Tarjimai holi
Emil Durkheim nomi bilan, ilmlik sifatida sotsiologiyani shakllantirishni odatiy hol edi. Ushbu frantsuz tadqiqotchisi, tarkibiy va funktsional tahlil, hayotni tadqiq qilish uchun hayotni bag'ishladi. Olimning sud jarayoni, asosiy g'oyalar intellektual Evropa elitasining vakillariga ta'sir ko'rsatdi.Bolalik va yoshlar
Durxtheim 1858 yil 15 aprelda Epinal shahrida tug'ilgan. Ota-onalar yahudiylarga ishonishgan. Emil Rabbiy maktabida o'qishni boshladi, ammo yaqin orada oilaviy an'analardan voz kechishga va boshqa o'quv muassasasiga ko'chib o'tishga qaror qildi. Keyingi yillarda tadqiqotchi diniy turmush tarzini rad etdi.
Qishloq talaba sifatida, yigit, lekin eng yuqori normal maktabga faqat uchinchi marta kirishga muvaffaq bo'ldi. Kursda, yigit bilan birga, keyinchalik buyuk frantsuz mutafakkirlari bo'lgan talabalarni o'rgangan. Ular orasida - Jean Jores va Genri Bergson.
Yoshlikda Emil Avthey KONTNING ISTRASLARI, HERBERT Spencer tomonidan olib ketdi. O'sha paytda Frantsiya o'quv muassasalari jamiyat muammolariga bag'ishlangan maxsus kurslar o'tkazilmagan. Shuning uchun talabaning diqqatiga falsafa va psixologiyaga qaratildi.
Shahsiy hayot
Shaxsiy hayot haqida sotsiologning tarjimai holida kam ma'lum. 1887 yilda bir kishi Luiza dreyifusiga uylandi. Turmush o'rtog'ining eriga ikkita bolasini - Mari va o'g'li Andrening qizi berdi.Ilmiy faoliyat
Tadqiqotchi sotsiologiyani umuman tan olingan mustaqil fan sohasi bo'lishini xohladi. Kontakt g'oyalarini ilhomlantiradi, Durkheyim kollektiv xatti-harakatlarning usullarini tahlil qilib, o'z uslubiy tizimini taklif qildi.
1917 yilda oliy ma'lumotni olgandan keyin Emil ma'ruzalar o'tkazdi, axloq va axloqiy, axloqsizlik va boshqa hodisalar to'g'risida maqolalar yozdi. Shuningdek, mutafakkirning magistri ilmiy aylanish bo'yicha ko'plab atamalarning kiritilishi (masalan, jamoaviy ong).
1882 yildan 1885 yilgacha bir kishi bir nechta viloyat frantsuz maktablarida falsafa bo'yicha darslar olib bordi. Keyinchalik olim Germaniyaga ko'chib o'tishga qaror qildi va u erda Berlin, Leyptsig va boshqa shaharlar universitetlarida sotsiologiyani o'rganishda davom etdi. Bu erda Carteziya usuliga qarshi kurashda ilm-fanga empirik yondoshishni tanlash tashkil etildi.
1886 yilda tadqiqotchi "Ijtimoiy Mehnat bo'linmasi to'g'risida" ish loyihasini tugatgan. Keyin bu fikrlar Durxturimning doktorlik dissertatsiyasining asosini shakllantirildi. O'sha davrdagi voqealar uchinchi respublikaning shakllanishi, dreyifuza biznesini asosan Evropa jamiyatini o'zgartirdi, bu esa tadqiqot uchun boy materialni keltirib chiqardi.
1895 yilda Emil "Sotsiologik usul qoidalari" kitobini e'lon qildi, unda u davlat muassasalari bo'yicha fanning asosiy qoidalarini taqdim etgan. O'sha yili frantsuzlar Bordo shahrida joylashgan birinchi Evropa sotsiologiyasining asoschisi bo'ldi. 90-yillarning oxirida olim talabalar maqolalari, shuningdek, nemis, ingliz va Italiya hamkasblarining ishi bo'yicha durkheim tomonidan sharhlarni ishlab chiqarishni boshladi.
1897 yilda Tadqiqotchining bibliografiyasi yangi "o'z joniga qasd qilish" bilan to'ldirildi. Bu ishda Emil katolik va protestant jamoalaridagi o'z joniga qasd qilish statistikasini taqqosladi. Kuzatuvlar shuni ko'rsatdiki, katoliklar orasida ballarni hayot bilan qisqartirishga qaror qilganlarning ulushi protestantlar orasidan kattaroq tartib edi. Olingan ma'lumotlar asosida sotsiolog raqamlardagi bunday farqning sabablarini tushuntirishga harakat qildi.
Ushbu kitob bahsli sabablarga ko'ra tanqidchi tanqidlar frantsuz frantsuz statistik bo'limlarni noto'g'ri talqin qilishgan, ijtimoiy tarmoqlarda o'z joniga qasd qilishning noto'g'ri talqin qilingan, bu hodisa bir kishining harakati. Ish haqi nuqtai nazaridan fikrlar o'zgarganiga qaramay, ish zamonaviy ijtimoiy tadqiqotlarning birinchi namunalaridan biri sifatida tan olingan. Bundan tashqari, muallif sotsiologiya va psixologiyada farqni namoyish etishga harakat qilgan.
Emilning asosiy g'oyalari orasida jamiyatning birligini buzish huquqini buzishiga olib keladigan patologiyalarga kelsak, tosning mashhurligi bor edi. Ulardan birinchisi - anomiyalar - aholi sonining o'sishi turli guruhlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir hajmi pasaygan vaziyatni anglatadi. Bu, o'z navbatida, axloqiy me'yorlar va qadriyatlarning o'zgarishiga olib keldi.
Ikkinchi patologiya, majburiy mehnatning majburiy bo'linmasi, muallifning o'ziga bino - odamlar o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq edi. Mehnat hisobiga boy bo'lish uchun imper, o'q-dorilarning kuchi ko'pincha odamlarni oxirgi qobiliyatsiz bo'lgan bunday ishlarga jalb qilishga majbur qiladi. Natijada, odamlar stress, umidsizlikni boshdan kechiradilar va tizimni o'zgartirish uchun massani va massani intilish jamiyatning beqarorligiga olib keladi.
Olim oilaning diniy fikridan voz kechganiga qaramay, e'tiqod mavzusi mutafakkir manfaatlari doirasida qoldi. Durkheimga "diniy hayotning boshlang'ich shakllari" kitobini bag'ishladi. Ishning markazida ijtimoiy manbalar va din funktsiyalarini aniqlash. Frantsuzlar turli madaniyatlarning e'tiqodlari o'rtasidagi ijtimoiy jihatlar va majburiy iplar haqida tashvishlanayotgan edi.
Din tadqiqotchisi boshqa shakllarga tahdid soluvchi birinchi ijtimoiy institutni chaqirdi. Avvaliga, oddiy ovchilar va kollektorlarning kuchi va qat'iyligini beradigan vosita sifatida zarur edi. Keyinchalik u dikotomiyani "muqaddas - Miresso" ga olib borgan edi. Vaqt o'tishi bilan imon ilmni qo'zg'atdi.
O'lim
Birinchi jahon urushi vaqti erkak uchun og'ir sinov edi. Chap qarashlarning vakili bo'lish, shuningdek yahudiylarning kelib chiqishi bo'lganligi, olim o'ng tomonga "qurol ostida" bo'lishdi. Bundan tashqari, Durxaymning ba'zi talabalari harbiy harakatlar paytida jasur tomonidan o'lgan.Emil Andre o'g'li o'g'li urush qurboni edi. Xayriyot yo'qolganidan keyin sotsiolog depressiyaga tushdi. 1917 yil noyabr oyida mutafakkir bo'lmagan. O'limning sababi insultga aylandi. Faylasuf Parijda, Monpnasse qabristonida dafn qilindi. Bugungi kunda uning qabriga sotsiologiyaga qo'shgan hissasini eslab, gul olib keladi.
Bibliografiya
- 1889 - "Sotsiologiya elementlari"
- 1893 - "Ijtimoiy mehnat izlash to'g'risida"
- 1895 - "Sotsiologik usul qoidalari"
- 1897 - "O'z joniga qasd qilish"
- 1912 yil - "Diniy hayotning boshlang'ich shakllari: Avstraliyadagi Tota tizimi"
- 1922 yil - "Ta'lim va sotsiologiya"
- 1924 yil - "Sotsiologiya va falsafa"
- 1938 yil - "Frantsiyada pedagogika evolyutsiyasi"