ביאגראפיע
Thomas Akvinsky איז די מערסט אַטאָראַטייטיוו קאַטהאָליק רעליגיעז פילאָסאָף, וואָס געראטן צו אַססאָסיאַטע קריסטלעך קרעעדס מיט מיינונג און לאָגיק און לאָגיק. די ביאָגראַפי פון די אַמאָמאַן איז געווען קורץ, אָבער געווען סאַטשערייטאַד מיט קלוג געדאנקען, פונדאַמענטאַל טריידזיז (למשל, די "סומע פון טיאַלאַדזשי"), געטלעך אנטפלעקונגען, מיראַקאַלז. די הויפּט דערגרייה פון דער איטאַליעניש טינגקער איז די פאָרמיוליישאַן פון 5 זאָגן פון די עקזיסטענץ פון גאָט.גוירל
טאמעס אַקווינאַס, אָדער טאמעס (טאמעס) אַקווינאַט, איז געבוירן מאַשמאָעס אויף 25 יאנואר, 1225 אין דער איטאליע שטאָט פון אַקווינאָ (טעריטאָריע פון מאָדערן לאַזיאָ), אין די קאַסטלע פון ראָקקיסעעק. פאטער לאַנדאָלף אַקוואַנז געדינט ווי אַ ריטער אין מלך ראָגער וו, און טיאַדאָר, מוטער נעאַפּאָליטאַנק, געבראכט זיבן קינדער.
בשעת די עלטערע זין מאַסטערד די מיליטער ייסעק, די עלטערן זענען עלעקטעד פֿאַר טאמעס דער דרך פון סיניבאַלד, ברודער לאַנדאָלף, וואָס געדינט ווי די אַבאַט אין די בענבאָט אין די בענבאַטטין מאָנאַסטערי מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיאָני מאָנטעקאַססיניסינאָ. אין עלטער פון 5, דער יינגל איז געווען אין דער קירך מאַנאַסטערי, אין 1239 - אין די אוניווערסיטעט פון נאַפּלעס. די יידיאַל טידיאָונאַ טאָמאַס דאָ, די אידישע טיאַדזשיאַן מימיידיע, די מערב אַראַבער פילאָסאָפּ אַראָואַסט, וועמענס מיינונגען ינפלואַנסט טהעאָלאָגיקאַל לערנונגען פון די איטאַליעניש.
אין 19 יאָר, דער יונגער פילאָסאָף באַשלאָסן צו פאַרבינדן די קאַטהאָליק סדר פון די פריידיקערס ברידער. Foma Aquinas משפּחה איז געווען קעגן דעם געדאַנק. צו ויסמיידן ינטערפיראַנס, טהעאָדאָראַ אין דעם גורל פון דער זון מיטגלידער פון דער סדר געפרוווט צו דעקן די טינגקער אין רוים, אָבער אויף די וועג זיי גראַבד זייער סיבלינג זייער סיבז.
עלטערן טריינג צו מאַכן איר זון פאַרלאָזן דזשוינינג די מאַנאַסטיק סדר, 2 יאָר אַלט געהאלטן אים אין טפיסע. עס איז געזאָגט אַז איין טאָג די ברידער געפֿירט אַ עפנטלעך פרוי אין די "טורמע" צו צעשטערן די ניידער פון סעלאַבאַסי. Thomas Aquinas פארטיידיקט עס פון איר הייס פול.
דער נצחון פון אַ יונג מענטש איבער די נסיון איז קאַפּטשערד אין די פּאָרטרעט פון דיעגאָ וועראַסקוועז "די נסיון פון סט. טאמעס אַקווינסקי." אויף די קאַנוואַסע דיפּיקס אַן ויסגעמאַטערט, אנגעטאן אין די מאַנאַסטיק קיטל תונאוי, וואָס כאַגז אַ מלאך. אן אנדער שליח פון הימל איז הינטער, און ווייַל פון זיין אַקסל עס איז אַ סאַפּרייזד פרוי. אויף די שטאָק, ביי די פֿיס פון די טינגער, טשאַרעד איז ליגנעריש.
די ניידער פון סעלאַבאַסי, דער פילאָסאָף געהאלטן ביז טויט, פּערזענלעך לעבן אין די וויידספּרעד ווערט פון טאמעס אַקווינסקי בילכער סקאַלבעראַסטיסם. ער האט נישט האָבן זיין ווייבער און קינדער.
פארשטאנד אַז די אַרבעט טאָן ניט ברענגען רעזולטאַטן, אין 1244 טיאַדאָר אָרגאַניזירט די אַנטלויפן פון טאמעס ערשטער אין רוים, ווו דער פילאָסאָף באגעגנט מיט די Johann Von Wildeshausen, גענעראַל בעל פון די סדר, און אריין אין די רייען פון די מאָנאַסטיק אָרגאַניזאַציע.
אין 1245, דער יונג מענטש איז אריין אין דער אוניווערסיטעט פון פּאַריז, זיין מאַדרעך איז געווען די טיאַלאַדזשיש אַלבערט גרויס. רעכט צו לאָודינג און אַניוועס, צו שטרענג אפילו פֿאַר די מאָנק, יונגערמאַן סטודענטן טיזד דורך די Foma קוואַנטי סיסיליאַן ביק. אין ענטפער צו כויזעק אַלבערט, די גרויס האט אַ פּראַפעטיק ציטירן:
"איר רופן אים אַ שטיל בולל, אָבער זיין יידיאַז וועט אַמאָל בעגד אַזוי הילכיק אַז די וועלט איז סטאַנד."נאָך דעם לערער, 3 יאָר שפּעטער, טאמעס געגאנגען צו קעלן, ווו זי קלעראַפייד די געזעצן פון די אַלטע טעסטאַמענט. אין 1252 ער איז צוריקגעקומען צו פּאַריז צו באַקומען אַ בעל ס גראַד פון טיאַלאַדזשי. פֿאַר מעריץ איידער די לערנונגען נאָך 4 יאָר, דער פילאָסאָף איז געווען פארגעלייגט צו ווערן דער רעגענט פון דעם אוניווערסיטעט פון פּאַריז, אין די 1268 טאמעס ווידער גענומען דעם שטעלע.
Thomas Aquwas לינקס דער אָפּדרוק אין די געשיכטע פון די רוימישע קאַטהאָליק קירך: אין 1261, פּאָפּע שטאָטיש יוו געלערנט די פילאָסאָף צו קאַמפּאָוזינג כימז פֿאַר די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַ יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַ יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב פון דעם גוף און די נייַע יום טוּב און די נייע יום טוּב. "פּאַנדאַנגע לינגואַ", "טאַנטום ערגאָ" און "פּאַניס אַנגעליקוס" זענען היינט פּערפאָרמד.
אין 1265, די קירך ווידער פארקערט צו טאמעס פֿאַר הילף: דער ווייַטער רוימישע טאַטע, קלעמענט יוו געפֿינט איטאַליעניש צו די באָגאָסלאָוו.
אין 1272, געלאזן די פּאָסטן פון רעגענט פון דעם אוניווערסיטעט פון פּאַריז, טאמעס אַקווינסקי אריבערגעפארן צו נאַפּלעס, ווו ער מבשר געווען פֿאַר די מענטשן. און אַ יאָר שפּעטער, די דרימער אָווערקס גאָט ס אויפקלערונג. די לעגענדע זאגט אַז נאָך דער מאָרגן מאַסע אין די דאָמיניקאַן מאָנאַסטערי פון נאַפּלעס, אין די טשאַפּעל פון סט. ניקאַלאַס, טאמעס געהערט דעם קול פון משיח:
"איר דיסקרייבד מיר גוט, טאמעס. וואָס אַ באַלוינונג טאָן איר ווילן פֿאַר דיין אַרבעט? "טאמעס געזאגט:
"גאָרנישט אָבער איר, האר."אן אנדער אויפקלערונג פארגעקומען אין דעצעמבער 1273, ווען בעשאַס די דראָשע די FIMA אַקווינסקי געשלאגן אַ לאַנג עקסטאַסי. ער אפגעזאגט צו פאָרזעצן זיין גרעסטער אַרבעט, שפּעטער גערופן די "סומע פון טיאַלאַדזשי". נאָך מנוחה אין די טינגקער, עס איז געווען אַווייקאַנד צו שרייַבן דאָרשט, אָבער עס איז ניט מעגלעך צו פאַרענדיקן די טריטיז.
פּאָפּע גרעגאָרי רענטגענ מודיע די קאַנווינינג פון די רגע ליאָן קאַטהעדראַל, דער הויפּט ציל פון וואָס איז געווען די ויסגלייַך פון די רוימישע קאַטהאָליק און ארטאדאקס קהילות. די באַגעגעניש איז געווען פארבעטן דורך די Foma Aquinas. אויף דעם וועג, ריידינג אויף די ייזל אויף די רוימישע אַפּיאַ וועג, דער מענטש שלאָגן זיין קאָפּ וועגן די צווייַג פון די פילינג בוים און עמעס קראַנק.
דער פילאָסאָף איז געווען גענומען צו מאָנטעקאַססיאָני פֿאַר באַהאַנדלונג. ריסטאָרינג געזונט, טאמעס סטאַרטעד אויף די וועג, אָבער ווידער זאַלענאָגאָ. ער איז שעלטערד אין די אַבי פון פאַסאַנאָוו. מאָנקס געכאפט אים פֿאַר עטלעכע טעג. טאמעס אַקווינסק איז געשטארבן אויף 7 מער, 1274 בייַ די טיש - ער קאַמענטאַד אויף דעם ליד סאָלאָמאָן ליד.
נאָך 50 יאר, יולי 18, 1323, פּאָפּע יוחנן קסקסיי פּראָקלאַימעד די פאָמאַ אַקווינאַס פון די הייליקע, און אויף מאַרץ 7, ער איז געשטארבן אין די רוימער יום טוּב לוח אין די נאָכמיטאָג פון סט תו אַקווינסקי. נאָך 1969, די דאַטע שיפטיד אויף 28 יאנואר. די בלייבט פון די פילאָסאָף האָבן ריפּיטידלי טראַנספערד: אין יאנואר 1369 - צו דער קירך פון די דזשאַקאָבין מאָנייסטי אין טולווייטיק, פֿון 1789-1974, זיי זענען אפגעהיט סאַדיש סאַטורורינאַ פון הייליקער פון די טשורטש פון די דזשאַקאָבין מאָנייסטי, ווו זיי נאָך בלייבן.
פילאָסאָפיע און געדאנקען
Thomas Aquwas קיינמאָל געגלויבט זיך צו פילאָסאָפערס, קאַנסידערינג זייער פּאַגאַנס וואָס "לייקענען דעם אמת און חכמה פון קריסטלעך התגלות." ער האָט אויך געגלויבט אַז פֿילאָסאָפֿיע סערוועס טיאַלאַדזשי, ווייַל גאָט 'ס התגלות איז מער וויכטיק סיבה. טראָץ ניט-נוציק אויסדרוקן, תו לייענען אַריסטאָטלע, וואָס איז געווען שפיגלט אין זייַן סקלאַסטיק טיריז.
גענומען די יקער פון די פאַקט פון די וויסן פון די אמת פון אַריסטאָטלע - דערפאַרונג, קונסט, וויסן און חכמה, טאמעס אַקווינאַס יידענאַפייד זיין אייגענע. ער געשריבן אַז חכמה איז וויסן פון גאָט, דאָס איז, העכער אַלע די סטעפּס. די טינגער איז ווייטער און אַלאַקייטיד 3 טייפּס פון חכמה: חן, טיאַלאַדזשיקאַל (חכמה פון אמונה) און מעטאַפיזיקאַל (חכמה פון גייַסט).
ווי אַריסטאָטלע, תונאן אַקוויני האָט געהאלטן די נשמה מיט אַ פרייַ מאַטעריע, וואָס יגזיסץ ריספּעקטיוולי מיט די תאוות פון מענטש, איז אַ אָפּשפּיגלונג פון גוטע און שלעכטס. נשמה מענטש איז געגעבן צו פאַרבינדן מיט די האר נאָך טויט.
דעריבער, דער טינגער זאגט, אַ גלייַך בירגער זוכט צו לעבן רעכטפארטיק צו פאַרבינדן די באשעפער אויף די אנדערע זייַט פון די וועלט. אין דעם טאמעס, ער ריפּיץ די געדאנקען פון די פאָטער פון די געדאנקען פון די קריסטלעך פֿילאָסאָפֿיע פון אַפרעלליום סאָטשינאַטיאָן, אָדער אַנגלעכווייַז פון בליספאַל.
א מענטש וועט וויסן די וועלט דורך סיבה, סייכל און גייַסט. רעכט צו דער ערשטער, משפטים און קאַנקלוזשאַנז זענען פארמולירט, די רגע העלפּס צו אַנאַלייז פונדרויסנדיק בילדער פון דערשיינונגען, און די דריט רעפּראַזענץ אַ קאָמבינאַציע פון מענטש רוחניות קאַמפּאָונאַנץ. אין אַלגעמיין, לויט די Thomas פון אַקוואַנאַס, סעפּערייץ די יחיד פון אַנימאַלס, געוויקסן, געטלעך באשעפענישן.
פֿאַר די וויסן פון די געטלעך אָנהייב, עס זענען אויך 3 מכשירים - גייַסט, התגלות און ינטוישאַן. אזוי, טאָמאַז אַקווינאַס איז געווען איינער פון די ערשטער די אינדוסטריישאַנז רעקאַגנייזינג די מעגלעכקייט פון קאַמפּריכענדינג די העכסטן עקווינדלמענט דורך אַ באַרדאַסדיק וועג. דערצו: אין דער גרעסטער אַרבעט "די סומע פון טיאַלאַדזשי", די דענקער געפיענט 5 זאָגן פון די עקזיסטענץ פון גאָט.
- ערשטער מאַך. די באַוועגונג פון אַלע דינאַמיש זאכן אין דער וועלט איז אלץ פּראַוואָוקט דורך די באַוועגונג פון אנדערע זאכן, און די דריט זאכן. אָבער, גאָט איז געווארן דער וואָרצל גרונט פון באַוועגונג.
- רגע - דזשענערייטינג קראַפט. דער דערווייַז איז ענלעך צו די פריערדיקע און ימפּלייז אַז דער וואָרצל גרונט פון אַלץ טאָמיד געמאכט אין דער וועלט איז גאָט.
- די דריט איז אַ נויט. יעדער זאַך ימפּלייז פּאָטענציעל און פאַקטיש נוצן, אָבער אַלע טינגז קענען ניט זיין אין פּאָוטאַנסי. א פאַקטאָר איז דארף צו העכערן די איבערזעצונג פון טינגז פון פּאָטענציעל צו די פאַקטיש שטאַט אין וואָס די זאַך איז נייטיק. דעם פאַקטאָר איז גאָט.
- דער פערט איז דער גראַד פון זייַענדיק. מענטשן פאַרגלייכן ייטאַמז און דערשיינונגען מיט שליימעסדיק עפּעס. דאָס איז גאנץ און עס איז גאָט.
- פינפט - ציל סיבה. די אַקטיוויטעטן פון לעבעדיק ביינגז זאָל זיין צונעמען, וואָס מיטל אַז אַ פאַקטאָר איז דארף, אַסקינג אַ ציל פֿאַר אַלץ וואָס איז אין דער וועלט. און דעם פאַקטאָר איז גאָט.
אין דערצו צו רעליגיע, טאמעס אַקווינסקי ריזאַנדיד וועגן די שטאַט. די אָפּטימאַל פאָרעם פון די פּאָליטיש מיטל, די פילאָסאָף געהאלטן די מאָנאַרכיע. דער מלך איז אַן אַנאַלאָג פון גאָט אויף ערד, וואָס איז אַבליידזשד צו נעמען אין חשבון די אינטערעסן און דאַרף פון אַלע לייַערס פון געזעלשאַפט אָן געבן ייבערהאַנט צו יחיד קאַוסעס. אין דער זעלביקער צייט, די וועט פון דעם הערשער איז אַבליידזשד צו פאָלגן די קלער, דאָס איז, דער כבוד פון גאָט.
טאמעס האָט ער פארבראכט די ליניע צווישן די עסאַנס און עקזיסטענץ. דערנאָך, די צעשיידונג געשאפן די יקער פון קאַטהאָליסיסם. די עסאַנס פון טאמעס אַקווינסקי האָט גערופן די "ריין געדאַנק", דאָס איז, די עסאַנס פון די דערשיינונג אָדער טינגז, די טאָטאַלאַטי פון קעראַקטעריסטיקס. דער פאַקט צו געפֿינען זאכן אָדער דערשיינונגען אין דער וועלט איז דערווייַז פון זיין עקזיסטענץ. צו ענשור אַז איין זאַך יגזיסץ, גאָט ס האַסקאָמע איז נייטיק.
אויף די געדאנקען פון די טינגקער און זיין רעליגיעז טרעאַטיע, די "סומע פון טיאַלאַדזשי" איז געווען קאַנסטראַקטאַד אַ לערנען, וואָס איז גערופן טאָמיס אָדער פאָאָמיסם. עס זאגט ניט אַזוי פיל וועגן די דאָגס פון אמונה, ווי פיל וועגן די וועגן פון אַקסעפּטינג אמונה דורך סיבה. אָבער, די העכסטן אַסעסמאַנט פון די פאָאָמאַ פון די Foma AquinSpy איז די קינדער פון עס ווי דער באַאַמטער אידעאָלאָגיע פון קאַטהאָליסיסם.
ציטירט
לאָזן די געדאנקען געפונען אין די ביכער, וועט זיין דיין פאַרפעסטיקט הויפּטשטאָט, און די געדאנקען וואָס איר האָט די מערסט, די פּערסענטידזשיז פֿאַר אים. א ספּעציעל מענטש דאַרף פרענדז און נישט צו נוץ פון זיי, ווייַל ער זיך איז געראָטן, ווייַל ער זיך איז געראָטן. פֿאַר אַדמיירע דיליסט, פֿאַר ער אַלאַוז גרויס דילייץ פון ערלעך לעבן, אָבער אַקשלי צו שאַפֿן גוטע מעשים פֿאַר פרענדז. די רונערז דאַרפֿן קלוג מענטשן פיל מער ווי די ווייזערז אין די שרים. איך געזאגט, אָבער ראַרעלי ריגרעטיד וועגן וואָס איז געווען שטיל.פאַרהאַנדלונג
- 1245-1246 - "זיצונג אויף עטלעכע באַרימט אַרטיס"
- 1255 - "אויף די פּרינסאַפּאַלז פון נאַטור"
- 1256-1259 - "קאָנטראָווערסיאַל פֿראגן וועגן אמת"
- 1259-1268 - "קאָנטראָווערסיאַל פֿראגן וועגן דער שטאַרקייט פון גאָט"
- 1261-1263 - "די סומע קעגן די פּאַגאַנס" ("די סומע פון פילאָסאָפיע")
- 1265-1274 - "די ניין"
- 1267 - "קאָנטראָווערסיאַל פֿראגן וועגן דער נשמה"