamin'ny lahateny voalohany ho fanomezam-boninahitra ny mpanao jadona Sulla. Na dia teo aza ny loza rehetra, dia tsy nandalo ny fanenjehana an'i Mark Tully ny manampahefana romanianina. Vetivety dia nifindra tany Athens ny filozofa mba hijery ny siansa ankafiziny. Taorian'ny nahafatesan'ilay mpanao jadona, dia niverina tany an-tanindrazany i Cicero. Ny filozofa dia nasaina ho mpiaro ny raharaha ara-dalàna.
Ny didim-pitsarana ara-politika ao amin'ny Cicero dia eritreritra grika. Saingy tamin'izany fotoana izany, ny Mark Tullia dia nanakaiky ny Fanjakana Romanina, ny filozofa dia niezaka nifantoka tamin'ny fitaovana sy ny mombamomba azy. Ny fisian'ny repoblika romanina sy ny tsy fitovizany amin'ny politika grika dia ny lohahevitra lehibe amin'ny fandalinana sy ny fisaintsainan'ny mpandahateny. Ao amin'ny boky "ao amin'ny fanjakana", i Cicero dia nilaza fa an'ny vahoaka ny Fanjakana. Mandritra izany fotoana izany, tsy maintsy manaiky ny olona na ny fahalianan'ny lalàna.
Araka ny filazan'ny filozofa, ny Repoblika romana dia mitaky ny mpitarika. Ny mpitondra dia hatolotra hamaha olana sy fifanoherana amin'ny vahoaka. Tsy tian'i Cicero ny rafitry ny herinaratra nampidirin'ny Octavian Augustus. Nino ny tenany tamin'ny Repoblika izy izay nifanohitra tamin'ny fitsipiky ny heviny. Ny tesis momba ny mpitarika ny tsy mpikaroka dia mbola miteraka fifandirana mafana amin'ny tontolo iainan'ny mpahay tantara sy mpikaroka. Tsy fantatra mazava fa ny vahaolana ho an'i Cicero dia tonga tamin'ity resaka ity, satria talohan'ny nahatongavan'ny bokin'ilay filozofa ankehitriny.
Ny sary ara-politika nandritra ny fotoana ela dia nitady lalàna tsara izay hanampy amin'ny fitehirizana ny fanjakana. Nino i Cicero fa misy fomba roa ny firenena - maty na hiroborobo. Ho an'ny farany ary mila rafi-pandaminana ara-dalàna tsara. Mandritra izany fotoana izany, i Mark Tully dia nieritreritra ny hiafara.
Avy eo ambanin'ny penin'i Cicero, ny lalàna "amin'ny lalàna" dia mivoaka. Ao amin'ny publication, ny filozofa dia manambara tanteraka ny teoria momba ny lalàna voajanahary. Ny lalàna dia mitovy ho an'ny olona sy ny andriamanitra. Niezaka nilaza ity mpandaha-teny ity fa ny hetsika dia mihaona amin'ny saina ambony indrindra, napetraky ny natiora, fa ny lalàn'olombelona noforonin'ny fifandraisan'ny olona amin'ny alàlan'ny serasera dia tsy mitovy amin'ny lohahevitra voajanahary.
Nino i Cicero fa ny zo dia siansa be pitsiny, izay tsy azon'ny mpandahateny ara-pitsarana mihitsy. Mba hanatsarana ny toe-javatra dia ilaina ny mampiasa fomba filozofia sy teoria amin'ny fandalinana sy fanasokajiana ny fitsipiky ny sivily. Dia ho tonga kanto ny lalàna.
Araka ny filazan'i Cicero dia tsy misy fahamarinana eto amin'izao tontolo izao. Ny tarehimarika politika dia nino fa ny fotoana sy ny fihetsika sy ny fihetsika dia havotana amin'ny fanendrena mety maty. Tsy nanoro ny marina i Mark Tully hanaraka ny lalàna, satria ny tsy rariny mamiratra. Nandrisika ilay mpandahateny ny fepetra takian'ny fifandraisana tsy miangatra amin'ny andevo, izay tsy mitovy amin'ny mpikarama.
Cicero dia naneho fihetsika ho an'ny laharana politika amin'ny teny sy ny fampiharana. Taorian'ny nahafatesan'i Kaisara, dia namoaka ny fifanakalozan-dresaka "tamin'ny fisakaizana" sy ny zavatra "tamin'ny adidy" i Markise ", izay maha-mizara azy ao amin'ny tranobe Repoblika any Roma. Ireo asa ireo dia nesorina tamin'ny teny nalaina taorian'ny nahafatesan'i Cicero, satria misy fiainana ao aminy.
Fiainana manokana
Tsy mora ny fiainana manokana an'i Cicero. Ny filozofa dia nanambady indroa. Tamin'ny vanim-potoana taloha Mark Tully dia nandalo tamin'ny vady voalohany - terentation. Avy amin'ny karazana hajaina ilay tovovavy. Ny terentation dia niteraka an'i Cicero roa. Maty tamin'ny mbola kely ny tovovavy tully. Taty aoriana dia niseho ilay zanak'i Marka. Rehefa afaka 30 taona, dia nirodana ny fanambadiana.
Tao amin'ny 60 taona i Cicero dia nanambady indray. Ny vady Publisheri dia tanora noho ny vadiny, fa tsy nanakana izany. Zazavavy iray saro-piaro dia tsy nifanaraka tamin'ny fifandraisan'ny filozofa iray niaraka tamin'ny zanany vavy, ka vetivety dia nandao ny fianakaviana i Cicero.
Nisy ny tsaho fa nitady ny hanambady mpanao politika ny rahavavin'i Claudia. ORATAHANA - Zanaka zokiolona ao amin'ny fianakaviana. Rahalahy - Quint.
FAHAFATESANA
Taorian'ny nahafatesan'i Kaisara ho an'ny fanafihana tsy an-kiato an'i Anthony, i Cicero dia apetraka ao amin'ny lisitry ny pejy. Araka izany, ny filozofa dia lasa fahavalon'ny fanjakana. Ny fananana nogishiscated. Ankoatr'izay, noho ny famonoana na ny famoahana ny governemantan'i Cicero dia nanambara valisoa.
Ny mpandahateny momba izay nitranga dia afaka nianatra tamin'ny fotoam-pifandraisana tamin'ny quint. Nankany amin'ny aututo, i Cicero, niaraka tamin'ny rahalahiny, ary naniry ny hijanona any Makedonia. Tsy nanam-potoana hanamafisana zavatra ho an'ny dia toy izany ireo rahalahy. Vokatr'izany dia nanapa-kevitra ny hijanona sy hanangona valizy ny quint, ary tsy maintsy nandeha lavitra i Cicero.
Hanitsy ny tsy fitantaran'ny mpanao politika dia tsy nitantana, rehefa novonoina izy. CICERO dia nidina haingana hiafina tao anaty sambo. Taty aoriana dia nankany amin'ny tany i Mark Tully ary nanomboka nirohotra, nitady famonjena. Vokatr'izany dia miverina amin'ny fananganana, amin'ny villa manokana. Tsy nampoizina, niseho tao amin'ny varavarankely izay nanakorontana ny akanjo teo amin'ny tavan'ny filozofa. Ny andevo dia nanandrana nanampy lehilahy iray ary nitatitra teo amin'ny famoretana teny amoron-dranomasina.
Tonga ny mpamono - centurion gernenia sy ny tribonaly miaramila. Nilaza ny mpiasa izay nijalian'i Cicero. Raha nahita izany izy dia nandidy ny mpanompo mba hijanona. Nojeren'i Mark Tully ireo mpamono olona amin'ny toerana ankafiziny, ary navela hamono ny tenany. Nofehezina ny filozofa, notapahina ny lohany sy ny tanany mba hanoratana kabary hanoherana an'i Anthony.
Bibliographie
- "Momba ny fitadiavana"
- "Ao amin'ny mpandahateny"
- "Fananganana fitenenana"
- "Amin'ny karazana mpandahateny tsara indrindra"
- "Momba ny Fanjakana"
- "Brut"
- "Speaker"
- "Lohahevitra"
- "Momba ny fisakaizana"
- "Amin'ny adidy"
Quotes
- Tokony ho andevo amin'ny lalàna isika mba ho afaka.
- Indraindray, oh mova!
- Face - fitaratra fanahy.
- Na rano, tsy misy afo ampiasainay matetika amin'ny fisakaizana.
- Na izany aza, tsy tokony hahay fahendrena ihany, fa afaka mampiasa azy koa.