Կենսագրություն
«... Ես կարդում եմ անհամբեր ապուչական, եւ Cicero- ն չի կարդացել.« Եվգենիա Օնբենիա-ի այս մեջբերումը դպրոցական ծրագրի շնորհիվ հայտնի է գրեթե յուրաքանչյուր ռուսերեն:Դժբախտաբար, պատմությունը մի փոքր տեղեկատվություն է տվել Apulean Luciion- ի կյանքի մասին, սակայն առկա տեղեկատվությունը բավարար է հասկանալու համար. Դասական կենսագրությունը բավարար է, որպեսզի հասկանա գրական այսքան շատ տարիներ շարունակ, որպեսզի գնահատվի գրական ստեղծագործության:Մանկություն եւ երիտասարդություն
Կյանքի մասին հավաստի տեղեկություններ ստանալու համար apulan- ը չի պահպանվել, ուստի գրողի մասին բոլոր տեղեկությունները գերադասելի են «ներողություն», այն ելույթը, որ նա մեկ անգամ դատարանում ասաց, կախարդության մեղադրանքները հեռացնելու համար:
Այսօր Ապուչլայի ծննդյան տարին համարվում է 124 տարի: Ns. Ապագա ռիթիտը եւ փիլիսոփան ծնվել են հարգված մարդու ընտանիքում. Նրա հայրը Մադավրեում պաշտոնյան էր (այժմ քաղաքը պատկանում է Ալժիրին եւ կոչվում է MDouurnush): Հայտնի է, որ բացի ժանյակից, ընտանիքում եւս մեկ որդի կար:
Մադավրեում Ափուլին սովորում էր առաջին տարիները, որից հետո երիտասարդը գնաց Կարթագին, շարունակել կրթությունը հռետորաբանության ոլորտում: Այս քաղաքի գրողի մասին հիշում էր ջերմությամբ: Այդ ժամանակ Կարթագը մշակութային կենտրոն էր, որի մեջ պարգեւատրված Հռոմը:
Ապուլիի հայրը եւ նրա եղբայրը ժառանգել են պետություն, նույնիսկ եթե ոչ շատ մեծ, բայց բավարար է ապագա գրողի համար մեկնել Աթենք: Այնտեղ, ծրագրերը նախատեսում էին շարունակել ուսումը, քանի որ քաղաքը, այդ ժամանակ քաղաքական նշանակություն չուներ, գնահատվեց բարձր մշակույթի տեղ: Այդ ժամանակ ողջ Հունաստանից ապահովված երիտասարդները շտապեցին Աթենք, որպեսզի սովորեն հարգված փիլիսոփաներից, չնայած Անտոնինների շրջանը ծանր ժամանակ էր այս գիտության համար:
Աթենքում Ափուլին սկսեց դիրքավորվել որպես փիլիսոփա պլատոնիկ, չնայած նա ծանոթացավ հանրաճանաչ փիլիսոփայական հոսանքներին:
Երկիր շուրջը ճանապարհորդելը երիտասարդներին հնարավորություն տվեց ծանոթանալ ոչ միայն փիլիսոփայությանը: The անապարհին նա հանդիպեց կրոնական գործիչների, դիտեց աղանդի կյանքը եւ չտեսնեց կյանքի այս կողմում մասնակցությունը:
Բացի կրթությունից, ճանապարհորդությունը ապագա գրողին թույլ տվեց ընդլայնել այն հորիզոնները, որոնք հետագայում նույնպես գնաց ստեղծագործական օգուտ: Ապուչլան հիացրեց ոչ միայն գրականությունը, ուսումնասիրության տարիներին նրան հետաքրքրում էին տարբեր առարկաներ `երկրաչափություն, դեղեր, երաժշտություն:
Ավարտելով ուսումը Հունաստանում, Լյուսիան գնաց Հռոմ, որտեղ մի քանի տարիների ընթացքում սովորում էր լատինական լեզու եւ բարելավեց հմտությունները հռետորաբանության մեջ: Ըստ որոշ աղբյուրների, այդ ժամանակ Ապուչին զբաղվում էր նաեւ դատական գործընթացների ելույթներով:
Հռոմում Լյուսիոսը միացավ հոսքին, որը կոչվում է երկրորդ սոֆիստ: Նրան հետեւող հռետորաբանության ուսուցիչները զբաղվում էին հասարակական հետախուզմամբ, ինչպես նաեւ հատուկ ուշադրություն դարձան հանդիսավոր պերճախոսությանը: Այն հետագայում ազդել է ap ուցակային գրական ոճը, դրանում գերակշռում են արխայզիկական միտումները, որի շնորհիվ գրողի գործերի լեզուն հեռու է ժամանակակիցների տնային խոսակցությունից եւ արհեստական, համառ է:
Ստեղծում
Հուրիացի աշխատանքներից, որոնք ներկայումս եկան «մետամորֆոզ» նորություն, կամ, քանի որ դրանք տարբեր են, «Ոսկե էշ»: Հայտնի չէ, թե երբ է աշխատանքը ճշգրիտ գրվել, տարբեր հետազոտողներ դրան պատկանում են որպես գրողի ստեղծագործական (150-ականների) եւ հանգուցյալ (170-180-Ե) վաղաժամ ժամանակահատված:
«Մետամորֆոզի» համեմատ վեճերի մեկ այլ առարկա - աղբյուրներ, որոնց համար գրվել է վեպ: Տարբերակները տարածված են, որ Ապուչին ոգեշնչվել է Միլեցկի պատմություններով, գործնականում չի պահպանվում աշխատանքը, ենթադրաբար էրոտիկ կողմնորոշումը: Երկրորդ հնարավոր աղբյուրը կոչվում է Պեմֆից Լուկիի գործը, անհատականություն, որի փաստը չի հաստատվում:
«Մետամորֆոզը» պատմում է որոշ լվացքի արկածների եւ դժբախտությունների մասին, որոնք ապահովված եւ ազնիվ երիտասարդ են Հռոմից: Ձգձայնորեն փորձելով կախարդական քսուքներով, վեպի հերոսը վերածվում է էշի եւ երկար ժամանակ անցկացրեց կենդանու սխալ կյանքը, փոխելով տերերին եւ դիտում հասարակության բոլոր հնարավոր արատներն ու թերությունները:
Վեպը միտումնավոր գրված է միտումնավոր, եւ գրողը օգտագործում է հնացած բառերը նույնիսկ «մետամորֆոզ» գրելու պահին: Աշխատանքը գրելու նպատակի մի քանի տարբերակներ կան: Ըստ մեկի, դա վարագույր էզոթերական տրակտատ է. Անհատականության դեգրադացիան հեշտությամբ հետապնդում է այն գործի մեջ, երբ Աստծո ներդրման միջոցով հետագա վեհացում չկա:
Գուցե «փոխաբերությունը» գրական վերամշակված է ինքնուրույն վերամշակված կենսագրությունը: Գլխավոր հերոսի պես նա սիրում էր միստիկական ուսմունքներ եւ գրավում էր դատարան կախարդության կասկածանքով: Երրորդ վարկածը նշում է, որ վեպը Հռոմի փրկարար հասկացողություն է, ժամանակակից apuleu:
Առանձնահատուկ արժեք է ներկայացվում այն կազմի մեջ գտնվող վիպոնիստական ներդիրներով, որոնց մասին հեքիաթը Ամուրի եւ հոգի մասին ստացել է ամենամեծ ժողովրդականությունը: Գեղեցիկ աղջկա եւ հետագայում սիրո աստվածության միջեւ վեպը հաջող էր եվրոպական մշակույթում եւ մեկնաբանվում էր արվեստի բոլոր ժանրերում, նկարումից մինչեւ երաժշտություն:
«Ֆլորիդա» -ը անկախ աշխատանք չէ, եւ հավաքածուն, որն իր մեջ ներառում է ap ուլանների ելույթները, գրված են երկրորդ իմաստաբանների ոճով: Անհայտ հեղինակի կողմից հավաքված 23 հատվածի ոչ լիարժեք տարբերակը հասավ այս օրը: Տեսակները կապված են միայն ոճով, բովանդակության հետ փոխկապակցման: Ըստ հետազոտողների, Ֆլորիդան արտացոլում է այն դարաշրջանների մշակույթը եւ տրամադրությունը, որում ապրեց ապակին:
«Ներողություն» - աշխատանք, արժեքավոր պատմաբանների համար: Դատական այս ելույթում Ափուլին խոսում է իր կյանքի մասին: «Ներողություն» հղումների տեսանկյունից `նշանավոր հռետորական նմուշ եւ այդ ժամանակների խոսքի արվեստի օրինակ:
Նաեւ կոչը, որպես «Պլատոնի եւ նրա ուսմունքի մասին», «Սոկրատեսի աստվածայինի մասին» եւ «Աշխարհում» հասան «Սոկրատեսի աստվածության եւ« աշխարհի մասին », եւ վերջինս նախկինում վերագրվում էր Արիստոտել: Հայտնի է, որ Ապուլիին դիմեց բանաստեղծական ստեղծագործությանը, բայց նրա բանաստեղծությունները պահպանվել են միայն ցրված բեկորների տեսքով:
Գրողի աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը ժամանակի ընթացքում փոխվել է, կախված դարաշրջանից: Ժամանակակիցները նրան գնահատեցին որպես գրող, եւ որպես հեծյալ: Ապասիլեի գործչի կարեւորությունը ասում է, որ Կարթջջեն գրողում երկու անգամ կայացած արձաններ:
Վաղ միջնադարի դարաշրջանում մարդիկ իր գործը վերանայում էին քրիստոնեական տեսանկյունից, իսկ հաճախ մոռանալով, որ ապագա քրիստոնեական գաղափարների գործի մեջ տեղ չկա: Հետագա ժամանակներում նրան ավելի շատ դիտում էին որպես փիլիսոփա եւ հեղինակավոր պլատոնին, քան գրողը:
19-րդ դարի վերջը `20-րդ դարի սկիզբը` որոշ «opals» «մետամորֆոզի» ժամանակաշրջան. Գիրքի անխռով բովանդակության պատճառով Puritan Society- ը չկարողացավ գնահատել վեպի գրական արժեքը, ուստի վերջնական ճանաչումը Գրողի նվաճումը Հուրուլան տեղի է ունեցել միայն 20-րդ դարի կեսերին:
Անձնական կյանքի
Հայտնի «ներողություն» գրված է գրողի անձնական կյանքում ընկած հատվածների շնորհիվ: 150-ականների կեսերին Ապուլետը գնաց Ալեքսանդրիա, բայց ճանապարհին ընկավ հիվանդ: Դրա պատճառով ճանապարհորդությունը ստիպված էր ընդհատել Stop- ը EY- ում (այսօր Տրիպոլիի տարածքն է): Այնտեղ գրողը հանդիպեց պոնտյանին, որի հետ ընկերներն էին պատրաստում Աթենքում սովորելիս: Նա գավազանների որդին էր, որն ապահովված էր 40-ամյա այրու կողմից: Կնոջ հետ Apuluvea- ն ծանոթանալուց հետո նա առաջարկեց առաջարկ, որին Պուրեպիտիտը պատասխանեց համաձայն:
Նարեն Պոպետիչլին չի նմանի այս ամուսնությունը, ամուսնականից հարազատները եւ իրենք իրենց տեսակի մեջ ունեին այրու վիճակի մասին:
Հետեւաբար, երբ Պոնիտյանը, արդեն գտնվում էր ներքեւի վրա, ցնցողացնող ապուշ, հանկարծակի մահացավ, գրողի դեմ, նրանց մեղադրանք է առաջադրվել կախարդության մեջ, իբր ծառայել է մի քանի հոգու մահվան գործին:
Ponthian մահվան մեղադրանքները հետ են վերադարձել նախաքննության փուլը. Իրավապահների նախարարները վերջապես համոզված էին դրա բնական պատճառների մեջ: Ապուլիի հետագա մեղադրանքներով, որոշեց հասկանալ ինքնուրույն, իր գործով փաստաբան խոսելը: «Ներողություն» -ը լսումների ընթացքում իր պաշտպանիչ ելույթի արձանագրությունն է: Դատարանի ճշգրիտ դատավճիռը նախքան սերունդները չհասավ, այնուամենայնիվ, Ապաստանայի հետագա բարեկեցիկ կյանքի ապացույցները ցույց են տալիս, որ գրողը արդարացված է:
Հայտնի չէ, գրողն ու տիկնիկը ունեն ընդհանուր երեխաներ: Ապրանքի Որդու Ֆաուստինա, բայց «Ապու» -ի փիլիսոփայական ակնարկներ, բայց «որդի» բառը կարող է նշանակել ինչպես կենսաբանական երեխա, այնպես էլ ուսանող:
Մահ
Դատելով ap ուլանայի ելույթներից, տարիների լանջին, գրողը տեղափոխվեց ապրելու Կարթագում եւ դարձավ կրոնական առաջնորդ, Prince- ի պր. Հետազոտողները կարծում են, որ նա հետեւեց ISIS- ի պաշտամունքի: Նաեւ ապուշության ստեղծագործականությունը հետեւում է, որ 170-ականներին գրողը դեռ կենդանի էր: Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց հետագա հետքերը կորչում են, հետեւաբար մահվան ժամանակը եւ պատճառը, ինչպես նաեւ ծանրացուցիչների գտնվելու վայրը անհայտ է:
Գրողի տեսքի վերաբերյալ ճշգրիտ տվյալները չեն պահպանվել: Տպագրված պատկերները չեն հասել այսօրվա օրերին, եւ դիմանկարներն ու մեդալների պատկերները նկարիչների երեւակայության պտուղն են:
Մեջբերում
«Մերկ, չհավրելու եւ տասը լուծելու համար չի հաջողվի»: «Յուրաքանչյուր մարդ առանձին խելագարված է, մարդկությունն ընդհանուր առմամբ անմահ է»: Երրորդը `զվարճանքի համար, եւ Չորրորդ - խելագարության համար »:« Այն, ինչ մենք գիտենք, սահմանափակ է, եւ մենք չգիտենք, անսահման »:Աշխատանք
- «ՄԵՏԱՄՈՐՖՈՍ»
- «Ներողություն»
- «ՖԼՈՐԻԴԱ»
- «Աստվածային Սոկերի վրա»
- «Պլատոնի եւ նրա ուսմունքի մասին»
- «Աշխարհի մասին»