የህይወት ታሪክ
የፖለቲካው ቁጥር, ፈላስፋ እና ነጂው ማርቆስ ማርሊሊ ክሪሮ የኖረው በጥንቷ ሮም ይኖር ነበር. ሮማዊው ከክፉ ቤተሰብ አልተከናወነም, ነገር ግን በፖለቲካ ሥራ ውስጥ ታይቶ የማያውቅ ከፍታዎችን ለማሳካት ችሏል. የኋለኛው ሪ Republic ብሊካን ስርዓት ደጋግመው እስኪቀሩ ድረስ ማርክ ቱሊሊካ. ጊዜያችን, አንዳንድ ሥነ-ጽሑፋዊ, ፍልስፍና እና የፈጠራ ሰራተኞች ወደ መሪው ደረሱ. የ Csicro semerips ፈላስፋው የማጣቀሻ ዘይቤ የመረገጫ ዘይቤ መሆኑን ያምናሉ.
የፈጠራ ምልክት ቀደም ሲል በጥንታዊ የሮማውያን ባህል ማቋቋም ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል. የተለያዩ ጊዜያት የታሪክ ምሁራን ስምምነቶች ይኖሩታል. ተመራማሪዎቹ በፍሬይ ፈላስፋው ሥራዎች ላይ በመመርኮዝ አስፈላጊ ድምዳሜዎችን ያደርጋሉ.
ልጅነት እና ወጣቶች
የማርቆስ አጋዥ ሲቁ መወለድ ለጥር 3, 106 ዓክልበ. የወደፊቱ ፈላስፋው የተሳሳተውን በዓል እንደቆጠረ በመሆኑ የልደቱን ልደቱን አልመለሰም. እንደ ፕሉታርክ እንደተገለፀው ልደት በቀላሉ አል passed ል, ከዚያ በኋላ ልጁ ወደ ቂጣው ተዛወረ, ሴሳሮ ለሮሜ "ወደ ሮማውያን" ይሆናል.
ማርክ መሣሪያ ከተቀራረብ ወንዝ ጋር በቀስታ ወደ ቅሪቱ ቅርበት በሚገኝበት የአያቱ ዳርቻ ተብሎ ተወለደ. በኋላ ወጣቱ የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ወደሚቀበለው ከተማ ተዛወረ. ተቺዎች የ Cssro ብቁ እንዳልሆኑ ይቆጠራሉ እናም "ሩስታክ" የሚለውን ዘወትር ጠቅሷል.
ዘመዶች ማርቆስ የተከበሩ ሰዎችን ክበብ ገባ. ለምሳሌ, የአክሲዮን ወንድም አኩሎን አንኮሎን ከሉዝዝኒየስ ሊቲየም ከሉዝዛነስ ሊቲየም ጋር የተነጋገረ ነበር. አንድ መጥፎ የአእምሮን ሰው በመቁጠር Csicro መንፈስ አነሳሽነት አጎትቷል. በሲቪል ሕግ ውስጥ quulleolon
በልጅነት, ሲቃሮ, ከአንዱ የአጎት ልጅ ጋር አብሮ በመነጋገር ወደ ሮም መጣ. የአባቱ ማርቆስ ቴሊ በከተማ ውስጥ ነበረ. ቤቱ የሚገኘው በካሪና ሩብ ውስጥ ነበር. ፈላስፋው በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ኬዝሮ በቀላሉ እና በቀላሉ ሊቆዩ የሚችሉትን ያጠና ነበር. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኘው የወጥራዊ ቋንቋውን የተማረው የግሪክኛ ቋንቋን የተማረ ሲሆን ሳይንስ ከአስተማሪዎች አስተማሪዎች አገኙ.
ሥነ ጽሑፍ እና ፍልስፍና
የኦሮታሪክ ሥነ-ጥበብ - ለሲስሮ ጎዳና, ስለዚህ ተናጋሪው በተዛማጅ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ፅሁፎችን በመደበኛነት መፃፍ አያስደንቅም. ፈላስፋው በሕዝቡ ውስጥ የሚያቀርበውን የዝግጅት አቀራረብ ሥነ-መለኮታዊ እና ተግባራዊ ጉዳዮችን ተገለጠ. በርዕሱ ላይ የ Csyer ሕክምና "" "ተናጋሪ", "ተናጋሪ", "" ተናጋሪ ",", "ብልህ", ሥራ በማግኘት ላይ "" ተናጋሪ "በመገንባት ላይ" "ተናጋሪ".
በእነዚያ ዓመታት ውስጥ የአጻጻፍ ትምህርት ትምህርት በማርቆስ ላይ በማርቆስ ማርክ አልረካም, ስለሆነም ተናጋሪው የፈጠራ ችሎታውን ወጣት አእምሮ ለማሳካት ሞከረ. Csyero ለማሳካት የማይቻል ነበር, ነገር ግን ለዚህ ምስጋና ይግባቸው, የኖቪስ ተናጋሪዎች ወደ እነዚህ ሀሳቦች ቀርበው ነበር.
ሲሲሮ ተናጋሪው ሰፊ ክልል እንደሚያስፈልግ ያምናሉ-ላክቶሪ, ፍልስፍና, ፍልስፍና, ታሪክ እና ሲቪል ሕግ መርገሱ አስፈላጊ ነው. ተናጋሪው የተማረ እና ቅንነት ያለው, የሥልጣን ስሜት ይኑርዎት. እናንት ወጣቶች ፈላስፋ ብዙ ምክር ሰጡ. ለምሳሌ, በንግግር ውስጥ የአጻጻፍ አኃዞችን መጠቀማቸው ይፈቀዳል, ግን መግለጫዎቹ ከመጠን በላይ መጫን አለባቸው. ቅደም ተከተል ከካሚካሪ መሠረቶች ውስጥ አንዱ ነው.
የኒዮሎግሎድስሞች በንግግር ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አዳዲስ ቃላት በአድማጮች መረዳት አለባቸው. ከመልካም ግምት ያስወግዱ ማለት መወገድ የለበትም, ዘይቤዎች ግን ዘይቤዎችን ተፈጥሮአዊ እና ህይወት መውሰድ አለባቸው. ባለሞያዎች ከፋሰሺካች ርዕሰ ጉዳዮች ጋር በመተግበር ሊለማመዱ ይችላሉ. Csyro አጠራር አጠራር ትክክለኛነት እና ግልፅነት እንዲሳተፉ ይመክራል. የአረጋውያን ሮማን ንግግሮች ተናጋሪውን እንደወደዱት ወድቀዋል.
ከዕለታዊ ንግግሮች ሌላ የፖለቲካ እና የፍትህ ንግግሮች አንድ የተወሰነ መዋቅር ሊኖረው ይገባል. ፓፎስ እና ቀልድ የሃሳቦችን አቀራረቦች ግንዛቤ ውስጥ አይረዱም, ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ኑሮ ይኖራቸዋል. ተናጋሪው ጥሩው ገጽታዎች ሊሰማቸው ይገባል. በማርቆስ ላይ ምልክት ተደርጎ መሠረት ስሜቶች በመጨረሻው የንግግሩ ክፍል መተው የተሻሉ ናቸው. ስለዚህ ከፍተኛ ውጤት ማግኘት ይችላሉ.
በንግግር ወቅት ቄስሮ ሥነ-ጽሑፎችን እንደ ጸሐፊ ያስተውላል, ስለሆነም ለአንባቢዎች. ብዙውን ጊዜ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራዎች ፈጣሪዎች ለቢሳራዎች እና ታላላቅ ገዥዎች, ታላላቅ ገዥዎች, የባልደረባ ሰዎች የባልንጀሮቻቸው ህዝቦች እና ግጥሞች. ተናጋሪው, ተፈጥሮ የቃሉ ባለቤትነት ከፍተኛውን ደረጃ መስጠት እንደማይችል ሁሉም ዜጎች በቅኔ ወይም የመፃፍ ስጦታ እንዲኖራቸው ምክር ሰጥቷል.
ወደ ግጥም በሚመጣበት ጊዜ Cysro ወግ አጥባቂ ሆነ. ተናጋሪው የአለም ግጥሞችን ባህላዊ ስሪቶች ይወዳል, እናም ዘመናዊው ባለሞያዎች ትቀናክራ ነበር. ፈላስፋው ዘመናዊ ቅኔ ግብ ግብ እንደነበረ ያምናሉ, የአገሬው አዳራሾችን እያሰላሰለ እናትዋን እና እናትዋን ለማክበር መሳሪያ አለመሆኑን ያምን ነበር. እጅግ በጣም ብዙ ግጥም እና አሳዛኝ ሁኔታ እንደ ማርቆስ ቱሊዎች ነበሩ.
የሚገርመው, CSSRO ለሳይንስ ሳይሆን እንደ ሙያ ዓይነት ነው. ፈላስፋው በቅርቡ በተከሰቱት የታሪክ ክስተቶች አቀራረብ ውስጥ የዝግጅት አቀራረቦችን ለማጣመር ሞክሯል. በማርቆስ ማርክ መሠረት የጥንት ጊዜያት ትንተና አያስፈልግም. የተከናወኑትን ክስተቶች ማስተላለፍ, አኃዞቹን የተወሰኑ እርምጃዎችን እንዲፈጽሙ የሚያደርጓቸው ምን ያህል አስደሳች እንደሆኑ ነው.
የፖለቲካ አመለካከቶች
በፖለቲካ ውስጥ Csyero የአንድ ዘመድ እና ልምምድ ታየ. ኤክስ s ርቶች ማርቆስ በሀገር እና የሕግ ፅንሰ-ሀሳብ የተካፈሉ ናቸው. አንዳንዶች በወረቀት እና በቃላት ከ Cricro ውስጥ በፍርዶች እና በቃላት የተያዙትን ፍርዶች ምልክት ተደርጎባቸዋል. ይህ ቢሆንም የሶቪዬት ሳይንቲስት ኤስ ፒ. ቪችቲስት የተለየ አስተያየት ገልፀዋል - በአደባባይ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ጥቅም ላይ በሚውሉ የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ ያላቸውን አመለካከት ለመተዋወቅ ያቀርባል. ማርቆስ መንግስትን አኃዞች የግድ ፍልስፍና ማጥናት ያለበት ማርክ በደንብ አመነ.
የሕዝብ አፈፃፀም በ 25 ዓመታት ውስጥ ለ Csyro የተለመዱ ሆነዋል. የመጀመሪያው ንግግር ማጉያ ለሱላ አምባገነን ክብር ይሰጣል. የሮማውያን ባለሥልጣናት ምንም እንኳን የፍርድ ሂደት ቢኖርም የማርቆስን የማርቆስ ስደት አላደረጉም. ብዙም ሳይቆይ ፈላስፋ ተወዳጅ ሳይንስን ለማሰስ ወደ አቴንስ ተጓዘ. ከአደንዛዥው ሞት በኋላ ሲቃላ ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ በኋላ ነበር. ፈላስፋው በሕጋዊ ሂደቶች ላይ እንደ ተከላካይ ተከላካይ ሆኖ እንዲቆይ ተደርጓል.
የ Cricro የፖለቲካ ፍርዶች የግሪክ ሀሳቦች ናቸው. ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ማርቆስ ቱሊያ ወደ ሮማውያን መንግስት ቅርብ ነበር, ፈላስፋው ደግሞ ወደ ሮማዊው መንግሥት ቅርብ ነበር, ፈላስፋው በመሳሪያው እና በተወሰኑ ዝርዝሮች ላይ ለማተኮር ሞክሯል. የሮማውያን ሪ Republic ብሊክ እና የእሱ ልዩ ልዩነት የተናጋሪው የጥናት እና የማመዛዘን ዋና ርዕስ ነው. ሲሲሮ "በመንግስት ላይ" በመጽሐፉ ውስጥ, ግዛቱ የሕዝቡ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ከሰዎች መካከል በፍላጎት እና በሕግ ጉዳዮች መካከል ስምምነት ሊኖር ይገባል.
ፈላስፋው መሠረት የሮማውያን ሪ Republic ብሊክ መሪውን ይፈልጋል. የሕዝቡን ችግሮች እና ተቃርኖዎችን ለመፍታት ገዥው በአደራ ይሰጠዋል. Csyro በኦክታቪያ አውግስጦስ የተተዋወቀው የ Csyro አልወደደም. አመለካከታቸውን ከመሠረታዊ ሥርዓቶች ጋር የሚቃረኑ መሆናቸውን ለሪፕሎማውያን እራሱን አመነ. ስለአቢሴ መሪው ሥነ-ስርዓት አሁንም በታሪክ ምሁራን እና ተመራማሪዎች አካባቢ ውስጥ ሞቃታማ አለመግባባቶችን ያስከትላል. በእርግጠኝነት የታወቀ አይደለም, ይህም የአሁኑ የፍልስፍ ሰጭ መጽሐፍ ከደረሰበት መጽሐፍ በፊት በዚህ እትም ላይ መፍትሄ ማግኘታቸው ነው.
ለረጅም ጊዜ ለረጅም ጊዜ የፖለቲካ ሁኔታ ግዛቱን ጠብቆ ለማቆየት የሚረዱ ጥሩ ህጎችን እየፈለገ ነበር. ሲሲሮ አገሪቱ በሁለት መንገዶች እያደገች መሆኑን አምነዋል - ይሞታል ወይም ይበለፋል. ለኋለኞች እና ጥሩ የሕግ አውጭነት ማዕቀፍ ይፈልጋሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ማርቆስ ዕድል ያለው ዕጣ ፈንታ ምልክት ተደርጎበታል.
በሕጉ ላይ "ከሴስሮ, ህጎችን" በሕትመት ውስጥ ፈላስፋው የተፈጥሮ ሕግ ፅንሰ-ሀሳብን ሙሉ በሙሉ ያሳያል. ሕጉ ለሰዎችና ለአማልክት አንድ ነው. ይህ ተናጋሪ ድርጊቱ በተፈጥሮ የተወጣው ከፍተኛ አእምሮን የሚያሟሉ ሲሆን የሰው ልጅ በግንኙነት የተፈጠሩ የሰው ልጆች ከተፈጥሮ ርዕሰ ጉዳይ የተለየ ነው.
ሲሲሮ ትክክለኛው የሳይንስ ፅንሰ-ሀሳቦች የተወሳሰበ ሳይንስ መሆኑን ያምናሉ. ሁኔታውን ለማሻሻል, በሲቪል ሕግ መርሆዎች ጥናት ውስጥ ፍልስፍና ዘዴዎች እና ንድፈ ሀሳቦችን መጠቀም አስፈላጊ ነው. ከዚያ ሕጎች ሥነ ጥበብ ይሆናሉ.
እንደ Cysriro እንደገለፀው በዓለም ውስጥ ፍትህ የለም. የፖለቲካው ሰው በሟች ቀጠሮ ላይ ያለው ጊዜ እና ድርጊት እና ድርጊቶች እንደሚዋጁ ያምናሉ. ማርቆስ ህጉን ለመከተል በቅድመነት አልመክርም, ምክንያቱም ወደ ብሩህ ኢፍትሃዊነት ስለሚወስድ. ከተቀጠሩ ሥራው የተለየ ካልሆነ በስተቀር ተናጋሪው ወዳጅነት ላላቸው ሰዎች ትክክለኛ ግንኙነት እንዲፈጠር አበረታታው.
Csicro በቃላት እና በተግባር በፖለቲካ ደረጃ ላይ ያሉ አመለካከቶችን አሳይቷል. ከቄሳር ከሞተ በኋላ, በጓደኝነት ላይ "ባለበት ሥራው" እና በሮም ውስጥ ከሚገኙት ሪ Republic ብሊካን መውደቅ በኋላ "ግዴታዎች" እና ህክምናው "በማስታወቂያ ላይ" ስምምነት "ጉዳዮች ይከታተሉ. ይህ ሕይወት በውስጣቸው ውሸት ሲሰማ እነዚህ ጥቅሶች የተከፈቱ ናቸው.
የግል ሕይወት
የ Csyro የግል ሕይወት ቀላል አልነበረም. ፈላስፋው ሁለት ጊዜ አግብቷል. ወደ እርጅናው ዘመን ማርቆስ ከመጀመሪያው የትዳር ጓደኛ ጋር ተላለፈ - ተከላካይ. ልጅቷ ከተከበረች ደግ ነው የመጣው. ትሬዚንግ ሴሲን ሁለት ልጆች ወለደች. በጣም ወጣት ልጅ በወጣትነቷ ሞተች. በኋላ የማርቆስ ልጅ ተገለጠ. ከ 30 ዓመታት በኋላ ጋብቻው ወድቋል.
በ 60 ዓመቱ ውስጥ, Cserro እንደገና ተጋድሎ ነበር. የትዳር ጓደኛው ከባለቤቷ ትንሽ ነች, ግን አልከለከለውም. ቅናት ሴት ልጅ ከሴት ልጅዋ ጋር ላላት ግንኙነት አልጠበቀችም, ስለዚህ ብዙም ሳይቆይ ሴሳ ወደ ቤተሰቧ ትቶ ነበር.
የክላውዴያ እህት ፖለቲከኛን ለማግባት የጠየቃቸውን ወሬ ነበሩ. ኦውሬሽን - በቤተሰብ ውስጥ አዛውንት ልጅ. ወንድም - ኩንታል.
ሞት
ከቄሳር ከሞተ በኋላ Csohoizy Conto Comments በተካሄደ ዝርዝር ዝርዝር ውስጥ ተቀምጠዋል. ስለሆነም ፈላስፋው የመንግሥት ጠላት ነው. ንብረት ተወስኗል. በተጨማሪም, የ Csicro መንግስት በመግደል ወይም ሽልማት አግኝቷል.
ስለነበረው ነገር ተናጋሪ ከ Quant ጋር በመገናኛ ጊዜ መማር ቻልኩ. በመጀመሪያ, Csyro ከወንድሙ ጋር ወደ አስሥራሴ ተመለሰ, ከዚያም በመቄዶንያ ውስጥ ለመቆየት ፈለገ. ወንድሞች ለእንደዚህ ዓይነቱ ጉዞ ነገሮችን ለማከማቸት ጊዜ አልነበራቸውም. በዚህ ምክንያት ኩንጠፍ ሻንጣዎችን ለመቆየት እና ለመሰብሰብ ወስኗል, እና ሲዝሮም የበለጠ መሄድ ነበረበት.
እንደ ተገደለ ፖለቲከኛ QUIN ን አስተካክል. Cssro በመርከቡ ላይ እንዲደበቅ ሾፌር. በኋላ ማርቆስ ቱሊ ወደ መሬት ሄዶ መዳንን እየፈለገ መካድ ጀመረ. በዚህ ምክንያት ወደ ግላዊ ቪዛ ወደ ቅሬታ ይመለሳል. በድንገት, ክሮኖች ከፊት ለፊት ያለውን ልብስ በተሮጡት መስኮቶች ውስጥ ታየ. ባሪያዎች አንድን ሰው ለመርዳት እና ወደ ባሕሩ ዳርቻ ላይ ሪፖርት ማድረጉን ሞክረዋል.
ገዳዮች የመጡት - መቶኛ ጀግኔኒያ እና ወታደራዊ ቅርስ ጸሐፊ. ሠራተኞቹ ሲሲሮ እንደተሰቃየበት ነገረው. ይህንን ሲመለከት, ስካር ባሪያዎች እንዲያቆሙ አዘዘ. ማርቆስ በተወዳጅ አቋም ውስጥ ገዳዮችን ተመለከተ, ከዚያ እራሱን ለመግደል ተፈቀደለት. ፈላስፋው አንቶኒን ለመከላከል ጭንቅላቷን እና እጆ her ን ተጥሎብታል.
መጽሐፍ ቅዱሳዊ
- "ስለ" ማግኘት "
- "በተናጋሪው ላይ"
- "የንግግር ግንባታ"
- "በጣም ጥሩው ተናጋሪዎች"
- "ስለ መንግሥቱ"
- "ክቡር"
- "ተናጋሪ"
- "ርዕስ"
- "ስለ ጓደኝነት"
- "ግዴታዎች"
ጥቅሶች
- ነፃ እንድንሆን የሕግ ባሪያዎች መሆን አለብን.
- አንዳንድ ጊዜ, ኦው ሞቫ!
- ፊት - የነፍስ መስታወት.
- ውኃም ምንም እሳት እንደዚያ ዓይነት እሳት እንጠቀማለን.
- ደግሞም, ጥበብን ለማስተናገድ ብቻ ሳይሆን ይህንን መጠቀምም አስፈላጊ ነው.