біяграфія
Палітычны дзеяч, філосаф і прамоўца Марк Тулл Цыцэрон жыў у Старажытным Рыме. Рымлянін ня паходзіў з шляхетнага роду, але прамоўніцкім талентам здолеў дасягнуць небывалых вышынь у палітычнай кар'еры. Марк Тулл да апошняга заставаўся прыхільнікам рэспубліканскага ладу, за што паплаціўся жыццём. Да нашага часу дайшлі некаторыя літаратурныя, філасофскія і прамоўніцкія працы дзеяча. Сучаснікі Цыцэрона лічылі, што ў філосафа эталонны стыль апавядання.
Творчасць Марка Тулл аказала ўплыў на фарміраванне старажытнарымскай культуры. Трактаты, прамовы Цыцэрона захаплялі гісторыкаў розных часоў. Даследчыкі робяць важныя высновы, грунтуючыся на творах філосафа.
Дзяцінства і юнацтва
Нараджэнне Марка Тулл Цыцэрона прыйшлося на 3 студзеня 106 года да н.э. Будучы філосаф рэдка ўспамінаў дзень нараджэння, бо лічыў няправільным святам. На думку Плутарха, роды прайшлі лёгка, пасля чаго хлопчыка перадалі карміцелькі, якой здалося, што Цыцэрон стане «дабром для рымлян».
Марк Тулл нарадзіўся ў сядзібе дзеда, размешчанай побач з ракой фібры, у непасрэднай блізкасці ад Арпина. Пазней малады чалавек пераехаў у горад, дзе атрымаў пачатковую адукацыю. Крытыкі таго часу лічылі Цыцэрона нявартым і пастаянна згадвалі пра «вясковым нараджэнні».
Сваякі Марка Тулл ўваходзілі ў кола паважаных людзей. Да прыкладу, муж цёткі Гай Акулеон цесна меў зносіны з аратарам Луцием Ліцыній Крас. Цыцэрон натхняўся дзядзькам, лічачы дзеяча чалавекам тонкага розуму. Акулеон разбіраўся ў грамадзянскім праве.
У дзіцячым узросце Цыцэрон разам са стрыечным братам прыязджаў у Рым для зносін з Крас. Рэзідэнцыя бацькі Марка Тулл была ў горадзе. Дом размяшчаўся ў квартале Карыны. Сучаснікі філосафа сцвярджалі, што Цыцэрон навучаўся лёгка і ненаедна. Падлеткам вывучыў грэцкую мову, спасцігаў навукі ў настаўнікаў з Грэцыі.
Літаратура і філасофія
Прамоўніцкаму мастацтва - аддушына для Цыцэрона, таму нядзіўна, што прамоўца рэгулярна пісаў сачыненні на звязаныя тэмы. Філосаф апавядаў аб тэарэтычных і практычных пытаннях выступу на публіцы. Вядомыя гісторыі трактаты Цыцэрона па тэме «Аб аратар», «Аратар", "Аб пабудове гаворкі», «Брут», «Аб знаходжанні матэрыялу».
Рытарычнае адукацыю ў тыя гады не задавальняла Марка Тулл, таму прамоўца спрабаваў дастукацца да маладых розумаў творчасцю. Цыцэрон ўсталяваў высокую планку, якую немагчыма было дасягнуць, але дзякуючы гэтаму пачаткоўцы прамоўцы набліжаліся да гэтых паданнях.
Цыцэрон лічыў, што прамоўцу неабходны шырокі кругагляд: неабходна арыентавацца ў рыторыцы, філасофіі, гісторыі і грамадзянскім праве. Для прамоўцы важна быць адукаваным і шчырым, валодаць пачуццём такту. Маладым людзям філосаф даў нямала саветаў. Да прыкладу, у мове выкарыстанне рытарычных фігур дапушчальна, але перагружаць імі выказванні не варта. Паслядоўнасць - адна з асноў прамоўніцкага мастацтва.
Неалагізмы могуць быць выкарыстаны ў прамовы, але пры гэтым новыя словы павінны быць зразумелыя слухачам. Пазбягаць выяўленча-выразных сродкаў не варта, але метафары трэба падбіраць натуральныя і жывыя. Практыкаваць развагі можна пры дапамозе філасофскіх тэм. Цыцэрон раіў займацца правільнасцю і выразнасцю вымаўлення. Рэчы пажылых римлянок падабаліся прамоўцу.
Палітычныя і судовыя прамовы павінны валодаць пэўнай структурай, выдатнай ад паўсядзённых выступаў. Пафас і жарты не дапамогуць ва ўспрыманні выкладання думак, але ў некаторых сітуацыях зробяць гаворка жывы. Прамоўцу неабходна тонка адчуваць гэтыя грані. На думку Марка Тулл, эмоцыі лепш пакідаць на заключную частка выступу. Так можна дамагчыся максімальнага эфекту.
Падчас прамоваў Цыцэрон заўважаў карысць літаратуры як для пісьменніка, так для чытачоў. Нярэдка стваральнікі літаратурных твораў распавядаюць абывацелям ў біяграфіях і паэмах пра доблесці і гераізме вядомых кіраўнікоў, вялікіх людзей. Прамоўца раіў усім грамадзянам, якія валодаюць паэтычным або пісьменьніцкай дарам, актыўна развіваць талент, так як прырода не здольная падарыць максімальны ўзровень валодання словам.
Калі гаворка заходзіла пра паэзію, Цыцэрон станавіўся кансерватарам. Прамоўцу падабаліся традыцыйныя варыянты вершаскладання, а паэты-мадэрністы падвяргаліся крытыцы. Філосаф лічыў, што сучасная паэзія - мэта, а не інструмент для праслаўлення радзімы, выхавання патрыётаў. По душе Марку Тулл былі эпічная паэзія і трагедыя.
Цікава, што Цыцэрон лічыў гісторыю не навукай, а выглядам прамоўніцкага мастацтва. Філосаф спрабаваў падштурхнуць суайчыннікаў на выклад гістарычных падзей, якія адбыліся нядаўна. На думку Марка Тулл, аналіз старажытных часоў не патрэбны. Пералік адбыліся падзей не цікавіць абывацеляў, так як цікавей чытаць, што падштурхнула дзеячаў на здзяйсненне тых ці іншых дзеянняў.
палітычныя погляды
Цыцэрон у палітыцы паўстаў тэарэтыкам і практыкам. Спецыялісты сцвярджаюць, што Марк Тулл ўнёс уклад у тэорыю дзяржавы і права. Некаторыя адзначаюць двухаблічнасць у меркаваннях на паперы і на словах у Цыцэрона. Нягледзячы на гэта, савецкі навуковец С. Л. Утченко выказаў іншае меркаванне - у трактатах філосаф прапануе пазнаёміцца з поглядамі на палітычную тэорыю, якія знаходзяць прымяненне ў публічнай дзейнасці. Марк Тулл шчыра лічыў, што дзяржаўныя дзеячы павінны ў абавязковым парадку вывучаць філасофію.
Публічныя выступы сталі звыклымі для Цыцэрона ўжо ў 25-гадовым узросце. Першую гаворка прамоўца вымавіў у гонар дыктатара Сула. Нягледзячы на ўсю небяспеку меркаванняў, рымскія ўлады не сталі падвяргаць ганенням Марка Тулл. Неўзабаве філосаф пераязджае ў Афіны для вывучэння любімых навук. Толькі пасля смерці дыктатара Цыцэрон вярнуўся на радзіму. Філосафа запрашаюць у якасці абаронцы на судовых разглядах.
У аснове палітычных меркаванняў Цыцэрона ляжаць грэцкія думкі. Але пры гэтым Марку Тулл было бліжэй рымскае дзяржава, філосаф імкнуўся рабіць акцэнт на прыладзе і спецыфіцы. Існаванне Рымскай рэспублікі і яе адрозненне ад грэчаскіх полісаў сталі галоўнай тэмай даследавання і разваг прамоўцы. У кнізе «Аб дзяржаве» Цыцэрон заяўляў, што дзяржава належыць народу. Пры гэтым паміж людзьмі павінна быць згода як у інтарэсах, так і ў пытаннях права.
На думку філосафа, Рымскай рэспубліцы патрабуецца лідэр. На кіраўніка будзе ўскладзены абавязак вырашэння праблем і супярэчнасцяў народа. Цыцэрон не падабалася сістэма ўлады, ўкаранёная Актавіянам Аўгустам. Прамоўца адносіў сябе да рэспубліканцаў, погляды якіх супярэчылі прынцэпс. Тэзіс аб надклассовом лідэры да гэтага часу выклікае гарачыя спрэчкі ў асяроддзі гісторыкаў і даследчыкаў. Дакладна невядома, да якога рашэння па гэтым пытанні прыйшоў Цыцэрон, так як да сучаснасці кнігі філосафа дайшлі фрагментарна.
Палітычны дзеяч на працягу працяглага часу шукаў ідэальныя законы, якія дапамаглі б захаваць дзяржаву. Цыцэрон лічыў, што краіна развіваецца двума шляхамі - гіне або квітнее. Для апошняга і патрэбна ідэальная заканадаўчая база. Пры гэтым Марк Тулл скептычна ставіўся да лёсу.
З-пад пяра Цыцэрона выходзіць трактат «Аб законах». У выданні філосаф поўна раскрывае тэорыю натуральнага права. Закон аднолькавы і для людзей, і для багоў. Гэтым прамоўца спрабаваў сказаць, што за дзеянні адказвае вышэйшы розум, закладзены прыродай, тады як чалавечыя законы, якія ствараюцца з дапамогай зносін, - гэта выдатны ад прыродных прадмет.
Цыцэрон лічыў, што права - складаная навука, якую не змаглі спасцігнуць нават судовыя прамоўцы. Для паляпшэння сітуацыі неабходна выкарыстоўваць філасофскія метады і тэорыі ў вывучэнні і класіфікацыі прынцыпаў грамадзянскага права. Тады законы стануць мастацтвам.
На думку Цыцэрона, у свеце адсутнічае справядлівасць. Палітычны дзеяч лічыў, што перад смерцю кожнаму аддасца за пражыты час і ўчынкі. Марк Тулл не рэкамендаваў ў дакладнасці прытрымлівацца закону, таму што гэта прыводзіць да яркай несправядлівасці. Гэта падштурхнула прамоўцы да патрабавання справядлівага адносіны з рабамі, якія нічым не адрозніваюцца ад наёмных працавікоў.
Цыцэрон выказваў стаўленне да палітычнага ладу на словах і на справе. Пасля смерці Цэзара Марк Тулл выдае дыялог «Аб дружбе» і трактат «Пра абавязках», у якіх дзеліцца думкамі і тым, што здарылася пасля падзення рэспубліканскага ладу ў Рыме. Гэтыя творы разабралі на цытаты ўжо пасля смерці Цыцэрона, так як у іх крыецца само жыццё.
Асабістае жыццё
Асабістае жыццё Цыцэрона апынулася няпростай. Філосаф ажаніўся двойчы. Да старасці Марк Тулл прайшоў з першай жонкай - Тэрэнцый. Дзяўчына паходзіла з паважанага роду. Тэрэнцый нарадзіла Цыцэроній двух дзяцей. Дзяўчынка Тулл памерла ў юным узросце. Пазней з'явіўся сын Марк. Праз 30 гадоў шлюб распаўся.
У 60-гадовым узросце Цыцэрон зноў ажаніўся. Жонка Публіеў была малодшай мужа, але гэта не перашкодзіла. Раўнівы дзяўчыну не ладзілі адносіны філосафа з дачкой, таму неўзабаве Цыцэрон сыходзіць з сям'і.
Хадзілі чуткі, што сястра Клод імкнулася выйсці замуж за палітычнага дзеяча. Прамоўца - старэйшае дзіця ў сям'і. Брат - Квінт.
смерць
Пасля смерці Цэзара за пастаянныя нападкі на Антонія Цыцэрона змяшчаюць у Праскрыпцыйныя спісы. Такім чынам, філосаф становіцца ворагам дзяржавы. Маёмасць канфіскавалі. Акрамя таго, за забойства або выдачу ўраду Цыцэрона аб'явілі ўзнагароду.
Прамоўцу аб тым, што здарылася ўдалося даведацца ў момант зносін з Квінтам. Спачатку Цыцэрон разам з братам адправіўся ў Астурыі, а потым хацеў спыніцца ў Македоніі. Браты не паспелі назапасіцца рэчамі для такога падарожжа. У выніку Квінт вырашыў затрымацца і сабраць валізкі, а Цыцэрон павінен быў ехаць далей.
Дагнаць палітычнага дзеяча Квінт ня здолеў, бо быў забіты. Цыцэрон паспяшаўся схавацца на судне. Пазней Марк Тулл сышоў на зямлю і стаў кідацца, шукаючы паратунку. У выніку вяртаецца ў форме, на асабістую вілу. Нечакана ў вокнах з'явіліся вароны, якія сцягнулі з твару філосафа плашч. Рабы паспрабавалі дапамагчы мужчыну і данесьлі на насілках да мора.
Падаспелі забойцы - цэнтурыён Герэн і ваенны трыбун Попиллий. Работнік распавёў, куды панеслі Цыцэрона. Убачыўшы гэта, прамоўца загадаў рабам спыніцца. Марк Тулл глядзеў на злачынцаў у упадабанай позе, а потым дазволіў закалоць сябе. Філосафа зарэзалі, адсеклі галаву і рукі за напісанне прамоў супраць Антонія.
бібліяграфія
- «Пра знаходжаньне»
- «Пра араторыя»
- «Пабудова гаворкі»
- «Аб найлепшым родзе выступоўцаў»
- «Аб дзяржаве»
- «Брут»
- «Аратар»
- «Топіка»
- «Аб дружбе»
- «Пра абавязках»
цытаты
- Мы павінны быць рабамі законаў, каб стаць свабоднымі.
- О времена, о нравы!
- Твар - люстэрка душы.
- Ні вадой, ні агнём мы не карыстаемся так часта, як сяброўствам.
- Бо трэба не толькі авалодаць мудрасцю, але і ўмець карыстацца ёю.