ਜੀਵਨੀ
ਯੌਰਗੇਨ ਹੈਮਰਾਸ - ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ. ਮਾਹਰ ਇਸ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. 1964 ਤੋਂ, ਉਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੋਹਾਨਾ ਵੁਲਫਗਾਂਗ ਗਠੀਏ.ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ
ਜੂਬੱਨ ਹਬੇਰੀਮਾ 1829 ਜੂਨ, 1929 ਨੂੰ ਡੱਸਲਾਲਡੋਰਫ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ. ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਬਚਪਨ ਗਮਮਰਸਬਾਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਾਸ ਹੋਇਆ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵੂਫਸ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ. 1949 ਤੋਂ 1950 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਜ਼ੁਰੀ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 1951 ਤੋਂ 1954 ਤੱਕ, ਮੈਂ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦੀਆਂ ਮੁ basic ਜ਼ਨ ਬੋਨ ਦੀਆਂ ਮੁ ics ਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ.
ਏਰਿਕ ਰੋਥਿਕਰ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਹਿਲੀ ਡਾਕਟ੍ਰਲ ਸਪਾਂਸਰਲ, ਜਾਰਜੀਅਨ ਫਰੀਡਰਿਚ ਸਕਲਿੰਗ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ. ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਥਿਓਡੋਰ ਐਡਨੋਰਨੋ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਹੈਬਰਾਸਸ ਨੇ ਮਾਰਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਡਾਰਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਅੰਤਮ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ.
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪਤਨੀ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ. ਯੂਟੀਏ ਵਾਸਸੋਫਟ ਨੇ ਹੌਰਾਸਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ, ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਜੋੜੇ ਦਾ ਵਿਆਹ 1955 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੀ. ਯੂਟਾ ਨੇ ਯਗੇਰਨ ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਦਮੇ ਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀ
ਹਰੀਬੇਮ ਨੇ ਹਾਇਡੀਲਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਪੈਡੋਗੋਜੀਕਲ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. 1964 ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਐੱਮ ਮੁੱਖ ਵਿਚ ਮੈਕਸ ਹਰਸ਼ਾਈਮਰ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਅਹੁਦਾ ਮਿਲੀ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਵਿਖੇ ਮਚਯੁਦਾ ਨੇੜੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਮੈਕਸ ਪਲੈਂਕ, ਪਰ ਸਹਿਕਰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੇ 1981 ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਅਮ ਮੁੱਖ ਆਦਮ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. 2 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਟੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ 1994 ਵੇਂਥ ਤਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਯਬਰਜੈਨ ਹਾਰੀਮਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ "ਆਧੁਨਿਕ - ਅਧੂਰਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ" ਹੈ.
ਮਾਹਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮਿਆਦ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ-ਵਿਗਿਆਨ "ਅਤੇ" ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ "ਅਤੇ" ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ "ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਮਿਆਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹਰਮਿਨਟਿਕਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.
ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਸੰਚਾਰੀ ਸੋਧ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਬੋਲਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਗਿਆਨ-ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਪੀਕਰ ਅਤੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੰਚਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸਪੀਚ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਧੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੇ method ੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੂਲੇਂਜ ਇਬਰਦਾਮ ਨੇ "ਆਦਰਸ਼ ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ" ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਕਿਹਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਇਕੋ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰਿਤ, ਰਣਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਸੀ.
ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਆਦਮੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦਿਆਂ ਹਰੀਮਾਸ ਨੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਡਬਲ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ.
ਗੇਟਟੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਏਮਬੇਡਜੂਨਰ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਚਾਹੇ ਉਦਾਰਵਾਦ, ਸਮਾਜਵਾਦ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਤਾਬ "ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ" ਹਰੀਮਾਸ ਦੀ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ, ਜੋ 1996 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ" ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ.
2001 ਵਿੱਚ, "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਭਵਿੱਖ" ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਤਕਨੀਕੀ ਪਸਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਘਾਟੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਲੁਈਸ ਮਾਮਫੋਰਡ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ method ੰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਆਰਟ ਬਾਰੇ ਬੋਲਣਾ, ਯਾਰਗਨ ਇਬਰਦਾਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਡੈਨੀਅਲ ਬੇਲ ਅਤੇ ਨਿਓਕ-ਕੰਨਜ਼ਰਵੇਟਿਜ਼ਮ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰੀਪੇਟਿਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੋਸਟਮਾਰਜ਼. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ "ਆਧੁਨਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣ" ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ 1985 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.
2004 ਵਿਚ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ "ਵੰਡ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਵੱ re ਦਿੱਤਾ", ਅਤੇ 4 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, "ਛੋਟੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੇਖਾਂ" ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ.
ਜੂਬਗੇਨ ਹੁਣ
2020 ਵਿਚ, ਜਰਮਨ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਾਹਰ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਇਮੈਨੁਅਲ ਕਾਂਟ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਗਮੰਡ ਫ੍ਰੂਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.ਹੁਣ ਹੇਬਰਸ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਜਨਤਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਦੀ ਲਾਗ ਦੇ ਇਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਮੈਡੀਕਲ ਕੇਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕਰਮਿਤ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਸਥਿਤੀ.
ਹਵਾਲੇ
- "ਸਮਾਜਕ ਰਾਜ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ."
- "ਅਸੀਂ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ."
- "ਧਰਮ ਸਿਰਫ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ."
- "ਨਿ Ne ਟਸੈਕਰੇਵੈਟਿਜ਼ਮ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨੈਟਵਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਦਾਰ ਆਉਲ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਆਪਣੀ ਉਦਾਰਵਾਦ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ."
ਕਿਤਾਬਚਾ
- 1954 - "ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ: ਸਕੇਲਿੰਗ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ"
- 1961 - "ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ: ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਐਨ"
- 1962 - "ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ struct ਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀ: ਬੁਰਜੂਆ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਾਰੇ ਖੋਜ"
- 1963 - "ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ. ਸੋਸ਼ਲ ਫਿਲਾਸਫੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ »
- 1968 - "ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ"
- 1968 - "ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ" ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ "ਵਜੋਂ
- 1970 - "ਜਨਤਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਤਰਕ"
- 1973 - "ਦੇਰ ਨਾਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ"
- 1981-2013 - "ਛੋਟੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲਿਖਤਾਂ, ਆਈ-ਇਲਿਕੀ ਹਿੱਸੇ"
- 1983 - "ਨੈਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ"
- 1985 - "ਆਧੁਨਿਕ" ਬਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਭਾਸ਼ਣ
- 1991 - "ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ"
- 1996 - "ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ: ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਲੇਖ"
- 2001 - "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਭਵਿੱਖ. ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਈਵਜੇਨਿਕਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ »
- 2004 - "ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵੰਡੋ"
- 2005 - "ਕੁਦਰਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲੇਖ "
- 2005 - "ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਮਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ"
- 2011 - "ਯੂਰਪ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵੱਲ ਲੇਖ"