біографія
«... Читав охоче Апулея, а Цицерона не читав» - ця цитата з «Євгенія Онєгіна» завдяки шкільній програмі відома практично кожному росіянину.На жаль, історія зберегла небагато відомостей про життя Луція Апулея, однак і наявних відомостей вистачає, щоб зрозуміти - біографія класика була досить насиченою, щоб дати грунт для цінованого навіть через стільки років літературної творчості.Дитинство і юність
За давністю років достовірних відомостей про життя Луція Апулея не збереглося, тому вся інформація про письменника переважно почерпнута з «Апології», мови, яку він виголосив колись в суді, щоб зняти з себе звинувачення в чаклунстві.
Сьогодні роком народження Апулея вважають 124 рік н. е. Майбутній ритор і філософ народився в сім'ї шанованої людини - його батько був чиновником в Мадавра (нині місто належить Алжиру і називається Мдауруш). Відомо, що, крім Луція, в родині був ще один син.
У Мадавра Апулей навчався перші роки, після чого юнак поїхав в Карфаген, щоб продовжити освіту в області риторики. Про це місто письменник згадував з теплом. У той час Карфаген був культурним центром, мало в чому поступався Риму.
Після смерті батька Апулей і його брат успадкували стан, нехай не дуже велике, але достатня для того, щоб майбутній письменник вирушив до Афін. Там Луцій планував продовжити навчання, так як місто, в той час не мав політичного значення, цінувався як місце високої культури. У той час забезпечені молоді люди з усієї Греції спрямовувалися в Афіни, щоб вчитися у шановних філософів, хоча період Антонінів був важким часом для цієї науки.
В Афінах Апулей став позиціонувати себе як філософ-платоніки, попутно знайомився з популярними тоді філософськими течіями.
Подорожі по країні дали юнакові можливість познайомитися не тільки з філософією. На шляху він стикався з релігійними діячами, спостерігав життя сект і не нехтував участю в цій стороні життя.
Крім освіти, подорожі дозволили майбутньому письменникові розширити кругозір, що в подальшому також пішло на користь творчості. Апулея захоплювала не тільки література, за роки навчання він цікавився різними дисциплінами - геометрією, медициною, музикою.
Завершивши навчання в Греції, Луцій відправився в Рим, де протягом декількох років поглиблено вивчав латинську мову і удосконалював навички в риториці. Згідно з деякими джерелами, в той період Апулей також займався написанням промов для судових процесів.
У Римі Луцій приєднався до течії, яке називають другою софістикою. Вчителі риторики, які слідували йому, займалися публічним декламуванням, а також приділяли особливу увагу урочистого красномовства. Це згодом сильно вплинуло на літературний стиль Апулея, в ньому переважали архаістіческіе віяння, завдяки чому мова творів письменника далекий від побутової мови сучасників і носить штучний, химерний характер.
творчість
З творів Апулея, що дійшли до наших днів, найбільш цінний з літературної точки зору роман «Метаморфози», або, як його інакше називають, «Золотий осел». Невідомо, коли точно було написано твір, різні дослідники відносять його як до раннього періоду творчості письменника (150-е роки), так і до пізнього (170-180-е).
Ще один предмет суперечок щодо «Метаморфоз» - джерела, за якими був написаний роман. Поширені версії, що Апулей надихався «Мілетський розповідями», практично не збереглися твором, імовірно еротичної спрямованості. Другим можливим джерелом називають твір Лукія з Патр, особистості, факт існування якої не підтверджено.
«Метаморфози» розповідають про пригоди і пригоди нікого Луція, забезпеченого і знатного юнака з Риму. Невдало поекспериментувавши з чарівними мазями, герой роману перетворюється в осла і довгий час тягне незавидну життя тваринного, змінюючи господарів і спостерігаючи всі можливі вади і недоліки суспільства.
Роман написаний нарочито химерним мовою, і письменник використовує слова, застарілі навіть на момент написання «Метаморфоз». Є кілька версій мети написання твору. Згідно з одними, це завуальований езотеричний трактат: у творі легко простежується деградація особистості при потуранні ницим пристрастям і її подальше піднесення через прилучення до божественного.
Можливо, «Метаморфози» - літературно оброблена біографія самого Апулея. Як і головний герой, він захоплювався містичними навчаннями і притягувався до суду за підозрою в чаклунстві. Третя версія свідчить, що роман - сатиричне осмислення життєвого укладу Риму, сучасного Апулія.
Окрему цінність представляють новеллистические вставки в твір, з яких найбільшу популярність здобула казка про Амур і Психеї. Роман між прекрасною дівчиною і божеством любові надалі мав успіх в європейській культурі і інтерпретувався в усіх жанрах мистецтва, від живопису до музики.
«Флориди» - не самостійний твір, а збірка, що включає в себе мови Апулея, написані в стилі другої софістики. До наших днів дійшла неповна версія з 23 уривків, зібраних невідомим автором. Речі пов'язані між собою тільки стилем, ніякого взаємозв'язку за змістом немає. На думку дослідників, «Флориди» відображають культуру і характер епохи, в яку жив Апулей.
«Апологія» - твір, цінне для істориків. У цій судової промови Апулей розповідає про власне життя. З точки зору літератури «Апологія» - видатний зразок риторики і приклад ораторського мистецтва тих часів.
Також до сучасності дійшли такі твори Апулея, як «Про Платона і його вченні», «Про божество Сократа» і «За мир», причому останнє раніше приписувався Арістотелем. Відомо, що Апулей звертався і до поетичному творчості, але його вірші збереглися тільки у вигляді розрізнених фрагментів.
Ставлення до творчості письменника змінювалося з часом в залежності від епохи. Сучасники цінували його і як літератора, і як ритора. Про важливість постаті Апулея говорить те, що в Карфагені письменнику двічі встановлювалися статуї.
В епоху раннього середньовіччя люди переосмислювався його роботи з християнської точки зору, при цьому нерідко забуваючи про те, що в творчості Апулея християнським ідеям місця не було. У більш пізні часи він розглядався більше як філософ і авторитетний платоник, ніж літератор.
Кінець 19 - початок 20 століття стали періодом якоїсь «опали» «Метаморфоз»: через фривольного змісту книги пуританське суспільство не могло гідно оцінити літературну цінність роману, тому остаточне визнання письменницьких заслуг Апулея відбулося тільки в середині 20-го століття.
Особисте життя
Знаменита «Апологія» написана завдяки перипетій в особистому житті письменника. В середині 150-х років Апулей відправився в Олександрію, але в шляху захворів. Через це подорож довелося перервати зупинкою в місті Ея (сьогодні це територія Тріполі). Там письменник зустрів Понтіаєв, з яким подружився під час навчання в Афінах. Він був сином Пудентілли, забезпеченої 40-річної вдови. Після знайомства Апулея з жінкою він зробив їй пропозицію, на яке Пудентілла відповіла згодою.
Рідні Пудентілли цей шлюб категорично не сподобався - родичі з боку чоловіка і самі мали види на стан вдови.
Тому, коли Понтіаєв, вже будучи пасинком Апулея, раптово помер, проти письменника висунули звинувачення в чаклунстві, нібито послужив причиною загибелі кількох людей.
Звинувачення в смерті Понтіаєв зняли ще на стадії попереднього розслідування: служителі правопорядку остаточно переконалися в її природні причини. З подальшими звинуваченнями Апулей вважав за краще розбиратися самостійно, виступаючи адвокатом у власній справі. «Апологія» є записом його захисній промові під час слухань. Точний вердикт суду до нащадків не дійшов, проте свідоцтва про подальшу благополучного життя Апулея вказують на те, що письменника виправдали.
Невідомо, чи народилися у письменника і Пудентілли спільні діти. 2 філософських твори Апулей присвятив якомусь синові Фаустину, проте слово «син» могло означати як біологічну дитину, так і учня.
смерть
Судячи з промов Апулея, на схилі років письменник переїхав жити в Карфаген і став релігійним діячем, жерцем провінції. Дослідники вважають, що він слідував культу Ісіди. Також з творчості Апулея слід, що в 170-х роках письменник ще був живий. Однак в подальшому сліди чоловіки губляться, тому час і причина смерті, а також місцезнаходження могили Апулея невідомі.
Точних даних про зовнішність письменника не збереглося. Прижиттєві зображення до сьогоднішніх днів не дійшли, а портрети і зображення на медальйонах є плодом уяви художників.
цитати
«Голого роздягнути і десяти силачам не вдасться». «Кожна людина зокрема смертна, людство ж в цілому безсмертне». «Першу чашу п'ємо ми для втамування спраги, другу - для розваги, третю - для насолоди, а четверту - для божевілля». «Те, що ми знаємо, - обмежено, а що не знаємо - нескінченно».Твори
- «Метаморфози»
- «Апологія»
- «Флориди»
- «Про божество Сократа»
- «Про Платона і його вченні»
- «За мир»