تەرجىمىھالى
ئەڭ ماكىس ۋېبېر رەسمىي جەمئىيەتشۇناسلىق ئىلمىنى رەسمىي ئويلاشقانلارنىڭ بىرى (كارل ماركىس ۋە ئېمىل دىرۇخېم بىلەن بىللە). قانداقلا بولمىسۇن, ساسكىلۇق قاراشلار ۋە ئىلمىي خىزمەتلەر باشقا كىشىلەرنىڭ سانىغا تەسىر قىلدى, نۇرغۇنلىغان رەھبەرلەر (ئاتا-دەكدىكى «ئاتالمىش» كۆڭۈلدىكىدەك تۈرلىرى يەنىلا سىياسىي گەۋدىدە مۇناسىۋەتلىك تۇرماقتا.بالىلىق ۋە ياش
ئەڭ چوڭ ماكىمۇلى ئانۋىل گولۋىل ۋېرېر (جەمئىيەتشۇناس ئۇنسوستنىڭ تولۇق ئىسمى)) مەسىلەن 1964-يىلى 4-ئاينىڭ 21-كۈنى, 1964-يىلى 4-ئاينىڭ 21-كۈنى, گېرمانىيە شەھىرىدە تۇغۇلغان. بۇ بالا ئائىلىدە چوڭ ئوغلى بولدى, ئۇنىڭدىن كېيىن, ئۇنىڭدىن كېيىن ئالتە نەرسە تۇغۇلغاندا (باشقا ئۇچۇر - سەككىز, ئەمما ئىككىسى لەنەت بىلەن) قازا قىلغان.
ئاتا مى00 بىلىم ئىبېرات ۋېبېر دۆلەت سوئالىنى ئۆتكۈزدى, شۇنداقلا دۆلەت ئەركىن تەرەپتە كونسېري بەردى. بۇقا رەھمەت, ۋېبېرنىڭ ئۆيى دائىم گەۋدىلىك سىياسىي, يەرلىك ئورگانلارنىڭ ۋەكىللىرى بار.
بۇ بالا سىياسىي مۇزاكىلاردا كەيپىياتىدا چوڭ بولغان, ئەمما بولمىغان ئوخشىمىغان مەسىلىلەردە بولغان ھەر خىل پىكىر ۋە ئەقىل-پاراسەتلەر دۇنيادىكى ئۆزىنىڭ قاراشنىڭ شەكىللىنىشىگە تەسىر كۆرسىتىدۇ. بىر قېتىم, ياشانغانلار بولۇشى, ماكىسيلىيە ئاتا-ئانىسى ئادەتتىن تاشقىرى روژدېستۋو سوۋغا قىلىنىشىنى تەييارلىدى - موتابىي روژدېستۋو بايرىمى سوۋغىسى تەييارلاندى.
ئەمما ئوقۇتقۇچىلار بىلەن ئەنئەنىۋى ترادىپىي كېسىلگەن: بالا سىنىپدا زېرىكىپ قالدى, ئۇنىڭ بەزىدە ئوقۇتقۇچىلارنىڭ ۋەزىپىسىدىن قارىتا ئوچۇق-ئاشكارە يىرگىنچلىك. ئەمما ئاللىبۇرۇن ياشلىقلار ئىچىدە كلاركېم ۋە ئىلمىي گېرمانىيە ۋە ئىلمىي گېرمانىيە ئەدەبىيات بىلەن تونۇش, دۇنيا كلاسسىكلىرى بولغان كىتابلارنى ئوقۇدى.
ۋاقىتنىڭ ئۆتىشىگە ئەگىشىپ, ئاتا-ئانىسى بىلەن ئەڭ چوڭ مۇناسىۋەت چېكىندى. يىگىتلەرنىڭ سۆزىگە قارىغاندا, دادىسى يەر يۈزىدىن قۇرۇقلۇقنى كۆرسىتىدۇ. ئانىدا, ئەكسىچە, كالۋو دىۋاننىڭ ئىدىيىسىگە گۇۋاھلىق بېرىپ, ئۇلوروئان جېمىن كالۋىن) ۋە پۈتۈنلەي ئوت-چۆپ سوراقتى.
1882-يىلى, MaximimiLian Well Anidelberg ئۇنىۋېرسىتېتىغا كىرگەن, قانۇن لايىھىسىنى بىلىش ئۈچۈن نىز قىلىشنى تاللاش. بىر نەچچە يىلدىن كېيىن ياشلار بېرلىن ئۇنىۋېرسىتېتىغا يۆتكەلدى. بىرىنچى يىل, ماكىس ئىتېر ئېتىراپ قىلىپ مۇنداق دېدى: ئۇ خۇشاللىق بىلەن خۇشاللىق يىغىلىشىغا سەل قارىمىدى, شۇنداقلا كەسكىنگە خالدى.
قانداقلا بولمىسۇن, بۇ تەتقىقاتلارغا بەرداشلىق بەرمىدى, ئۇزۇن ئۆتمەي, ئۇزۇندىن بۇيانقى ياش ئىجرائىيە ئەمەلدارى بولۇپ ئىشلەشكە باشلىدى. 1886-يىلى, ۋېرېر بۇ ئايالنى مۇستەقىل بولۇشقا يول قويغان ئىمتىھان ھۇجۇمىغا رەھبەرلىك قىلدى.
ئۈچ يىلدىن كېيىن, ماكىس ۋېرېر قانۇننىڭ دوختۇرىغا ئايلاندى. ئۇنىڭدىن كېيىن, ۋېرگېل خەلقئارا قانۇننىڭ خەلقئارا قانۇنىنى ئۆگىنىپ, ئىلمىي كېڭەش بىلەن بىللە قاراششلىقنى ئويلاشنىڭ بىر بۆسۈلكىنى تەييارلىدى. پاراللېل ئەڭ ماكىسيلىييان بېرلىن ئۇنىۋېرسىتېتىدىكى ئوقۇتقۇچىنىڭ ئورنىنى تاپشۇرۇۋالغان. شۇنداقلا, بۇ ياش قانۇن مەسىلىسىگە نەسىھەت قىلدى.
ئىلىم-پەن ۋە جەمئىيەتشۇناسلىق
چوڭچىلىقتىن باشقا, ماكىس ۋېربېر جەمئىيەت جەمئىيەتشۇناسلىققا ياكى بەلكى ئىجتىمائىي سىياسەتكە قىزىقىپ قالدى. ئالىم ھەتتا «ئىجتىمائىي سىياسەتنىڭ ئىتتىپاقلىقى» غا قوشۇلدى, مەن شۇنىڭغا ئوخشاش ئويلانغان كىشىلەر بىلەن ماھىر كىشىلەر بىلەن.
جەمئىيەتنىڭ ئەزالىرى ئاساسلىق پرىنسىپنى ئاساس قىلغان: ئۇلارنىڭ پىكىرى بىلەن ئىقتىسادىي ئىلىم-پەننى ھازىرقى دەۋردىكى جەمئىيەتتە ھەل قىلىدىغان قەلب دەپ قارالىشىمىزنى بىزگە ھېسابلاش كېرەك. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا, ۋېبېر سىياسەتتىن ئۆتۈشۈپ, سول مەركەزچىلىق يىغىلىشىغا ئايلاندى.
1984-يىلى, ماكىس ۋېبېر فرېيوبورگىغا يۆتكەلدى, ئۇ يەردىكى ئىقتىسادنى ئۇنىۋېرسىتېتقا ئوقۇتقۇچىلىق قىلىشقا باشلىدى. پارلامېنتتا, ئالىملار شۇ ۋاقىتتىكى زىيالىيلارنىڭ ئۆزى تەرىپىدىن يىغىلىپ, قايسى, ئەڭ كۆپ كۆڭۈلدىكى كىيىملەر: بەلگە توپى, روبېرت, ۋېرتېل, ۋېرنېر زوپتارتقا يىغىلىپ, باشقىلىرى.
ماكىس ۋېرېر ئىقتىسادنى داۋاملىق تەتقىق قىلىپ تەتقىق قىلىپ تەتقىق قىلدى ۋە ھوقۇقنى تەتقىق قىلدى, ھوقۇقنى ۋە ئىجتىمائىي نەزەرىيە دائىرىسىدە ئىقتىسادنى داۋاملاشتۇردى. ئۇ ۋاقىتتا, Weber كەلتۈرۈپ چىقىرىدىغان ئىستراتېگىيىلىك كۆرۈش ئۇقۇمى پەيدا بولدى.
1897-يىلى مابەينەك دادىسى بىلەن دادىسى بىلەن جېدەل ئۆتكۈزگەن, ئىككى ئايدىن كېيىن كىشى ئۆلدى, ئوغلى بىلەن ماس كەلمىدى. بۇ قايغۇنىڭ ئەڭ ئاز ئېغىر تەسىرى ئېغىر بولۇپ, ئالىم ئېھتىياجدىن چۈشۈپ, ئۇيقۇسىزلىق ۋە توختىماي جىددىيلىك سەۋەبىدىن ئازابلىنىشقا باشلىدى. ۋېربېر ساناتورىمدىن بىر قانچە ئاي ۋەزىپە ۋە توختىتىپ, ئىتالىيەنىڭ بىلەن ئىككى يىل تۇرغانلىقىنى, ئۇ 1902-يىلىلا ئەتىيازلاشقان.
دىققەت قىلىشقا ئەرزىيار ھالدا ئۇ قىزلارنى تەسۋىرلەپ, كۆڭۈلدىكى ئاياللار, قالايمىقانچىلىقتا كۆچۈپ كۆچۈپ كېلىپ, ئۇنىڭ جەسىتى بۇ خاتىرىلەرنى ۋەيران قىلدى, ئۇلارنىڭ بۇ خاتىرىلىرىنىڭ قالغان يوللىرىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىشىدىن قورقالايدىكەن.
1903-يىلى, ماكىسنىڭ ئاتىسى ئۆلكىسىنىڭ ئۆلۈمى ئۈچۈن كېلىپ چىققان زۇكامدىن ئىبارەت شېرىندېدىن ئەسلىگە كەلدى, ئەمما ئوقۇتۇش تەھرىرى ۋە ياردەمچىسى ياردەمچىسىدىن پايدىلاندى. بىر يىلدىن كېيىن, چېبېر كاپىتال ئەخ -سىيلىرى ۋە كاپىتال ئەخلىرى ۋە دىننى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ, پۇقرالار ۋە دىن چىققانلارغا بېغىشلىدى, شۇنداقلا ئۇلارنىڭ ئىقتىسادىي سىستېمىسىنىڭ شەكىللىنىشىگە ماس كەلتۈردى.
ئىجتىمائىي سىياسەتلەر ئالىم ئۈمىدۋار قىلغان, 1909-يىلى جورج Zombart نى قوزغىتىپ, خارھەم zerfid بۇنىڭ تۇنجى خەزىنىسىگە ئايلىنىپ, ئۇنىڭ تۇنجى مالىيە ۋە كىنو جەمئىيىتى »بىلەن بىللە كەلدى, ئۇنىڭ تۇنجى مالىيە ئىلمىي جەمئىيىتىگە ئايلاندى. .
ئۈچ يىلدىن كېيىن, ۋېرگې بۇ تەشكىلاتتىن ئايرىلدى, ئۆزىنىڭ سىياسىي پارتىيى تەشكىللەپ ئۆتمەكچى بولۇۋاتىدۇ. Max Weer نىڭ ئەركىن پەن-ھەرىكەتچىلەر ۋە سوتسىيال دېموكراتچىلار جەمئىيىتىگە ئايلاندى, ئەمما بۇ قېتىم بۇ تەرەپ مەغلۇبىيەتكە ئۇچرىتىلدى.
بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ ئەڭ باشلىنىشىدا ماكىس ۋېبېر ئالدى پىدائىيغا باردى, ئۇ تەشكىللىك ساياھەت دوختۇرخانىسى ۋە ئارمىيە دوختۇرخانىلىرىغا تەشكىللەنگەن. ئالدى كۈنسېرى گېرمانىيەنى كېڭەيتىشتە ئالىم ئۆزگىرىشنىڭ كۆز قارىشىنى ئۆزگەرتتى. ئەگەر دەسلەپتە ۋېبېرات سىياسىتىنى قوللىسا, ئاندىن بىر قىسىم ۋاقىتتى بىر جازار تەنتەربىيەلىرىنىڭ بىرىنىڭ بىرىگە ئايلاندى.
ئەڭ ماكىس ۋېبېي يەنە گېرمانىيەدىكى سىياسىي تۈزۈم ۋە ئاساسىي سايلام قانۇنى ۋە ئاساسىي قانۇن ئىسلاھاتىنى ئاساس قىلىپ, بۇبىي قائىدىگە رىياسەتچىلىك قىلىدۇ, بولۇپ, بۇ فىلغا رىياسەتچىنىڭ قارشى تەرەپكە ئۆتكۈزۈلم قىلىدىكەن. Weberbe ئۆزىنىڭ نامزاتلىرىنى پارلامېنت سايلىمى ئۈچۈن تەشۋىق قىلدى, ئەمما قوللاش زۆرۈر بولغان بېلەتكە ئېرىشەلمىگەن.
1919-يىلى, ماكىس ۋېربېر, سىياسەتلەردىن ئۈمىدسىزلەنگەن ئۈمىدسىز. كېيىن ئالىملارنىڭ ئاخىرقى increes "ئىلىم-ئىلىم-پەننىڭ كەسپىي ۋە كەسپىدە يىغىلغان بولۇپ,« سىياسەت سىناش ۋە كەسىپ سۈپىتىدە يىغىلغان. قانداقلا بولمىسۇن, «Weber نىڭ بارلىق تەستىقى بىلەن بولغانلارنىڭ بەزىلىرى ھازىرقى سىياسەتتىكى بىر قىسىم قارىشىچە, ئېنېرگىيەنىڭ بىر كۆز قارىشى, شۇنداقلا نويابىر ئىنقىلاب تەتقىقاتنىڭ دېرىزىسى ئاستىدا يىغىلغان.
شەخسىي تۇرمۇش
ماكىس ۋېبېر توي قىلغان. ئالىملارنىڭ ئايالى مارىئاننا ساچ كېسىلىنىڭ يىراققا تەۋە ئىدى. ئۇ ئايال جۈپلەرنىڭ مەنپەئەتىنى ئىلىم-پەنگە قوشۇپ, جەمئىيەتشۇناسى ئۆگەنگەن ئىجتىمائىي ھەرىكەتلەر نەزەرىيىسى, ھەتتا ئاياللارنىڭ ھوقۇقىنى قوغداش بىلەن شۇغۇللانغان.
دىققەت قىلىشقا ئەرزىي چارىكى, نۇرغۇن مىش-مىش پاراڭلارغا قارىغاندا نۇرغۇن مىش-مىش پاراڭلارغا دۇچار بولۇپ, شۇنىڭ بىلەن, ئەر-ئەپەندىلەرنىڭ پاكىزلىقنى ساقلاپ, بىر-بىرىگە تەگمەڭ دەپ قارايدۇ, مۇناسىۋەت پەقەت ھۆرمەت بىلەن ۋە ئورتاق مەنپەئەتكە ئىگە قىلدى. بۇ نىكاھتا ھېچقانداق بالىسى يوق.
ئۆلۈم
Max Wenber نىڭ يەرشارى تەرجىمىھالى 1920-يىلى 6-ئىيۇن ئاخىرلاشتى.
ئالىم - «ئىسپانىيەلىك زەخىملىنىش» - ئۆپكە ياللۇغى. ئەڭ ئاخىرقى كۈرەش ۋە ئۆلدى.
Babliography
- 1889-يىل - «ئوتتۇرا ياشتىكى سودا شېرىكلىك تارىخى».
- 1891 - «رىمنىڭ دېھقانچىلىق تارىخى ۋە ئۇنىڭ ئاممىۋى ۋە شەخسىي قانۇنىغا بولغان تەسىرى
- 1892-يىلى - «شەرقىي گېرمانىيەدىكى يېزا ئىگىلىك ئەمگەكچىلەرنىڭ مەيدانى»
- 1895-يىل - «مىللىي دۆلەت ۋە ئىقتىسادىي سىياسەت»
- 1920-1921 - «كوللىكتىپ كىشىلەر دىنىنىڭ جەمئىيەتمەسلىكىدە ئىشلەيدۇ».
- 1921-يىلدىكى «« مۇزىكا ۋە ئىلغار ۋە جەمئىيەتنىڭ كۈچلۈكلۈكى »
- 1924 - «ئومۇمىي ئىقتىسادىي ھېكايە»
- 1925 -2 - «ئىقتىساد ۋە جەمئىيەت»
- 1956 - «دۆلەتنىڭ جەمئىيەتشۇناسلىق»