Beathaisnéis
Is cinnte go bhfuil go leor fós ann le binse scoile, cuimhnigh go bhfaigheadh tú an t-ainm Leibnitsa, agus uaireanta a phortráid ar leathanaigh téacsleabhar ar ailgéabar. Ach níl a fhios ag gach duine nach tháinig comhartha lárnach agus foirmlí matamaiticiúla ar an duine seo, ach rinne sé fionnachtana i réimsí eolaíochta eile. Ar an drochuair, ní bhfuair Leibniz meas cuí ar a thuillteanais sa saol, ach bhí a ainm bás, agus tháinig teagasc na fealsúna seo bunúsacha do na glúine atá le teacht.Óige agus óige
Gottfried Wilhelm Rugadh Leibniz ar an 21 Meitheamh (1 Iúil) de 1646, i lárionad riaracháin na talún de tSacsain Íochtarach - Hanover. D'fhás gottfried suas i dteaghlach Ollamh le tionscnamh Serbo-Luzhitsky, nach raibh i bhfad ón teagasc fealsúnachta: ar feadh 12 bliain, mhúin an príomh-arán sa teach foirm speisialta a bheith eolach ar an domhan agus é féin mar ollamh poiblí de moráltacht.
A Tríú Céile Katerina Shmukk, iníon dlíodóir ard-rangú, de réir náisiúntachta - Gearmáinis Purebred. Gottfried bhí kid póga ag Dia: Ón luath-óige, léirigh an buachaill a ghenius, mar sin rinne an Librates iarracht fiosracht mac beag a fhorbairt. Ansin, ní raibh aon dabht ach go mbeadh a sliocht ina eolaí mór a chuirfeadh na aireagáin úsáideacha leis an domhan seo i láthair.
An t-athair an bhuachaill cumasach instilled i gottfreed grá don litríocht, agus mar sin shlogtar Leibniz leabhair a ceann ag eile, ag léamh scéalta stairiúla faoi na ríthe móra agus Ridirí cróga. Ar an drochuair, leibniz-Sr. Fuair sé bás nuair a bhí an buachaill agus seacht mbliana d'aois, ach d'fhág an tuismitheoir ina dhiaidh sin leabharlann mhór í féin, a tháinig chun bheith ina áit is fearr leat sa gottfried óg.
Lá amháin an fealsamh amach anseo agus an t-eolaí stumbled ar dhá lámhscríbhinn, uair amháin fágtha ag an mac léinn. Ba iad seo oibreacha an tSean-Staire Staraí Rómhánach Libia agus an Chisteáin Chrineolaíoch Calvia. An t-údar deireanach, léann an Leibunis óg gan deacracht, ach bhí an tuiscint ar Libia tar éis a bheith deacair do gottfried, mar go raibh an leabhar d'aois scríofa ag baint úsáide as reitreo ardaithe agus feistithe le engravings ársa.
Ach leibniz, nach bhfuil taithí acu a thabhairt suas, athléamh na n-oibreacha na fealsamh, go dtí gur thuig sí an croílár an foclóir scríofa gan an foclóir a úsáid. Chomh maith leis sin, rinne an fear óg staidéar ar Ghearmáinis agus ar Laidin, chun tosaigh ar fhorbairt mheabhrach a chomhghleacaithe. Thug an múinteoir Labitsa faoi deara nach raibh clár scoile ina dhiaidh sin, ach ritheann sé ar aghaidh, a chur ar aghaidh, ag cur isteach sa bhanc mhuiniompair ar scríbhneoir an scríbhneora, ar chóir dó aird a thabhairt air, a bheith ina mhac léinn de ranganna sinsearacha.
Dá bhrí sin, d'áitigh an múinteoir a chreid go bhfuil gotfried leabhair Libia i bhfad ar shiúl i bhfad ar shiúl, d'áitigh sé teanndáileoga an fhir óg, go bhfuil sé riachtanach aird a thabhairt ar fhéin-oideachas na Leibnian agus go gcuireann tú grá an ghrá na daonnachta Komensky agus Diagian Martin Luther. Ach, trí chóta sona cúinsí, chuala an t-uasal ag dul i ngleic leis an gcomhrá seo agus ag squinging an múinteoir ar an bhfíric go bhfuil sé fiúntach le tomhas amháin.
Dá bhrí sin, níl aon duine forbade an Leibnitsa replenish go neamhspleách an bagáiste eolais, mar gheall ar passeryby - fear uasal, i dteideal an genius de Leibnitsa, éileamh óna thuismitheoirí a thabhairt ar an eochair ó leabharlann an athar. Dá bhrí sin, chuaigh an fear óg le mífhoighneach ar an bhfear óg i dteagmháil le saothair na scoláirí ársa Cicero, Plato, Seneki, Plinia.
Rinne Leibniz staidéar ar institiúid oideachais mór le rá - Scoil Leipzig Naomh Thomas. Tá, léirigh fear óg a chumas meabhrach do mhúinteoirí. Réitigh sé tascanna matamaiticiúla go tapa agus léirigh sé fiú tallann liteartha. Ar lá na Tríonóide Naofa, bhí an mac léinn a bhí chun óráid Fhéile a léamh tinn, mar sin cuireadh an dleacht seo ar an LEIBITUS.
Gottfried bhainistiú thar oíche chun obair i Laidin a chumadh. Thairis sin, bhí sé in ann dán a thógáil as cúig dhraghadh, tar éis an fhuaim fhocal atá ag teastáil a bhaint amach. Tháirgeadh na múinteoirí an buachaill, a bhí ansin ach 1 bhliain d'aois, todhchaí iontach.
Next, 14 (15) -e -e-bliain d'aois gotfride Lean ar aghaidh ar an eolaíocht eibhir nibble a thuilleadh ar scoil, ach in Ollscoil Leipzig. Bhí sé an-sásta le fealsúnacht - scríbhinní Kepler agus an Ghailíl. Dhá bhliain ina dhiaidh sin, aistríodh Leibniz chuig Ollscoil Jena, áit ar thosaigh sé ag dul i matamaitic in-depth.
I measc rudaí eile, thosaigh an fear óg a bheith páirteach i ndlí-eolaíocht, mar gur chreid sé go raibh an eolaíocht go raibh bandia na mban ag fadú i saol eile. Sa 1663ú fuair Leibniz céim Bhaitsiléara, agus bliain ina dhiaidh sin, céim mháistir i bhfealsúnacht.
Foirceannaim
Scríobh an chéad chonradh "ar phrionsabal an duine aonair" leibniz in 1663. Is beag duine a bhfuil a fhios acu, ach tar éis dó céim a bhaint as an ollscoil, bhí goTFried ina Alchemist fruilithe. Is é fírinne an scéil gur chuala Leibniz faoin bpobal alchemical i Nuremberg agus chinn sé gníomhú chun gníomhú: urscaoileadh sé na foirmlí is dothuigthe ó na leabhair alchemists cáiliúil agus thug sé a aiste ag cathaoirligh ord na Rosenkreyers.
Bhí ionadh ar lucht leanúna na dteagasc mystical trí eolas gotfreed agus d'fhógair sé é ag an Adept. D'admhaigh an t-eolaí nach raibh sé cráite ag aiféala, chuaigh an matamaiticeoir amach anseo ar chéim den sórt sin toisc gur inis sé amhlaidh é ag a fhiosracht unpretentious.
I 1667, thosaigh Leibniz óg ag dul i mbun gníomhaíochtaí poiblithe agus d'éirigh leo i dteagasc fealsúnachta agus síceolaíoch. Is fiú a rá nuair a bhíonn an comhrá faoin neamh-chomhfhiosach ag teacht, ansin cuimhin go leor Sigmund Freud, ach bhí sé leibniz a chuir ar aghaidh leis an gcoincheap de thuairimí beaga gan aithne, roimh shíceanailísí na Gearmáine ar feadh dhá chéad bliain. I 1705, scríobhadh "turgnaimh nua ar thuiscint an duine", agus i gceann cúig bliana ina dhiaidh sin an obair fhealsúnachta ar a dtugtar "Monadology" (1710).
Chruthaigh an fealsamh a chóras sintéiseach féin, chreid sé go bhfuil substaintí áirithe ar fad ina bhfuil substaintí éagsúla - monaads atá ann ar leithligh óna chéile, agus go bhfuil siad, ina dhiaidh sin, ina aonad spioradálta a bheith. Thairis sin, óna thaobh a dhearcadh, nach bhfuil an domhan rud éigin inexplicable, toisc go bhfuil sé a bheith sách maith, agus an fhadhb na fírinne éilíonn léirmhíniú réasúnach. Maidir leis an teachings, is cruthaitheoir é an Leibnia Ard Monad a bhunaigh ordú domhanda áirithe, agus a mhol critéar na fírinne fianaise loighciúil.
Bhreithnigh gottfried Genesis mar rud comhchuí, ach rinne sé iarracht na contrárthachtaí dea-agus olc a shárú. Bhí tionchar ag oibreacha fealsúnachta na Leibnia ar sceideal agus ar Schopenhauer, ach mheas Voltaire a theagasc faoi "Theotition nó fírinniú Dé" (1710), a chuireann síos ar thrí chéim den olc, absurd.
Matamaitic agus Eolaíocht
Mar gheall ar a phost i seirbhís an Kurfürst Mainz, bhí ar thaisteal san Eoraip. Le linn na gcónascairí seo, bhuail sé leis an Aireagán Ollainnis Guigens Críostaí, a d'aontaigh a mhúineadh dó Matamaitic.
In 1666, éiríonn goTFried an t-údar an chomhdhéanamh "ar an ealaín le haghaidh comhcheangail", agus cheap sé freisin tionscadal mar gheall ar an matamaitic na loighce. Is féidir linn a rá go bhféach Leibniz siar arís, mar gheall go raibh an t-eolaí seo ag foinsí an Ríomhaireachta agus na hEolaíochta Ríomhaireachta.
I 1673, tháinig sé suas le ríomhaireacht deisce, ag rá taifeadadh uathoibríoch na n-uimhreacha próiseáilte i gcóras deachúil de calcalas. Tagraítear don fheiste mar armmometer Leiby (tá líníochtaí den ARDMOMETER le fáil i lámhscríbhinní Leonardo da Vinci). Is é fírinne an scéil ná go bhfuil Leibnitsa annoyed go gcaitheann a chara Críostaithe go leor ama trí uimhreacha a chur leis, cé gur chreid go bhfuil goTFried féin go gcuirfeadh sé leis, go dtógfadh sé amach, a roinnt agus a iolrú - ba é seo na seirbhísigh.
Sháraigh an t-armiméadar Leibness meaisín comhairimh Pascal. Is fiú a lua gur thit cóip amháin den ghléas ríomhaireachta isteach i lámha Peter I, rud a chuir ionadh ar an bhfeiste, chun an míorúilt seo a thabhairt don Impire Síneach.
Tharla aitheantas an rí, a dhóigh an fhuinneog go dtí an Eoraip, agus an t-eolaí Gearmánach i 19997, agus bhí an cruinniú seo randamach. Tar éis comhráite fada, leibniz a fuarthas ó Peter, an luach saothair airgeadaíochta agus teideal an chomhairleora rúnda an cheartais. Ach níos luaithe, tar éis an defeat na trúpaí na Rúise sa chath ar Narva, bhí Leibniz comhdhéanta de laudatory Othar Karla XII, áit ar léirigh sé an dóchas go scaipfeadh an tSualainn a theorainneacha ó Moscó go Amur.
Ach ansin admhaigh sé go raibh sonas aige le bheith ina chara de mhonarc mór na Rúise, agus go raibh maith agat le Leibnitsa Peter Cheadaigh mé cruthú Acadamh na nEolaíochtaí i St Petersburg. Ó bheathaisnéis Gotfrida, tá sé ar eolas go raibh díospóid aige i 1708 go raibh díospóid aige le húdar dlí an Stair Domhanda Isaac Newton. D'fhoilsigh Leibniz a fhionnachtain mhatamaiticiúil de chóras difreálach calcalas, ach chuir Newton, a bhfuil aithne acu ar an obair eolaíoch seo, cúisithe le comhghleacaí ar an gceardlann chun smaointe agus bradaíl a ghoid.
Dúirt Isaac gur tháinig sé go dtí na torthaí céanna 10 mbliana ó shin, ach níor fhoilsigh sé a chuid saothar. Níor chuir Leibniz in iúl go raibh staidéar déanta aige uair amháin ar lámhscríbhinn Newton, ach tháinig sé go dtí na torthaí céanna go neamhspleách. Ina theannta sin, tháinig an Ghearmáinis suas le siombalachas níos áisiúla, a úsáideann matamaiticeoirí go dtí an lá seo.
Lean an chonspóid idir Newton agus Leibniz ar aghaidh go dtí 1713, tháinig an díospóid seo chun bheith ina grán ag tús "cogadh tosaíochta uile-Eorpacha", agus sna cathracha nach raibh bróisiúir gan ainm a chosain tosaíocht duine de na rannpháirtithe sa choinbhleacht. Tá an achrann seo ar a dtugtar "an squabble is náire i stair iomlán na matamaitice."
Mar gheall ar na hóstach, dheoraigh beirt eolaithe an scoil mhatamaiticiúil Béarla, agus tugadh neamhaird ar roinnt Open Open Newton agus ní raibh an pobal ar eolas ach amháin tar éis blianta fada. Chomh maith le matamaitic, fisic agus síceolaíocht, rinne Leibniz staidéar ar bitheolaíocht, (chuir an t-eolaí an smaoineamh faoi chórais orgánacha mar iomláine), agus d'éirigh leis an teangeolaíocht agus dlí-eolaíocht freisin.
Saol pearsanta
Is minic a ghlaoitear ar Leibnic ar an aigne cuimsitheach na daonnachta, ach goodfried, lán de smaointe, ní raibh a thabhairt i gcónaí ar an obair thosaigh go dtí deireadh. Tá sé deacair breithiúnas a thabhairt ar nádúr an eolaí, ós rud é go ndearna a chomhghleacaithe cur síos ar phortráid eolaí ar bhealaí éagsúla. Dúirt cuid acu gur duine leadránach agus míthaitneamhach é, tugadh tréithe dearfacha go heisiach do dhaoine eile.
Gottfried, cloí lena fhealsúnacht féin, ba é an dóchasach agus daonnachta a bhí ann, a dúirt fiú le linn na coimhlinte le Isaac Newton drochfhocal don chéile comhraic. Ach bhí Leibniz tapa-tempered agus gortaithe, ach tháinig sé go tapa ar a chuid céadfaí agus go minic gáire, fiú má bhí sé mothúcháin insincere. Mar sin féin, bhí leas ag an eolaí, a d'aithin sé féin: Uaireanta bhí an matamaiticeoir ina stingy agus Korestolobiv.
Leibniz cóirithe néata agus chaith sé a wig dubh, toisc go raibh sé a dheimhniú amhlaidh le faisean an ama sin. I mbéile, ní raibh an t-eolaí picky, agus ól fíona go hannamh, go minic ar laethanta saoire. Ach fiú amháin sa deoch dhóite seo ó fhíonchaora, gotfried siúcra measctha, mar adored sé milis.
Maidir leis an gcaidreamh aimplí, is beag eolas atá ann faoi úrscéalta gotfried, agus tá roinnt beathaisnéisí muiníneach go raibh bean amháin i saol eolaí - Eolaíocht. Ach thosaigh sé cairdeas te leis an banríon Prúiseach Sóifia Charlotte Hannover, áfach, ní raibh na caidrimh dul thar chreat Platonic. I 1705, fuair Sóifia bás, agus níorbh fhéidir le Leibniz glacadh leis an gcuid eile dá shaol leis an méid a tharla sé, tar éis bhás a beloved, ní bhfuair sé na mná, a bheadh i dteagmháil lena chroí.
Éag
Na blianta beaga anuas den saol, bhí an Leibnitsa aimsir, ós rud é nach raibh a chaidreamh leis an mBéarla reatha Rí muirearaíodh: d'fhéach siad ar an eolaí mór mar chúirt go stairiúil, agus an rialóir, muiníneach go gcaitheann sé airgead breise chun íoc as obair Léirigh Labitsa, an t-am ar fad a mhíshuaimhneas an t-am ar fad. Dá bhrí sin, timpeallaithe ag an eolaí a bhí intrigue de na cúirteanna agus ionsaithe ar thaobh na heaglaise.
Ach, in ainneoin an todhchaíocht a bhaineann le bheith, lean an t-eolas ag dul i ngleic leis an eolaíocht is fearr leat. Mar gheall ar an stíl mhaireachtála shuiteach, bhí gout agus réamatómachas ag an eolaí, ach ní raibh muinín ag an genius a shláinte do na dochtúirí, agus níor bhain sé taitneamh as leigheas amháin a bhronn cara. Ina theannta sin, bhí fadhbanna físe ag an Leibniz, mar nár chaill an fealsamh i seanaois grá don léitheoireacht.
Ar an 14 Samhain, 1716, ní dhearna Leibniz an dáileog de dhrugaí teiripeacha a ríomh agus a mhothaigh ailse. Tar éis teacht, ag féachaint ar staid na matamaitice, chuaigh sé féin go dtí an chógaslann, ach ní raibh am - gotfried Leibniz bás. Taobh thiar de chónra an saoi, a chuir an fionnachtain gan fasach ar domhan i láthair, ní dhearnadh ach duine amháin - a rúnaí.
Fionnachtana
- 1673 - Armmometer
- 1686 - Siombail le haghaidh lárnach
- 1692 - Coincheap agus cothromóid an chlúdaigh de theaghlach cuair aon pharaiméadair
- 1695 - Feidhm táscach sa bhfoirm is ginearálta
- 1702 - Dianscaoileadh codáin réasúnacha a fháil ar shuim na ndaoine is simplí