تەرجىمىھالى
Jügern harbamas - گېرمانىيەدىن كەلگەن پەيلاسوپ ۋە جەمئىيەتشۇناس. مۇتەخەسسىسلەر فرانكفۇرت مەكتىپىنىڭ ئىككىنچى ئەۋلاد ئەزالىقىنىڭ ۋەكىللىرى دەپ ئاتايدۇ. ئالىملار ئالاقە ھەرىكەت نەزەرىيىسىنىڭ ئۇقۇمىنى تەرەققىي قىلدۇردى. 1964-يىلدىن باشلاپ, ئۇ ئۇنىۋېرسىتېتتا ئوقۇتۇش پائالىيەتلىرى ئېلىپ بارغان. Johanna Wolfgang Goether.بالىلىق ۋە ياش
جۇرگېن ھبباسېنىڭ 1929-يىلى 6-ئاينىڭ 18-كۈنى Dusseweldorf بالىنىڭ بالىسىنىڭ بالىلىق شەھىرىدىن ئۆتتى. دادىسى سودا شوپۇرى تارماقلارنىڭ تارمىقىنى باشقۇرۇپ كەتتى. 1949-يىلدىن 1950-يىلغىچە, ئۇ ياش جۇرۇلغا ئىنتىزار بولۇپ, 1951-يىلدىن 195-يىلغىچە بولغان مەن Bron دىكى بايلىقىنى ئۆگەندىم.
ئېرۋىچ روھكېرنىڭ رەھبەرلىكىدىكى تۇنجى دوكتورلۇق دانىخورەك يېزىلغان تۇنجى دوكتورلۇق مۈلكى, فېدرىچچ چاقچاقنىڭ يازمىلىرىغا بېغىشلانغان. ئوقۇش پۈتتۈرگەندىن كېيىن, ئۇ Toodore ئادورغا ياردەم بەردى. خاربېرا براباس ماروتۇھى رايونىنىڭ مەكتەپ رايونىنىڭ دوكتورلۇق ئۇنۋېرسىتىتى بىلەن باغلىنىشلىق قارارىنى ئالدى.
شەخسىي تۇرمۇش
كەلگۈسىدىكى ئاياللار, تەتقىقاتچى ئۇنىۋېرسىتېتتا ئوقۇۋاتقاندا ياش ۋاقتى بىلەن كۆرۈشتى. Uta قاسەتچى ۋارىسلىق ھەققى خاربامىماننىڭ كۆز قاراشلىرىنى تولۇق قىلدى ۋە ئۇ قارىماققا گېرمانىيەدە ھۆكۈمرانلىق قىلىنغان ھاكىمىيەتتىن ۋاز كەچتى. ئەر-ئايالنىڭ تويى 1955-يىلى ئېلىپ بېرىلغان. ئەر-خوتۇنلارنىڭ شەخسىي ھاياتى بەختلىك ئىدى. UTA كىچىك ئۈچ بالىنى تۇغدى. ئۇلارنىڭ ئىككىسى ئاتىنىڭ ئىزىدىن چىقىپ, ئىنسانپەرۋەرلىك ئىلىملىرىگە بېغىشلىدى.ئىلمىي پائالىيەت
خبېراس خېيولبېرگ ئۇنىۋېرسىتېتىدا پېداگوگىكا مەشىقىنى باشلىدى. 1964-يىلى ئۇ فىرانكفورتتا Max Horkyime تارماقلىقىدىكى بىر ئورۇنغا ئېرىشتى. ئۇزاقتىن بۇيان, پەيلاسوپ ئويۇش ماشىنىسى ميومېنغا يېقىنلاشتى. ماكىس پىلاستىنكىسى, ئەمما خىزمەتداشلىرى بىلەن بىللە بېرىش فىرانسۇزنىڭ قايتىپ كېلىشى 1981-يىلى ئاساسلىق. 2 يىدىن كېيىن, ئۇ شەھۋانىي ئۇنىۋېرسىتېتىخانىسى تارماقچىسىدىكى تارماق شىركەت 1994-يىلغىچە بولغان. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 90-يىللىرىدا «ھازىرقى زامان - تاماملانمىغان تۈر» دەپ ئاتىلىدىغان YURUgGen خابسى بىن ئابيالى نامىنى ئېلان قىلدى.
مۇتەخەسسىسلەر پەيلولوگىيە ۋە جەمئىيەتتىكى ئاساسلىق خىزمەتلىرى - «بىلىم ۋە مەنپەئەت» ۋە «ئالاقە ھەرىكەت ئويۇنى» دە ئايرىم تەقسىملىنىدۇ. بىرىنچى پەسىل پىسخىكا ۋە مىنىڭ ھالدا ئۇنىڭ قايتا قاراشنى قايتا قوزغىتىدىغانلىقى ۋە ئالدىدىكى ئىقتىدارلارنى قايتا بىرلەشتۈرۈش بىلەن ئىپادىلىنىدۇ.
تەتقىقاتچى لايىھىلەش ئۇقۇمىنىڭ بىرلىكلا تەرەققىي قىلغان بولۇپ, باشلامچىلىق لايىھىسىنى كۆرسىتىدۇ. ئۇ سۆزلەشنى ئانالىز قىلىش ۋە تىل ئۆز-ئارا تەسىر كۆرسىتىشنىڭ ئومۇمىي شارائىتىنى يارىتىشنى ئاساس قىلىدۇ. ئالىم قاتونى ئاساس قىلغان ئىتتىپاقداش بولغانلار قاتناشقۇچىلار ئىلغارراق دەپ قارىغان, ئۇ قاتناشقۇچىلارنى ھەقىقەتنى چۈشىنىش بىلەن ئالاقە قىلىشقا ئەگىشىپ, ياڭراتقۇ ۋە ئۆز-ئارا تەسىرنىڭ كېپىللىك قاتارلىق قىسمەن.
ئالاقىلىشىش نەزەرىيىسى سۆزلىشىشنىڭ ئەھمىيىتىنى تەسىر كۆرسىتىدۇ ۋە ئېنىق تەسۋىرلەيدۇ. تۇنجى ئالاقە رولىنى ئوينايدۇ, ئىككىنچىسى تالاش-تارتىشنىڭ ئەھمىيەت ئەھمىلىرىنى دەلىللەش ئۇسۇلى سۈپىتىدە قولغا ئېلىنغان. دىئالوگ جەريانىدا تالاش-تارتىش بېرىلىدۇ, چوقۇم ئۆز-ئارا چۈشىنىش ۋە ماقۇللاشقا بېرىشكە ياردەم بېرىدۇ. جورۋېن خبباشخانا قارىشى كۆز ۋە پىكىرلەرنىڭ رەقىبىگە مەلۇم قىلىش ئۈچۈن كېرەكلىك «كۆڭۈلدىكىدەك كۆڭۈل ئېچىش» نى چاقىرىپ بەردى. پەيلوپوس مۇنچىسى پاكىت, ئىستراتېگىيىلىك, ئىستراتېگىيىلىك, ئىستراتېگىيىلىك ۋە قورغبەت ھەرىكەتلەرنى گەۋدىلەنگەن.
خەۋەرلىشىش شىركىتىنىڭ تەھلىلچىسىدىكى ئىشلەشتىن باشقا, بىر كىشى تارىخ, تېخنىكا ۋە جەمئىيەتشۇناسلىقنىڭ ھەرقايسى تەرەپلىرىنى قىلىشقا قىزىقاتتى. دېموكراتىيە ھەققىدە تالاش-تارتىش, سۇبېرا پۇقرالارغا قارىتا ئۇنىڭ قارارىنى كۆرسىتىلدى. ئۇ شۇنىڭغا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىشقا كاپالەتلىك قىلىڭ, ئىجتىمائىي باراۋەرلىك ۋە ئەركىنلىكنىڭ چېگراسىنى كېڭەيتكەنلىكىگە كاپالەتلىك قىلىڭ.
Getty رەسىملىرىدىن قىستۇرۇلدىجۇرگېن بېرمانىنىڭ كۆرگەزمە يىغىنىدا ئاندىن ئاممانلىق زانېنى قوللايدۇ, بۇ مەارغۇزم بىلمەسلىك ئىجتىمائىي تۈزۈمگە قانداق مۇئامىلە قىلىش ئىجتىمائىي كاپالەت. «1996-يىلى ئۆز ئىچىگە ئالغان» كىتاب خابباسنىڭ جەمئىيەتشۇناسىغا تۆھپە قوشۇش ئىدى. ئوخشاش بىر يىلدا «ئەخلاق ئېڭى ۋە ئالاقىلىشىش ھەرىكىتى» ئېلان قىلىندى.
2001-يىلى, «ئادەم خاراكتېرىنىڭ كەلگۈسى» قويۇپ. دەيەرىs, ئالىم تېخنىكىنىڭ كېڭەيتىلمىسى مەسىلىسىدىكى ئورنىنى ئەكىلىپ, بۇنىڭ ئىچىدە شەخسنىڭ زىيىنىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇنىڭ ۋەزىپىەبىدە لېۋىس مامېس مامېسدودقا, ئۆز نۆۋىتىدە ئۆز نۆۋىتىنىڭ titkenlic نىڭ tromad, شۇنداقلا ئۆزىگە تەرەققىي قىلىش ئىقتىدارى شۇنداقلا ئۆز-ئۆزىنى تەرەققىي قىلىشىنىڭ ئۇسۇلى.
سەنئەت ۋە ئۇنىڭ خىزمەتداشلىرى جىبېرال بېل ۋە سىتونتېربىليونى Neoconseismed idey بىرلەشتۈرۈلگەن ئىدىيەنى ئومۇملاشتۇردى. 1985-يىلى نەشىر قىلىنغانغا ئىمزا قويۇش «زامانىۋى پەلسەپە» خىزمىتىدىن تېپىلۇپ كېتەتتى, يەنى زامانىۋى پەيلىلاق بايرام »نى تېپىشى مۇمكىن.
2004-يىلى, ئالىم «بۆلۈندى» «بۆلۈندى,« بۆلۈندى »دېگەن نەتىجىدىن كېيىن« بۇ يىل كىتابى ساھىبجانلىق »ئابا كىتابنىڭ يېنىغا كەلدى, بۇ ئەڭ ئاخىرقى سىياسىي ماقالە« كىچىك سىياسىي ماقالىلەر »نى ئېلان قىلدى.
جۇرگېن خبېراس ھازىر
2020-يىلى, گېرمانىيە نەزەرىيەچىلىرى پەيلوپووفىل ساھەسىدىكى ئاساسلىق تەتقىقاتچىلار ئارىسىدا زامان باش تەتقىقاتچىلىرى دەپ ئاتىلىدۇ. مۇتەخەسسىسلەر ئۇنىڭ يازمىلىرىدا ئىلىم-خىيانەت ۋە كارل ماركىس, شۇنداقلا Sign Marx نىڭ كۆز قارىشىنى كۆرۈش ئۈچۈن كۆرىدۇ. ئۇلارمۇ ئامېرىكا پراكومراممەنلىكىنىڭ پەيلەكلىكىنىڭ ئېنىق ئالاھىدىلىكى بىلەن تىلىنى پىداك قىلىدۇ. ئالىستىكى بولۇپ سۈرىتى كىتاب ۋە ئىنقىزامنىڭ ئالاھىدە نەشر بۇيۇملىرى قاتارىدا ئېلان قىلىندى, كىتابلارنىڭ نەقىللىرى كەسپىي مۇزاكىرە قىلىنىۋاتىدۇ.ھازىر خابباس كەسپىي پائالىيەت ئېلىپ بېرىپ, ئاكتىپ ئاممىۋى ئورۇنغا ئېرىشىدۇ. كونىراپ كەتكەن كونىراپ كەتكەنلەرنىڭ تۈرمىدە مۇزاكىرە جەريانىدا ئۇ ياشانچىلارنىڭ سايلام تېببىي غەم-خۇرۇنى رەت قىلغان. ئەنگىلىيە داۋالاش جەمئىيىتى تەرىپىدىن تەمىنلەنگەن داۋالاش تەكلىپىنى ئوتتۇرىغا قويدى. ئۇنىڭ تەكلىپىنى قوللىنىلغاندىن كېيىن, دوختۇرخانىغا كىرگەندە كۆپ ساندىكى يۇقۇملۇق دوختۇرلار ھايات قېلىش پۇرسى قالغانلىرىنى ساقلاپ كەلگەن. پەيلاسار ۋە باشقا داڭلىق كىشىلەر تاراتقۇلارنىڭ مەيدانى.
نەقىل
- «ئىجتىمائىي دۆلەت دېموكراتىيە ۋە كاپىتال ئوتتۇرىسىدىكى تىنچ ياشاش».
- «بىز بىر تەرەپلىمە قاراشنى مەغپىرەت قىلغاندىن كېيىن, بىر تەرەپلىمە كىشىدىن:« ئالدىرايدىغان ئاساسىدا قايىللىقنى كەلتۈرۈپ قىلالايمىز ».
- «دىن پەقەت ئاممىۋى تۇرمۇشنىڭ ئېلېمېنتىنىڭ ئېلېمېنتى بولۇش سۈپىتى بىلەن سەۋەبىنى ئەمەلىي ئۈنۈم بېرىدۇ».
- "Neoccrossevatmismism بەلكىم كەمبەغەل ئۆز نۆۋىتىدە چۈشسە, لىبېراللىقى تۆۋەنلىسە, بولىدۇ.
Babliography
- 1954 - «مۇتلەق ۋە تارىخ: تارتما تەپەككۇرىدا ئېنىقسىزلىق».
- 1961 - «ئوقۇغۇچىلار ۋە سىياسەت: فىرانكفورت ئوقۇغۇچىلىرىنىڭ سىياسىي ئاڭنىڭ سىياسىي ھويلىسىنى» ئۈچۈن جەمئىيەتشۇناسلىق تەتقىقاتى.
- 1962 - ئاممىۋى ساھەدىكى قۇرۇلما خاراكتېرلىك ئۆزگىرىش: زۇرgeئو جەمئىيىتى سەھىپىسى ھەققىدە تەتقىقات ئېلىپ بېرىلىدۇ ».
- 1963 - «نەزەرىيە ۋە ئادەت. ئىجتىمائىي پەلسەپەنى ئۆگىنىش »
- 1968-يىلدىكى - «بىلىم ۋە ئۆسۈم»
- 1968 - «« تېخنىكا ۋە ئىلىم »ئىدىيەسى»
- 1970-يىلدىكى - «ئاممىۋى ئىلىم-پەننىڭ لوگىكىسى»
- 1973-يىلى - «كېچىكىپ كاپىتالىزمنىڭ قانۇنلۇقلىشىش مەسىلىسى».
- 1981-2013 - «كىچىك سىياسىي يازمىلار, i-xii زاپچاسلىرى»
- 1983 - «ئەخلاق ئېڭى ۋە ئالاقىلىشىش ھەرىكىتى»
- 1985 - «زامانىۋى قىزىق نۇقتىسى»
- 1991 - «تېكىست ۋە مەزمۇنلار»
- 1996-يىلى - «باشقا بىرىگە قاتنىشىش: سىياسىي نەزەرىيە ماقالىلىرى»
- 2001 - «ئىنسان تەبىئىتىنىڭ كەلگۈسى. ئەركىن ئېلباختاغا بېرىش يولىدا »
- 2004 - «بۆلۈنگەن غەرب»
- 2005 - «تەبىئىيلىكى ۋە دىن ئوتتۇرىسىدا. پەلسەپە شەكلى »
- 2005 - «رەھىمدىللىك دىئالېكتىكلىرى: ئەقىل ۋە دىن ھەققىدە».
- 2011 - "essay ياۋروپا ئاساسىي قانۇنىغا.