Biogrāfija
Jürgen Haberma - filozofs un sociologs no Vācijas. Eksperti to atsaucas uz Frankfurtes skolas otrās paaudzes pārstāvjiem. Zinātnieks ir izstrādājis jēdzienu teorijas komunikatīvo rīcību. Kopš 1964. gada viņš ir veicis mācību pasākumus universitātē. Johanna Wolfgang Goethe.Bērnība un jaunieši
Jurgen Haberma parādījās 1929. gada 18. jūnijā Diseldorfā. Bērnība zēns pagājis pilsētā Gummersbach. Viņa tēvs pārvaldīja Tirdzniecības un rūpniecības palātas nodaļu. No 1949. līdz 1950. gadam jaunais cilvēks bija students pie Gotingenas Universitātes, tad viņa studēja Cīrihē, un no 1951. līdz 1954. gadam, es uzzināju Zinātņu pamatus Bonnā.
Pirmā doktora disertācija, kas rakstīta Erich Rothaker vadībā, Jürgen veltīta Friedrich Schelling rakstiem. Pēc absolvēšanas viņš palīdzēja Theodore Adorno. Habermas galīgais lēmums bija saistīts ar biogrāfiju ar filozofiju, kas ir Marburgas Universitātes doktora studijās.
Personīgajā dzīvē
Nākotnes sieva, pētnieks tikās jaunībā, mācoties universitātē. UTA kuģis pilnībā sadalīja Habermas skatus un, tāpat kā viņš, bija vīlies ar valdīto režīmu Vācijā. Pāris kāzas notika 1955. gadā. Laulāto personīgā dzīve bija laimīgi. UTA dzemdēja trīs bērnus Jürgen. Divi no tiem devās uz Tēva pēdām, veltot sevi uz humānās palīdzības zinātnes.Zinātniskā darbība
Habermas sāka pedagoģisko praksi Heidelbergas universitātē. 1964. gadā viņš saņēma amatu Max Horkheimera departamentā Frankfurte pie Mainā. Ilgu laiku filozofs strādāja pie Minhenes, institūtā. Max Planck, bet domstarpības ar kolēģiem izraisīja atgriešanos Frankfurte pie Mainas 1981. gadā. Pēc 2 gadiem viņš tika uzaicināts strādāt pilsētas Universitātes Universitātes departamentā, kur filozofs strādāja līdz 1994. gadam. 1990. gados publicēja Yurgen Habermas grāmatu, ko sauc par "modernu - nepabeigtu projektu".
Eksperti piešķir divus periodus filozofa un sociologa darbā, kas ir nosacīti dalīts ar galvenajiem darbiem savā bibliogrāfijā - "Zināšanas un intereses" un "komunikācijas teorija". Pirmo periodu raksturo uzmanība psihoanalīzei un hermeneitikai, un otrais apvieno viedokļu pārdomāšanu un sintēzes iespēju uzņemšanos.
Pētnieka izstrādāto komunikatīvo modifikācijas jēdziens liecina par pragmatisku shēmu. Tā ir balstīta uz runas analīzi un veidojot vispārējos valodas mijiedarbības apstākļus. Pamatojoties uz zinātnieka teoriju, uzsvars tiek likts uz kognitīviem, izteiksmīgiem un mijiedarbības aspektiem, jo tas dod dalībniekiem sazināties izpratni par patiesību, runātāja patiesumu un regulējuma pareizību.
Komunikatīvā teorija piešķir netiešus un nepārprotamus runas darbības nozīmīguma variantus. Pirmajam spēlē tiešās komunikācijas lomu, un otrais nozīmē diskursu kā pretrunīgas nozīmes pārbaudes metodi. Dialoga laikā tiek sniegti argumenti, kas palīdz sasniegt savstarpēju sapratni un piekrišanu. Jurgen Habermas aicināja diskursu par "ideālo runas situāciju", kas ir nepieciešams, lai ziņotu par viedokļu un domu pretinieku. Filozofs arī uzsvēra komunikatīvās, stratēģiskās un instrumentālās darbības, kas vajadzīgas, lai panāktu vienotu izpratni.
Papildus tam, lai strādātu par komunikāciju analīzi, cilvēks bija ieinteresēts dažādos aspektos vēstures un socioloģijas. Argumentēšana par demokrātiju, Habermas aprakstīja savu viedokli par pilsonisko sabiedrību. Viņš apliecināja, ka demokrātijai ir vajadzīgs ilgstošs pamats, kas organizēts, pamatojoties uz institūcijām, kas paplašina sociālās vienlīdzības un brīvības robežas.
Iegult no Getty ImagesJurgens atbalstīja viedokli par Immanuel Kantu, uzskatot, ka populārā suverenitāte garantē cilvēktiesības neatkarīgi no pieņemtās sociālās sistēmas, vai liberālismu, sociālismu vai demokrātiju. Grāmata "Iesaistot otru" bija liels ieguldījums Socioloģijā Habermas, kas publicēts 1996. gadā. Tajā pašā gadā viņi publicēja "morālo apziņu un komunikatīvo darbību".
2001. gadā tika atbrīvota "cilvēka dabas nākotne". Tajā zinātnieks atspoguļo pozīciju attiecībā uz tehnisko paplašināšanos, uzskatot, ka tas nozīmē individualitātes zaudēšanu. Viņa kolēģis, sociologs Lewis Mamford, savukārt aicināja metodi instrumenta varas un ietekmi uz personu, kā arī metodi pašattīstības metodi.
Runājot par mākslu, Jürgen Habermas un viņa kolēģiem Daniels Bell un Sigmount Bauman interpretēja postmodernismu politiskā peripetia rezultātā kombinācijā ar neoconservatism ideoloģiju. Parakstoties uz šīm domām, var atrast "mūsdienu filozofiskā diskursa" darbā, kas publicēts 1985. gadā.
2004. gadā zinātnieks atbrīvoja darbu "Split West", un pēc 4 gadiem, grāmata "AH, Europe" iznāca, kas kļuva par pēdējo daļu daudzu gadu publikāciju "mazo politisko eseju".
Jurgen Haberma tagad
2020. gadā vācu teorētiķi sauc par galvenajiem modernitātes pētniekiem filozofijas jomā. Eksperti redz viņa rakstos nosūtīt uz skatu uz Immanuel Kant un Karl Marx, kā arī Sigmund Freids. Tās ir arī amerikāņu pragmatisma filozofu skaidrība. Zinātnieka fotogrāfija ir publicēta grāmatās un specializētās publikācijās, un grāmatu cenas tiek izmantotas profesionālajās diskusijās.Tagad Habermas ir veicis profesionālu darbību un aizņem aktīvu publisko stāvokli. Coronavīrusu infekcijas pandēmijas laikā viņš parakstīja vecāka gadagājuma cilvēku vēlēšanu medicīnisko aprūpi. Īpašos medicīniskās aprūpes noteikumus piedāvāja Lielbritānijas medicīnas asociācija. Savā priekšlikuma pieņemšana nozīmēja, ka, ievadot slimnīcā, liels skaits inficēto ārstiem bija glābt tos, kuriem ir izdzīvošanas iespējas. Filozofa un citu labi zināmo personu mediju stāvoklis norādīts ziņās.
Citātus
- "Sociālā valsts ir mierīga līdzāspastāvēšana starp demokrātiju un kapitālismu."
- "Mēs varam pieprasīt toleranci tikai pēc aizspriedumu novēršanas, pamatojoties uz kuriem mazākuma pretēji, pirmkārt."
- "Reliģija var radīt iemeslu praktisko efektivitāti tikai kā sabiedriskās dzīves elements."
- "Neoconservatisms ir tīkls, kurā liberāls var nokrist, ja tas ir bail no sava liberālisma."
Bibliogrāfija
- 1954 - "Absolūtā un vēsture: nenoteiktība Schelling domāšanā"
- 1961 - "Studentu un politika: Frankfurtes studentu politiskās apziņas socioloģijas pētījums"
- 1962 - "Strukturālās pārmaiņas publiskajā sektorā: pētījumi par Bourgurgeas biedrības kategoriju"
- 1963 - "teorija un prakse. Sociālās filozofijas studēšana »
- 1968 - "Zināšanas un intereses"
- 1968 - "tehnika un zinātne kā" ideoloģija "
- 1970 - "Publisko zinātņu loģika"
- 1973 - "Laika kapitālisma leģitimācijas problēma"
- 1981-2013 - "Mazie politiskie raksti, I-XII daļas"
- 1983 - "morālā apziņa un komunikatīvā darbība"
- 1985 - "Filozofiskais diskurss par mūsdienu"
- 1991 - "teksti un konteksti"
- 1996 - "Cita iesaistīšana: politiskās teorijas esejas"
- 2001 - "cilvēka dabas nākotne. Ceļā uz liberālo evgeniiku »
- 2004 - "Split West"
- 2005 - "starp naturālismu un reliģiju. Filozofiskie raksti "
- 2005 - "Sekularizācijas dialektika: par prātu un reliģiju"
- 2011 - "Eseja Konstitūcijai Eiropā"