tantaram-piainany
"... Namaky tamim-pahazotoana aho, ary tsy namaky i Cicero, ary i Cicero dia tsy namaky hoe:" Ity teny nalaina avy ao Evgenia ity dia misy fisaorana ny fandaharan'asa sekoly dia fantatra saika ny Rosiana rehetra.Mampalahelo fa ny tantara dia nanakana ny fampahalalana kely momba ny fiainan'i Apulean, na izany aza, dia ampy ny fahalalana - ny fampahalalana azo dia ampy - ny biolojia mahazatra dia ampy hanomezana fankasitrahana na dia nandritra ny taona maro tamin'ny famoronana literatiora aza.Fahazazana sy tanora
Nandritra ny taona an-taonany maro ny fampahalalana momba ny fiainana, ny Apulean dia tsy voatahiry, noho izany ny fampahalalana rehetra momba ny mpanoratra dia tsara kokoa ny nianarana avy amin'ny "miala tsiny", ny kabary izay nolazainy indray mandeha tao amin'ny fitsarana mba hanala ny fiampangana.
Ankehitriny, ny taona nahaterahan'i Apulela dia heverina ho 124 taona. NS. Ny rituit sy ny filozofa dia teraka tao amin'ny fianakavian'ny lehilahy iray hajaina - ofisialy ny rainy dia ofisialy any Madavre (any Algeria izao ny rainy ary antsoina hoe MdoUnurush). Fantatra fa, afa-tsy ny dantelina, ao amin'ny fianakaviana dia nisy zazalahy iray hafa.
Tany Madavre, Apuli dia nianatra ny taona voalohany, taorian'ny nijanonan'ilay tovolahy tany Carthage hanohy ny fampianarana eo amin'ny sehatry ny retorika. Momba ity mpanoratra ity ity tanàna ity dia nahatadidy tamim-pitiavana. Tamin'izany fotoana izany, i Carthage dia foibe ara-kolontsaina, kely izay kely izay nahazo valisoa.
Taorian'ny nahafatesan'ny rain'i Apuli sy ny rahalahiny dia nandova fanjakana iray, na dia tsy dia be loatra aza, fa ampy ho an'ny mpanoratra ho avy any Atena. Tao i Louchie dia nikasa hanohy ny fianarany, satria ny tanàna, tamin'izany fotoana izany dia tsy nanana zava-dehibe ara-politika, nankasitraka ho toerana avo lenta. Tamin'izany fotoana izany dia nirohotra nankany Athens ny tanora iray avy any Gresy, mba hiresaka avy amin'ny filozofa nohajaina, na dia fotoan-tsarotra aza ny vanim-potoana antonony tamin'ity siansa ity.
Tany Athens, Apuli dia nanomboka nametraka ny tenany ho toy ny platonopera filozofia, na dia nifankahalala tamin'ny lanonana filozofia malaza aza izy.
Ny fitsangatsanganana nanodidina ny firenena dia nanome ny tanora ny fahafantarana fa tsy ny filozofia ihany. Teny an-dalana, dia nahita ny foto-pinoana izy, nijery ny fiainan'ny sekta ary tsy nanadino ny fandraisana anjara tamin'ity lafiny fiainana ity.
Ankoatry ny fanabeazana, ny dia dia namela ny mpanoratra ny ho avy hanitatra ny faravodilanitra izay taty aoriana dia nankasitraka ny fahaiza-mamorona ihany koa. Tsy ny literatiora ihany no nahaliana an'i Apulela, nandritra ireo taona nianatra, dia liana tamin'ny fifehezana isan-karazany izy - géometria, fanafody, mozika.
Rehefa nahavita ny fianarany tany Gresy izy dia nandeha tany Roma i Lujyya, izay nandritra ny taona maro dia nandalina ny fiteny latinina ary nanatsara ny fahaiza-manao. Araka ny loharanom-baovao sasany, tamin'izany fotoana izany, i Apuli dia nanao kabary tamin'ny fanoratana kabary ho an'ny fizotran'ny fitsarana.
Tany Roma, nanatevin-daharana ny fikorianan-dàlana i Lucius, izay antsoina hoe sophistic faharoa. Ny mpampianatra rôletika izay nanaraka azy dia nanao recnaissance besinimaro ary nandinika tsara ny fahaizan-tsaina. Nitarika ny fomba fanaovana literatiora i Apulean, ny fironana arakaraka taorian'izay, dia nanjaka ny fironana archaissik, noho ny fitenin'ny asan'ny mpanoratra dia lavitra ny kabary an-tokantrano sy ny artifisialy, maharitra.
zavaboary
Avy amin'ny asan'ny Apulean, izay tonga amin'izao fotoana izao, ny "metamorphosis" vaovao ", na, raha tsy mitovy," boriky volamena ". Tsy fantatra izany rehefa nosoratana tsara ny asa, ny mpikaroka isan-karazany dia ao anatin'ny vanim-potoana fiandohan'ny famoronana mpanoratra (150) sy ny tara (170-180-E).
Lohahevitra iray hafa momba ny fifandirana mifandraika amin'ny "metamorphosis" - loharanom-baovao izay nosoratana. Ny dikan-teny dia fahita fa ny apuli dia aingam-panahy avy amin'ireo tantara miletsky, tsy niaro ny asa, voalaza fa orona erotic. Ny loharanom-baovao mety faharoa dia antsoina hoe asan'ny Luki avy amin'ny PARR, toetra, ny zava-misy izay tsy voamarina.
"Metamorphose" Lazao ny momba ny zava-dratsy sy ny tsy fitoviana amin'ny fanasan-damba iray, azo antoka ary tovolahy iray avy any Roma. Ny fanandramana tsy nahomby tamin'ny menaka majika, ny maherifon'ny tantara dia nivadika ho ampondra ary nandany ny fiainana tsy mety tamin'ny biby nandritra ny fotoana ela, nanova ny tompony ary nijery ny fahazarana sy ny tsy fahampian'ny fiaraha-monina.
Ny tantara dia nosoratana tsara, ary ny mpanoratra dia mampiasa teny efa lany andro na dia tamin'ny fotoana nanoratana ny "metamorphosis" aza. Misy dikan-teny maromaro amin'ny fanoratana ny asa. Araka ny iray, dia fomba fiasa esoterika io: Ny fanimbana ny toetra manokana dia mora vitan'ny asa rehefa tsy misy ny fisandratana hafa amin'ny alàlan'ny fampidirana ny andriamanitra.
Angamba ny "metamorphose" dia tantaram-pisarihana literatiora amin'ny apulua mihitsy. Tahaka ny mpandray anjara fototra dia tiany ny fampianaran-tena mystika ary nanintona ny fitsarana tamin'ny fiahiahiana ny ody ratsy. Ny dikan-teny fahatelo dia milaza fa ny tantara dia ny fahatakarana fanesoana ny mpiambina an'i Roma, Apuleu maoderina.
Ny sanda iray misaraka dia atolotry ny fampirimana tantara ao amin'ny famoronana, izay nahazo ny tantara an-tsehatra momba ny Amur sy ny psikoria dia nahazo ny lazany lehibe indrindra. Ny zava-misy teo amin'ilay tovovavy tsara tarehy sy ny andriamanitry ny fitiavana tamin'ny ho avy dia nahomby tamin'ny kolontsaina eoropeana ary nadika tamin'ny karazan-javakanto rehetra, tsy hosoratana ny mozika.
"Florida" dia tsy asa mahaleo tena, ary ny famoriam-bola, izay misy ny lahateny ataon'ireo apuele, voasoratra amin'ny fomba sôkôla faharoa. Ny dikan-teny tsy feno 23 amin'ireo andalana 23 nangonin'ny mpanoratra iray tsy fantatra dia nahatratra androany. Ny karazana dia tsy misy ifandraisany amin'ny fomba fotsiny, tsy misy fifampiresahana amin'ny atiny. Raha ny filazan'ny mpikaroka dia i Florida dia taratry ny kolontsaina sy ny fahefan'ny vanim-potoana iainan'ny apuelika.
"Miala tsiny" - asa iray, sarobidy ho an'ny mpahay tantara. Amin'ity kabary ara-pitsarana ity dia miresaka momba ny fiainany manokana i Apuli. Hatramin'ny fomba fijery ny fanondroana "miala tsiny" - santionany faran'izay tsara sy ohatra momba ny zava-kanto amin'ny fitenin'izany.
Ary koa, ny fiangaviana, toy ny "Platon sy ny fampianarany", "momba ny andriamanitra momba an'i Socrates" sy "eran'izao tontolo izao", dia "momba ny andriamanitr'i Socrates" ary "eto amin'izao tontolo izao", ary ny farany dia naterak'izao tontolo izao " Aristote. Fantatra fa i Apuli dia niangavy ny famoronana tononkalo, fa ny tononkalony kosa dia notehirizina ihany tamin'ny endrika sombin-javatra miparitaka.
Ny toe-tsaina momba ny asan'ny mpanoratra dia niova nandritra ny fotoana voafetra, miankina amin'ny vanim-potoana. Ny mpiara-belona dia nankasitraka azy ho mpanoratra, ary ho mpitaingina azy. Ny maha-zava-dehibe ny tarehin'i Apulean dia nilaza fa ao amin'ny mpanoratra Carthage dia milang-drano indroa.
Tamin'ny vanim-potoanan'ny MoyenMirly, ny olona dia namerina ny asany tamin'ny fomba fijery Kristiana, ary matetika nanadino fa tsy misy toerana ao amin'ny asan'ny hevitr'i Kristiana Apulean. Tamin'ny fotoana taty aoriana, dia noheverina ho toy ny filozofa sy platonine manan-kery noho ny mpanoratra izy.
Ny farany 19 - Ny fiandohan'ny taonjato faha-20 dia ny "opes" "metamorphosis": Noho ny votoatin'ny votoatin'ny boky, ny fiarahamonina Puritan dia tsy nankasitraka ny sandan'ny literatiora, ka ny fankatoavana farany ny Ny zava-bitan'ny mpanoratra dia teo antintsy tamin'ny taonjato faha-20.
Fiainana manokana
Ny "fialan-tsiny" malaza dia voasoratra noho ny fahavononany amin'ny fiainam-piainan'ny mpanoratra. Nankany akaikin'i Alexandria i Apulete, tao anatin'ny 150s, fa narary tamin'ny fomba. Noho io antony io, ny dia tsy maintsy nanelingelina ny fijanonana ny fijanonan'ny tanànan'i E hoy (anio no faritanin'i Tripoli). Tao no nihaonan'ny mpanoratra ny Ponty, izay namono namana rehefa nianatra tany Atena. Zanaky ny poketra izy, notantanan'ny mpitondratena 40 taona. Rehefa avy nanambady an'i Apuluvea tamin'ny vehivavy izy dia nanao azy ho tolotra izay novalian'ny Poururesital.
Tsy toa ny soratany tsy toy ny fanambadiana io ny
Noho izany, rehefa maty i Ponitiana, dia maty tampoka, tampoka, nanohitra ilay mpanoratra, dia niampangana azy ireo tamin'ny ody izy ireo, voalaza fa natolotry ny fahafatesan'ny olona maromaro.
Ny fiampangana ny fahafatesan'i Ponthian dia niverina tamin'ny sehatra fanadihadiana mialoha: ny minisitra fampiharana ny lalàna dia resy lahatra tamin'ny farany ny antony natorony azy. Miaraka amin'ny fiampangana fanampiny momba an'i Apuli, dia nisafidy ny hahatakatra ny mahaleo tena, miteny mpisolovava amin'ny raharaha manokana. "Miala tsiny" dia firaketana ny lahateniny miaro mandritra ny fihainoana. Ny didim-pitsarana marina teo amin'ny fitsarana talohan'ny nahatongavan'ireo taranaky ny taranany, na izany aza, ny porofon'ny fiainana miroborobo kokoa dia manondro fa voamarina ny mpanoratra.
Tsy fantatra raha manana ankizy mahazatra ny mpanoratra sy ny saribakoly. 2 Ny andinin-tsoratra filozofia ao amin'ny apaude natokana ho an'ny zanakalahy atao hoe Faustina an'ny olona, fa ny teny hoe "zanakalahy" dia mety hidika ny zanaka biolojika sy mpianatra iray.
FAHAFATESANA
Nitsara ny lahatenin'ny Apulean, teo amin'ny hantsana tamin'ny taona maro, ny mpanoratra dia nifindra monina tany Carthage ary lasa mpitondra fivavahana, ny valin'ny andriana. Mino ny mpikaroka fa nanaraka ny kolontsaina ISIS izy. Ary koa, ny fahaiza-mamorona an'i Apulean dia manaraka fa tamin'ny taona 170 dia mbola velona ihany ny mpanoratra. Na izany aza, amin'ny toe-javatra ho avy dia very ny olona avy amin'ny ho avy, noho izany ny fotoana sy ny antony ahafatesana, ary ny toerana misy ny apuele fasana dia tsy fantatra.
Ny angon-drakitra marina momba ny fisehon'ny mpanoratra dia tsy voatahiry. Ny sary vita pirinty dia tsy nahatratrarana androany, ary ny sary sy ny sary momba ny medaly dia ny vokatry ny sary an-tsaina ny mpanakanto.
Quotes
"Tsy hahomby ny" sahy miboridana. "" Ny olona tsirairay dia misaraka, ny maha-olombelona dia tsy manam-paharoa amin'ny ankapobeny. " Fahefatra - ho an'ny hadalana. "" Ny zavatra fantatsika dia voafetra, ary tsy fantatsika - tsy manam-petra. "asa
- "Metamorphose"
- "Miala tsiny"
- "Florida"
- "Amin'ny socité andriamanitra"
- "Momba ny Platon sy ny fampianarany"
- "Momba an'izao tontolo izao"