Βιογραφία
Ο Max Weber είναι ένας από αυτούς τους αριθμούς που θεωρούνται επίσημα τους ιδρυτές της σοβαρής κοινωνιολογικής επιστήμης (μαζί με τον Karl Marx και τον Emil Durkheim). Ωστόσο, οι απόψεις και τα επιστημονικά έργα επηρέασαν τον αριθμό των άλλων δημόσιων επιστημών και πολλές από τις έννοιες της ηγεσίας και της διαχείρισης (τα λεγόμενα "ιδανικά είδη κυριαρχίας", δηλαδή οι αρχές) εξακολουθούν να παραμένουν σχετικές στην πολιτική σφαίρα.Παιδική ηλικία και τη νεολαία
Ο Maximilian Karl Emil Weber (ένα τόσο πλήρες όνομα του κοινωνιολόγου) γεννήθηκε στις 21 Απριλίου 1964 στη γερμανική πόλη Erfurt. Το αγόρι έγινε ο μεγαλύτερος γιος στην οικογένεια, μετά από αυτόν, γεννήθηκαν έξι περισσότερα παιδιά (σε άλλες πληροφορίες - οκτώ, αλλά δύο πέθαναν στην παιδική ηλικία).
Ο πατέρας Maximilian Weber πραγματοποιήθηκε μια κρατική θέση, και αποτελούταν επίσης στο Εθνικό Φιλελεύθερο Κόμμα. Χάρη σε αυτό, το σπίτι του Weber συγκεντρώθηκε συχνά εξέχοντα πολιτικά στοιχεία, επιστήμονες, εκπρόσωποι των τοπικών αρχών.
Το αγόρι μεγάλωσε στην ατμόσφαιρα των πολιτικών συζητήσεων, διάφορες απόψεις και έξυπνες διαμάχες για τα πιο διαφορετικά ζητήματα, τα οποία δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν το σχηματισμό των δικών του απόψεων στον κόσμο. Μόλις είστε έφηβος, ο Maximilian προετοίμασε τους γονείς του ένα ασυνήθιστο δώρο Χριστουγέννων - ανεξάρτητα γραπτά ιστορικά δοκίμια.
Αλλά τα παραδοσιακά μαθήματα με τους δασκάλους άφησαν το Maximilian αδιάφορο: το αγόρι βαρεθεί στην τάξη, και μερικές φορές αγνόησε ειλικρινά τα καθήκοντα των εκπαιδευτικών, μετατοπίζοντας τους τελευταίους με τον θυμό. Αλλά ήδη στην εφηβεία, ο Max Weber διαβάζει τη βιβλιοθήκη του πατέρα, έχοντας εξοικειωθεί με την κλασική και επιστημονική γερμανική λογοτεχνία, καθώς και βιβλία παγκόσμιων κλασικών.
Με την πάροδο του χρόνου, οι σχέσεις Maximilian με τους γονείς τους έσπασαν. Σύμφωνα με τους νεαρούς άνδρες, ο πατέρας έχει θέα στις επίγειες απολαύσεις που ο Weber φαινόταν προσγειωμένος. Η μητέρα, αντίθετα, τηρήθηκε στις ιδέες του Calvinism (ο ιδρυτής της οποίας οι θεολόγοι έγιναν Jean Calvin) και ζήτησαν πλήρη ασκητική.
Το 1882, ο Maximilian Weber εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, επιλέγοντας να μάθει τη νομολογία. Λίγοι αργότερα οι νέοι μεταφέρθηκαν στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Τα πρώτα χρόνια, όπως παραδέχθηκε ο Max Weber, δεν παραμελήσει τις χαρούμενες φοιτητικές συναντήσεις με μπύρα και ήταν επίσης λάτρης της περίφραξης.
Ωστόσο, αυτό δεν διέθετε τις επιτυχίες στις σπουδές τους και σύντομα ο νεαρός άρχισε να εργάζεται ως βοηθός δικηγόρου, κερδίζοντας πρακτική εμπειρία. Το 1886, ο Weber υπέστησε τις εξετάσεις που επέτρεψε στον νεαρό να εργαστεί ανεξάρτητα.
Τρία χρόνια αργότερα, ο Max Weber έγινε ένας γιατρός δικαίου, υπερασπίζοντας τη διατριβή του. Μετά από αυτό, η Weber συνέχισε να μαθαίνει το διεθνές δίκαιο και να προετοιμάσει μια άλλη διατριβή προς εξέταση από το επιστημονικό συμβούλιο. Ο παράλληλος Maximilian έλαβε χώρα δάσκαλο στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου. Επίσης, ο νεαρός άνδρας έδωσε συμβουλές σε νομικά ζητήματα.
Επιστήμη και κοινωνιολογία
Εκτός από τη νομολογία, ο Max Weber ενδιαφέρθηκε επίσης για την κοινωνιολογία ή μάλλον κοινωνική πολιτική. Ο επιστήμονας προσχώρησε ακόμη και στην «Ένωση Κοινωνικής Πολιτικής», όπου με ομοϊδεάτες μελετώντας τις στιγμές του.
Οι βασικές ιδέες των μελών της κοινωνίας βασίστηκαν στην κύρια αρχή: Κατά τη γνώμη τους, η οικονομική επιστήμη πρέπει να θεωρηθεί ως εργαλείο που μας επιτρέπει να λύσουμε τα κοινωνικά προβλήματα στην κοινωνία της τρέχουσας εποχής. Ταυτόχρονα, ο Weber συναντήθηκε στην πολιτική, ενώνει στο αριστερό κεντρικό κόμμα.
Το 1984, ο Max Weber μετακόμισε στο Freiburg, όπου άρχισε να διδάσκει την οικονομία στο πανεπιστήμιο. Παράλληλα, ο επιστήμονας συγκεντρώθηκε γύρω από τον εαυτό του τους διανοούμενους εκείνης της εποχής, σχηματίζοντας τον λεγόμενο "κύκλο Weber", το οποίο περιλάμβανε, ίσως, τα πιο ενδιαφέροντα πρόσωπα της εποχής: Mark Block, Robert Michels, Werner Zombart και άλλοι.
Ο Max Weber συνέχισε να μελετά την οικονομία και την ιστορία του δικαιώματος στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας και των κοινωνικών θεωριών. Πριν από το χρόνο, η έννοια της κατανόησης της κοινωνιολογίας που πρότεινε η Weber εμφανίστηκε.
Το 1897, ο Max Weber είχε αγωνιστεί σοβαρά με τον πατέρα του και δύο μήνες αργότερα πέθανε και δεν συμφιλιώθηκε με το γιο του. Αυτή η θλίψη επηρέασε σοβαρά την ψυχή του Max Weber, ο επιστήμονας έπεσε στην κατάθλιψη, άρχισε να υποφέρει λόγω της αϋπνίας και της σταθερής νευρικής έντασης. Η Weber σταμάτησε τη διδασκαλία και πέρασε αρκετούς μήνες στο σανατόριο και στη συνέχεια πήγε στην Ιταλία για δύο χρόνια, από την οποία επέστρεψε μόνο την άνοιξη του 1902.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο επιστήμονας περιγράφει λεπτομερώς τους φόβους, τις διαταραχές του και ξεκίνησε τις αποκλίσεις σε μια ψυχική κατάσταση, αλλά ο σύζυγός του κατέστρεψε αυτά τα αρχεία, έχοντας φοβίσει ότι θα μπορούσαν να προκαλέσουν το υπόλοιπο του συζύγου της.
Το 1903, ο Max Weber ανακτήθηκε από το σοκ που προκλήθηκε από το θάνατο του πατέρα του και επέστρεψε στην επιστημονική εργασία, αλλά η διδασκαλία προτιμούσε τη θέση του βοηθού συντάκτη στο επιστημονικό περιοδικό. Ένα χρόνο αργότερα, η Weber δημοσίευσε το βασικό του έργο στην ίδια έκδοση, που ονομάζεται "προτεσταντική δεοντολογία και πνεύμα του καπιταλισμού", αφιερωμένο στην αλληλεπίδραση του πολιτισμού και της θρησκείας, καθώς και την επιρροή τους στο σχηματισμό του οικονομικού συστήματος.
Οι δραστηριότητες της Ένωσης Κοινωνικής Πολιτικής απογοητεύουν τον επιστήμονα και το 1909, ο Max Weber βγήκε από αυτή την οργάνωση και, μαζί με τον George Zimmelev, Werner Zombart, ο Rudolph Goldshid ιδρύθηκε το δικό του "Γερμανικό Κοινωνιολογικό Σύνδεσμο", καθιστώντας τον πρώτο ταμία και τον ιδεολογικό εμπνευσμένο .
Τρία χρόνια αργότερα, ο Weber άφησε αυτή την οργάνωση, προσπαθώντας να οργανώσει το δικό του πολιτικό κόμμα. Η ιδέα του Max Weber έγινε η Ένωση Φιλελευθέρων και Σοσιαλδημοκράτων, αλλά αυτή η επιχείρηση μετατράπηκε σε αποτυχία.
Στην αρχή του πρώτου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Παγκόσμιου Πολέμου, ο Max Weber πήγε στον μπροστινό εθελοντές, όπου διοργάνωσε αγροτικά νοσοκομεία και νοσοκομεία στρατού. Οι μέρες εμπρός άλλαξαν τις απόψεις του επιστήμονα στην επέκταση της Γερμανίας. Εάν αρχικά ο Weber υποστηρίξει την πολιτική Kaiser, τότε λίγο καιρό αργότερα έγινε ένας από τους κριτικούς του βάζου.
Ο Max Weber υποστήριξε επίσης τον εκδημοκρατισμό του πολιτικού συστήματος στη Γερμανία, την εισαγωγή του καθολικού δικαίου εκλογικού νόμου και των συνταγματικών μεταρρυθμίσεων, ιδίως, την εισαγωγή της Προεδρίας της Προεδρίας σε αντίθεση με την ισχύουσα γραφειοκρατία. Ο Weber προέβαλε επίσης τον δικό του υποψήφιο για κοινοβουλευτικές εκλογές, αλλά δεν κέρδισε τον απαραίτητο αριθμό ψήφων στην υποστήριξη.
Το 1919, ο Max Weber, απογοητευμένος από την πολιτική, επέστρεψε στη διδασκαλία. Οι τελευταίες διαλέξεις του επιστήμονα αργότερα συλλέχθηκαν κάτω από τα καλύμματα των βιβλίων «Επιστήμη ως επαγγέλματα και επάγγελμα» και «πολιτική ως επαγγέλματα και επάγγελμα». Ωστόσο, δεν πληρούνται όλες οι εμφάνιση του Weber με έγκριση: μερικές από τις απόψεις του σχετικά με την τρέχουσα πολιτική, η νομιμότητα της εξουσίας, καθώς και τα γεγονότα της επανάστασης του Νοεμβρίου, συλλέχθηκαν κάτω από τα παράθυρα μιας επιστήμης επίδειξης του δικαιώματος.
Προσωπική ζωή
Ο Max Weber παντρεύτηκε. Η σύζυγος του επιστήμονα έγινε ένας μακρινός σχετικός που ονομάζεται Marianna Schnitger. Η γυναίκα μοιράστηκε το ενδιαφέρον του συζύγου στην επιστήμη και τον εαυτό της μελετημένη σοβαρά την κοινωνιολογία, τη θεωρία των κοινωνικών δράσεων και ακόμη και ασχολείται με την προστασία των δικαιωμάτων των γυναικών.
Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλές φήμες πήγαν για την προσωπική ζωή του Max Weber: έτρεξαν ότι οι σύζυγοι διατηρούν την καθαριότητα και δεν αγγίζουν ο ένας τον άλλον και οι σχέσεις δημιουργούνται αποκλειστικά σεβασμό και τα κοινά συμφέροντα. Δεν υπήρχαν παιδιά σε αυτόν τον γάμο.
Θάνατος
Η Βιογραφία της Γης Max Weber έληξε στις 14 Ιουνίου 1920.
Ο επιστήμονας πήρε τον "Ισπανό" - την ισχυρότερη γρίπη, η οποία ήταν περίπλοκη από την πνευμονία. Από την τελευταία Weber και πέθανε.
Βιβλιογραφία
- 1889 - "Ιστορία εμπορικών εταιρικών σχέσεων στον Μεσαίωνα"
- 1891 - "Η γεωργική ιστορία της Ρώμης και ο αντίκτυπός του στο δημόσιο και το ιδιωτικό δίκαιο"
- 1892 - "Η θέση της γεωργικής εργασίας στην Ανατολική Γερμανία"
- 1895 - "Εθνική Κράτος και Οικονομική Πολιτική"
- 1920-1921 - "Συλλογή έργων για την κοινωνιολογία της θρησκείας"
- 1921 - "Ορθολογικά και κοινωνιολογικά βασικά βασικά της μουσικής"
- 1924 - "Γενική οικονομική ιστορία"
- 1925 - "Οικονομία και κοινωνία"
- 1956 - "Κοινωνιολογία του κράτους"