ជីវប្រវត្តិ
Jürgen Habermas - ទស្សនវិទូនិងសង្គមវិទ្យាមកពីប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ អ្នកជំនាញសំដៅទៅលើអ្នកតំណាងនៃអ្នកដឹកនាំជំនាន់ទី 2 នៃសាលាហ្វ្រែងហ្វើត។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានបង្កើតគំនិតនៃទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1964 មកលោកបានដឹកនាំសកម្មភាពបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ចូហានណាវ៉ូហ្គូហ្គាងហ្គេតថេត។កុមារភាពនិងយុវវ័យ
លោក Jurgen Habermas បានបង្ហាញខ្លួននៅថ្ងៃទី 18 ខែមិថុនាឆ្នាំ 1929 នៅ Dusseldorf ។ កុមារភាពរបស់ក្មេងប្រុសបានឆ្លងកាត់ទីក្រុង Gummersbach ។ ឪពុករបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងនាយកដ្ឋានសភាពាណិជ្ជកម្មនិងឧស្សាហកម្ម។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1949 ដល់ 1950 យុវជននោះគឺជានិស្សិតនៅសាកលវិទ្យាល័យក្រពេញបន្ទាប់មកនាងបានសិក្សានៅទីក្រុង Zurich ហើយចាប់ពីឆ្នាំ 1951 ដល់ឆ្នាំ 1954 ខ្ញុំបានរៀនពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅទីក្រុង Bonn ។
ការបង្ហាញថ្នាក់បណ្ឌិតលើកដំបូងបានសរសេរនៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ Erich Rothhaker Jürgenឧទ្ទិសដល់សំណេររបស់ Friedrich Schelling ។ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាគាត់បានជួយអ្នកទ្រឹស្តីថ្នាំអាដូដូ។ Habermas បានសំរេចចិត្តចុងក្រោយក្នុងការចូលរួមជីវប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយទស្សនវិជ្ជាដោយកំពុងសិក្សាថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់សាកលវិទ្យាល័យ Marburg ។
ជីវិតឯកជន
ភរិយានាពេលអនាគតអ្នកស្រាវជ្រាវបានជួបប្រជុំគ្នាក្នុងយុវជនខណៈពេលកំពុងសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ។ Uta Vesselgoft បានបែងចែកទស្សនៈពេញលេញរបស់ Habermas ហើយដូចជាទ្រង់បានខកចិត្តចំពោះរបបដែលបានសោយរាជ្យនៅប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ពិធីមង្គលការរបស់ប្តីប្រពន្ធនេះបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1955 ។ ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្តីប្រពន្ធគឺសប្បាយរីករាយណាស់។ Uta បានផ្តល់កំណើតឱ្យJürgកុមារបីនាក់។ ពួកគេពីរនាក់បានដើរតាមគន្លងរបស់ព្រះវរបិតាដោយលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌។សកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្រ
Habermas បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគរុកោសល្យក្នុងសាកលវិទ្យាល័យ Heidelberg ។ នៅឆ្នាំ 1964 គាត់បានទទួលមុខតំណែងមួយនៅនាយកដ្ឋាន Max Horkheimer នៅ Frankfurt ខ្ញុំសំខាន់។ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយទស្សនវិទូបានធ្វើការនៅជិតទីក្រុង Munich នៅវិទ្យាស្ថាននេះ។ PLANCK អតិបរមាប៉ុន្តែការមិនចុះសម្រុងគ្នាជាមួយមិត្តរួមការងារបានធ្វើឱ្យមានការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ហ្វ្រែងហ្វើតវិញនៅឆ្នាំ 1981 ។ បន្ទាប់ពី 2 ឆ្នាំគាត់ត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យធ្វើការនៅនាយកដ្ឋាននៅសាកលវិទ្យាល័យសាកលវិទ្យាល័យស៊ីធីដែលទស្សនវិទូបានធ្វើការរហូតដល់ឆ្នាំ 1994 ។ នៅទសវត្សឆ្នាំ 1990 បានចុះផ្សាយសៀវភៅ Yurgen Habermas ដែលមានឈ្មោះថា "គម្រោងដែលមិនទាន់បញ្ចប់ទំនើប" ។
អ្នកជំនាញបានបម្រុងទុករយៈពេលពីរដងក្នុងការងាររបស់ទស្សនវិទូនិងសង្គមវិទ្យាដែលត្រូវបានបែងចែកដោយស្នាដៃសំខាន់ៗក្នុងគន្ថនិទ្ទេសរបស់គាត់ចំណេះដឹងនិងចំណាប់អារម្មណ៍ "និង" សកម្មភាពទំនាក់ទំនង "។ រយៈពេលដំបូងត្រូវបានកំណត់ដោយការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការព្យាបាលជំងឺផ្លូវចិត្តនិង Hermeneutics និងលើកទី 2 រួមបញ្ចូលគ្នានូវការគិតឡើងវិញនូវទស្សនៈនិងការសន្មត់សមត្ថភាពសំយោគ។
គំនិតនៃការកែប្រែទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវបានណែនាំថាគ្រោងការណ៍ជាក់ស្តែង។ វាផ្អែកលើការវិភាគនៃការនិយាយនិងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌទូទៅនៃអន្តរកម្មភាសា។ ផ្អែកលើទ្រឹស្តីរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រការសង្កត់ធ្ងន់ត្រូវបានដាក់លើទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹងការសម្តែងនិងអន្តរកម្មព្រោះវាផ្តល់ឱ្យអ្នកចូលរួមទាក់ទងការយល់ដឹងអំពីការពិតភាពត្រឹមត្រូវនៃអូប៉ាល័រនិងការកែសំរួលបទប្បញ្ញត្តិនៃការកែសំរួល។
ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនងបែងចែកវ៉ារ្យ៉ង់ដែលច្បាស់និងច្បាស់លាស់នៃសារៈសំខាន់នៃសកម្មភាពនិយាយ។ ដំបូងដើរតួជាអ្នកទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ហើយទី 2 បង្កន័យការសុន្ទរកថាដែលជាវិធីសាស្រ្តមួយក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់សារៈសំខាន់ដ៏ចម្រូងចម្រាស។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពិភាក្សាការឈ្លោះប្រកែកគ្នាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ, ដែលជួយដើម្បីសម្រេចបាននូវការយោគយល់និងការយល់ព្រមទៅវិញទៅមក។ លោក Jurgen Habermas បានហៅថាការថ្លែងសុន្ទរកថានៃ "ស្ថានភាពការនិយាយដ៏ល្អ" ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរាយការណ៍ទៅគូប្រជែងនៃទស្សនៈនិងគំនិត។ ទស្សនវិទូក៏បានគូសបញ្ជាក់ពីសកម្មភាពប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបយុទ្ធសាស្ត្រនិងឧបករណ៍ដែលចាំបាច់ដើម្បីទទួលបានការយល់ដឹងតែមួយ។
បន្ថែមលើការធ្វើការវិភាគនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់បុរសម្នាក់ចាប់អារម្មណ៍លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសង្គមវិទ្យា។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាអំពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យលោកហាបេម៉ាបានពិពណ៌នាទស្សនៈរបស់លោកលើសង្គមស៊ីវិល។ លោកបានធានាថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យត្រូវការមូលនិធិប្រើប្រាស់បានយូរដែលបានរៀបចំឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានដែលពង្រីកព្រំដែននៃសមភាពសង្គមនិងសេរីភាព។
បង្កប់ពីរូបភាព Gettyលោក Jurgen បានគាំទ្រដល់ទស្សនៈរបស់ Immanuel Kant ដោយជឿជាក់ថាអធិរាជដ៏មានប្រតិកម្មធានានូវសិទ្ធិមនុស្សដោយមិនគិតពីប្រព័ន្ធសង្គមដែលទទួលយកដោយមិនចាំបាច់ថាសេរីនិយមឬប្រជាធិបតេយ្យ។ សៀវភៅ "ពាក់ព័ន្ធនឹង" ផ្សេងទៀត "គឺជាការចូលរួមចំណែកដ៏ធំមួយដល់សង្គមវិទ្យារបស់ហាប់ប៊ែកដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1996 ។ ក្នុងឆ្នាំដដែលពួកគេបានបោះពុម្ព "មនសិការសីលធម៌និងសកម្មភាពទំនាក់ទំនង" ។
នៅឆ្នាំ 2001 "អនាគតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ត្រូវបានចេញផ្សាយហើយ។ នៅក្នុងនោះអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំហរទាក់ទងនឹងការពង្រីកបច្ចេកទេសដោយជឿជាក់ថាវាតម្រូវឱ្យបាត់បង់បុគ្គល។ មិត្តរួមការងាររបស់គាត់គឺសង្គមវិទូលោក Lewis Mamford បានហៅថាបច្ចេកទេសនៃឧបករណ៍នៃអំណាចនិងផលប៉ះពាល់លើមនុស្សក៏ដូចជាវិធីសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង។
និយាយអំពីសិល្បៈលោកJürgen Habermas និងសហសេវិករបស់លោក Daniel Bell និង Sigmamank Bauman បានបកស្រាយ Postmodism ដែលជាលទ្ធផលនៃការសម្រេចបាននៃមនោគមវិជ្ជា neoconservatism ។ ការចុះហត្ថលេខាលើគំនិតទាំងនេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការងាររបស់ "វិបុលភាពទស្សនវិជ្ជាទំនើប" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ 1985 ។
នៅឆ្នាំ 2004 អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចេញផ្សាយការងាររបស់ "ភាគខាងលិចភាគខាងលិច" ហើយបន្ទាប់ពី 4 ឆ្នាំសៀវភៅ "អេអ៊ែរអ៊ឺរ៉ុបបានចេញមកដែលបានក្លាយជាផ្នែកចុងក្រោយក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ" អត្ថបទនយោបាយតូច "។
លោក Jurgen Habermas ឥឡូវ
នៅឆ្នាំ 2020 ទ្រឹស្តីអាឡឺម៉ង់ត្រូវបានហៅក្នុងចំណោមអ្នកស្រាវជ្រាវសំខាន់នៃភាពទំនើបក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា។ ក្រុមអ្នកជំនាញមើលឃើញក្នុងសំណេររបស់គាត់ដើម្បីផ្ញើទៅទស្សនៈរបស់លោក Immanuel Kant និងលោក Karl Marx ក៏ដូចជា Sigmund Freud ។ ពួកគេក៏មានវត្តមានជាមួយនឹងលក្ខណៈច្បាស់នៃទស្សនវិស័យរបស់ទស្សនវិទូនៃវិត្តាធិការអាមេរិក។ រូបថតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងសៀវភៅនិងការបោះពុម្ពផ្សាយឯកទេសហើយដកស្រង់ពីសៀវភៅត្រូវបានប្រើក្នុងការពិភាក្សាជំនាញវិជ្ជាជីវៈ។ឥឡូវហៃប៊ែរបានធ្វើការងារវិជ្ជាជីវៈហើយកាន់កាប់ជំហរសាធារណៈសកម្ម។ ក្នុងពេលមានជំងឺរាតត្បាតនៃការឆ្លងមេរោគ Coronavirus គាត់បានបដិសេធមិនបដិសេធចំពោះការថែទាំផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់មនុស្សចាស់។ បទប្បញ្ញត្តិជាក់លាក់សម្រាប់ការថែទាំវេជ្ជសាស្រ្តត្រូវបានផ្តល់ដោយសមាគមវេជ្ជសាស្ត្រអង់គ្លេស។ ការអនុម័តសំណើរបស់ខ្លួនមានន័យថានៅពេលចូលមន្ទីរពេទ្យវេជ្ជបណ្ឌិតឆ្លងមួយចំនួនធំត្រូវជួយសង្គ្រោះអ្នកដែលមានឱកាសរស់រានមានជីវិត។ ជំហររបស់ទស្សនវិទូនិងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអ្នកដែលមានឈ្មោះផ្សេងទៀតបានចែងនៅក្នុងព័ត៌មាននេះ។
ការរតង់រតេស
- ស្ថានភាពសង្គមគឺជាការរួមរស់ជាមួយគ្នាប្រកបដោយសន្តិភាពរវាងប្រជាធិបតេយ្យនិងមូលធននិយម "។
- យើងអាចទាមទារការអត់ធ្មត់បានតែបន្ទាប់ពីលុបបំបាត់ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ដោយផ្អែកលើមូលហេតុដែលជនជាតិភាគតិចបានជំទាស់ដំបូងបង្អស់។
- សាសនាអាចផ្តល់ហេតុផលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាក់ស្តែងជាក់ស្តែងជាធាតុផ្សំនៃជីវិតសាធារណៈ "។
- លោក NeoConservatism គឺជាបណ្តាញដែលសេរីអាចនឹងធ្លាក់ចុះប្រសិនបើវាខ្លាចសេរីនិយមរបស់ខ្លួន "។
ធីត្យាបុមបាហ្វិច
- 1954 - "ដាច់ខាតនិងប្រវត្តិសាស្ត្រ: ភាពមិនប្រាកដប្រជាក្នុងការគិតបែប Schelling"
- 1961 - "និស្សិតនិងនយោបាយ: ការសិក្សាសង្គមវិទ្យានៃមនសិការនយោបាយរបស់និស្សិតហ្វ្រែងហ្វើត"
- 1962 - "ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងវិស័យសាធារណៈ: ការស្រាវជ្រាវលើប្រភេទនៃសង្គម Bourgeois"
- 1963 - "ទ្រឹស្តីនិងការអនុវត្ត។ សិក្សាទស្សនវិជ្ជាសង្គម»
- ឆ្នាំ 1968 - "ចំណេះដឹងនិងការប្រាក់"
- 1968 - "បច្ចេកទេសនិងវិទ្យាសាស្ត្រជា" មនោគមវិជ្ជា "
- 1970 - "តក្កវិទ្យានៃវិទ្យាសាស្ត្រសាធារណៈ"
- 1973 - "បញ្ហានៃការធ្វើឱ្យមានភាពស្របច្បាប់នៃមូលធននិយមចុង"
- 1981-2013 - "សំណេរនយោបាយតូចតាច, I-xii"
- 1983 - "មនសិការសីលធម៌និងសកម្មភាពទំនាក់ទំនង"
- 1985 - "សុន្ទរកថាទស្សនវិជ្ជាអំពីសម័យទំនើប"
- ឆ្នាំ 1991 - "អត្ថបទនិងបរិបទ"
- ឆ្នាំ 1996 - ការចូលរួមរបស់មួយទៀត: អត្ថបទនៃទ្រឹស្តីនយោបាយ "
- 2001 - អនាគតនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ នៅតាមផ្លូវទៅសេរីនិយម Evgenika »
- ឆ្នាំ 2004 - "បំបែកភាគខាងលិច"
- 2005 - "រវាងធម្មជាតិនិងសាសនា។ អត្ថបទទស្សនវិជ្ជា "
- 2005 - "គ្រាមភាសានៃភាពងាយស្រួល: អំពីចិត្តនិងសាសនា"
- ឆ្នាំ 2011- "អត្ថបទចំពោះរដ្ឋធម្មនុញ្ញអឺរ៉ុប"