біяграфія
Юрген Хабермас - філосаф і сацыёлаг з Нямеччыны. Эксперты адносяць яго да прадстаўнікоў другога пакалення тэарэтыкаў франкфурцкай школы. Вучоны распрацаваў канцэпцыю тэорыі камунікатыўнага дзеяння. З 1964 гады ён вядзе выкладчыцкую дзейнасць у Універсітэце ім. Іагана Вольфганга Гётэ.Дзяцінства і юнацтва
Юрген Хабермас з'явіўся на свет 18 чэрвеня 1929 года ў Дзюсельдорфе. Дзяцінства хлопчыка прайшло ў горадзе Гуммерсбах. Яго бацька кіраваў аддзяленнем гандлёва-прамысловай палаты. З 1949 па 1950 год юнак быў студэнтам Універсітэта Гётынгена, затым год вучыўся ў Цюрыху, а з 1951-га па 1954-ы спазнаваў асновы навук у Боне.
Першую доктарскую дысертацыю, напісаную пад кіраўніцтвам Эрыха Ротхакера, Юрген прысвяціў працам Фрыдрыха Шэлінга. Скончыўшы аспірантуру, ён асыставаў Тэадору Адорна. Хабермас прыняў канчатковае рашэнне звязаць біяграфію з філасофіяй, апынуўшыся ў дактарантуры Марбургскага універсітэта.
Асабістае жыццё
Будучую жонку даследчык сустрэў у маладосці, падчас вучобы ва універсітэце. Ута Вессельгофт цалкам падзяляла погляды Хабермаса і, як і ён, была расчараваная рэжымам, царившим ў Германіі. Вяселле пары адбылася ў 1955 годзе. Асабістае жыццё мужа і жонкі склалася шчасліва. Ута нарадзіла Юргену траіх дзяцей. Двое з іх пайшлі па слядах бацькі, прысвяціўшы сябе гуманітарных навуках.навуковая дзейнасць
Хабермас пачаў педагагічную практыку ў Гейдэльбергскім універсітэце. У 1964-м ён атрымаў пасаду на кафедры Макса Хоркхаймера ў Франкфурце-на-Майне. Працяглы час філосаф працаваў паблізу Мюнхена, у Інстытуце ім. Макса Планка, але разыходжанні з калегамі справакавалі вяртанне ў Франкфурт-на-Майне ў 1981-м. Праз 2 гады яго запрасілі да працы на кафедры ў гарадскім універсітэце, дзе філосаф працаваў аж да 1994-га. У 1990-м апублікавалі кнігу Юргена Хабермаса пад назвай «Мадэрн - незавершаны праект».
Спецыялісты вылучаюць два перыяды ў творчасці філосафа і сацыёлага, якія ўмоўна падзелены асноўнымі працамі ў яго бібліяграфіі - «Познані і цікавасцю» і «Тэорыяй камунікатыўнага дзеянні». Першы перыяд характарызуецца увагай да псіхааналізу і герменеўтыка, а другі спалучае пераасэнсаванне поглядаў і дапушчэнне магчымасцяў сінтэзу.
Канцэпцыя камунікатыўнай мадыфікацыі, распрацаваная даследчыкам, мяркуе прагматычную схему. У яе аснове ляжаць аналіз прамовы і выбудоўванне агульных умоў моўнага ўзаемадзеяння. Зыходзячы з тэорыі вучонага, акцэнт робіцца на кагнітыўным, экспрэсіўная і интеракционном аспектах, бо гаворка дае ўдзельнікам зносін разуменне пра ісціну, праўдзівасці прамоўцы і нарматыўнай правільнасці.
Камунікатыўная тэорыя вылучае імпліцытна і эксплицитный варыянты значнасці маўленчай актыўнасці. Першы гуляе ролю непасрэднай камунікацыі, а другі мае на ўвазе дыскурс як метад праверкі спрэчнай значнасці. Падчас дыялогу прыводзяцца аргументы, якія дапамагаюць дасягнуць паразумення і згоды. Юрген Хабермас называў дыскурс «ідэальнай маўленчай сітуацыяй», якая неабходна для данясення да апанента поглядаў і думак. Філосаф таксама вылучаў камунікатыўныя, стратэгічныя і інструментальныя дзеянні, неабходныя для дасягнення адзінага разумення.
Апроч працы над аналізам камунікацый, мужчына цікавіўся рознымі аспектамі гісторыі і сацыялогіі. Разважаючы аб дэмакратыі, Хабермас апісваў свае погляды на грамадзянскую супольнасць. Ён запэўніваў, што дэмакратыя мае патрэбу ў трывалым падмурку, арганізаваным на аснове інстытутаў, якія пашыраюць межы сацыяльнага роўнасці і свабоды.
Embed from Getty ImagesЮрген падтрымліваў пункт гледжання Імануіла Канта, лічачы, што народны суверэнітэт гарантуе правы чалавека па-за залежнасці ад прынятага грамадскага ладу, няхай гэта будзе лібералізм, сацыялізм ці дэмакратыя. Вялікім укладам у сацыялогію з боку Хабермаса стала кніга «Далучэнне іншага», выдадзеная ў 1996-м. У тым жа годзе апублікавалі «Маральная свядомасць і камунікатыўнае дзеянне».
У 2001 годзе выпусцілі працу «Будучыня чалавечай прыроды». У ёй вучоны адлюстроўвае пазіцыю адносна тэхнічнай экспансіі, лічачы, што яна цягне страту індывідуальнасці. Яго калега, сацыёлаг Люіс Мамфорд, у сваю чаргу называў тэхніку інструментам улады і ўздзеяння на чалавека, а таксама метадам самаразвіцця.
Кажучы пра мастацтва, Юрген Хабермас і яго калегі Дэніэл Бэл і Зыгмунт Баўман трактавалі постмадэрнізм як вынік палітычных перыпетый ў спалучэнні з ідэалогіяй неоконсерватизма. Дасылкі да гэтых думак можна знайсці ў творы «Філасофскі дыскурс пра мадэрн», апублікаваным у 1985-м.
У 2004 годзе вучоны выпусціў працу «расколатай захад», а праз 4 гады выйшла кніга «Ах, Еўропа», якая стала апошняй часткай у шматгадовых выданнях «Невялікіх палітычных творах».
Юрген Хабермас зараз
У 2020 годзе нямецкага тэарэтыка называюць у ліку галоўных даследчыкаў сучаснасці ў галіне філасофіі. Эксперты бачаць у яго працах дасылкі да гледжанняў Імануіла Канта і Карла Маркса, а таксама Зігмунда Фрэйда. У іх прысутнічае і выразнасць, характэрная для філосафаў амерыканскага прагматызму. Фота вучонага публікуюць у кнігах і профільных выданнях, а цытаты з кніг выкарыстоўваюць у прафесійных абмеркаваннях.Зараз Хабермас вядзе прафесійную дзейнасць і займае актыўную грамадскую пазіцыю. Падчас пандэміі коронавирусной інфекцыі ён падпісаў адмову ад выбарчага медыцынскага абслугоўвання пажылых людзей. Спецыфічны рэгламент аказання медычнай дапамогі прапаноўвала брытанская медыцынская асацыяцыя. Прыняцце яе прапановы азначала, што пры паступленні ў бальніцы вялікага ліку заражаных лекары павінны былі ратаваць тых, у каго вышэй шанцы выжыць. Аб пазіцыі філосафа і іншых вядомых персон СМІ заяўлялі ў навінах.
цытаты
- «Сацыяльная дзяржава - гэта мірнае суіснаванне паміж дэмакратыяй і капіталізмам.»
- «Мы можам патрабаваць талерантнасці толькі пасля ліквідацыі забабонаў, на падставе якіх перш за ўсё прыгнятаеш меншасць.»
- «Рэлігія можа надаць розуму практычную дзейснасць толькі ў якасці элемента грамадскага жыцця.»
- «Неоконсерватизм - гэта сетка, куды можа ўпасці ліберал, калі ён спалохаецца ўласнай лібералізму.»
бібліяграфія
- 1954 - «Абсалют і гісторыя: нявызначанасць у мысленні Шэлінга»
- 1961 - «Студэнт і палітыка: сацыялагічнае даследаванне палітычнага свядомасці франкфурцкіх студэнтаў»
- 1962 - «Структурнае змяненне публічнай сферы: Даследаванні адносна катэгорыі буржуазнага грамадства»
- 1963 - "Тэорыя і практыка. Вывучэнне сацыяльнай філасофіі »
- 1968 - «Веды і цікавасць»
- 1968 - «Тэхніка і навука як« ідэалогія »
- 1970 г. - «Логіка грамадскіх навук»
- 1973 - «Праблема легітымацыі позняга капіталізму»
- 1981-2013 - «Невялікія палітычныя сачыненні, I-XII часткі»
- 1983 - «Маральная свядомасць і камунікатыўнае дзеянне»
- 1985 - «Філасофскі дыскурс пра мадэрн»
- 1991 г. - «Тэксты і кантэксты»
- 1996 г. - «Далучэнне іншага: Нарысы палітычнай тэорыі»
- 2001 года - «Будучыня чалавечай прыроды. На шляху да лібэральнай еўгенікі »
- 2004 г. - «расколатай захад»
- 2005 - «Паміж натуралізмам і рэлігіяй. Філасофскія артыкулы »
- 2005 - «Дыялектыка секулярызацыі: Аб розуме і рэлігіі»
- 2011 - «Эсэ да канстытуцыі Еўропы»