Elämäkerta
Emil Durkheimin nimellä oli tavanomainen yhdistää sosiologian muodostuminen tieteeseen. Tämä ranskalainen tutkija, rakenteellinen ja toiminnallinen analyysi edeltäjä, omisti elämän yhteiskunnan tutkimukseen. Tutkijan menettely, tärkeimmät ideat vaikuttivat henkisen eurooppalaisen eliitin edustajiin.Lapsuus ja nuori
Durkheim syntyi 15. huhtikuuta 1858 Epinalissa. Vanhemmat uskoivat juutalaisia. Emil aloitti opintonsa Rabbian koulussa, mutta pian päätti luopua perheperinteistä ja siirtyi toiseen oppilaitokseen. Seuraavina vuosina tutkija kieltäytyi uskonnollisesta elämäntavoista.
Huolellisena opiskelijana nuori mies onnistui syöttämään korkeimman normaalin koulun vain kolmannesta kerralla. Kurssilla yhdessä nuoren miehen kanssa opiskeli opiskelijoita, jotka myöhemmin tulivat suuriksi ranskalaisiksi ajattelijoiksi. Niistä - Jean Zhores ja Henri Bergson.
Nuorisolla Emil siirsi Auguste Koncerin opetukset, Herbert Spencer. Tuolloin Ranskan oppilaitoksissa ei ollut erityisiä kursseja yhteiskunnan ongelmiin. Siksi opiskelijan huomion keskittyi filosofiaan ja psykologiaan.
Henkilökohtainen elämä
Henkilökohtaisesta elämästä sosiologin biografiassa tunnetaan vähän. Vuonna 1887 mies naimisissa Louise Dreifus. Puoliso antoi miehelleen kaksi lasta - Marie ja Son Andre tytär.Tieteellinen toiminta
Tutkija halusi sosiologian tulla yleisesti tunnustettuun itsenäiseen tieteen alueeksi. Durkheim tarjosi omat metodologiset järjestelmät, joiden avulla analysoi kollektiivisen käyttäytymisen menetelmiä.
Saatuaan korkeakoulutus ja kuolema vuonna 1917, Emil teki luentoja, kirjoitti artikkeleita etiikan ja moraalin ongelmista, poikkeavaksi käyttäytymisestä ja muista ilmiöistä. Myös ajattelijan ansioita tuli monien ehtojen käyttöönotto tieteellisessä liikkeessä (esimerkiksi kollektiivinen tietoisuus).
Vuodesta 1882-1885, mies LED-luokat filosofiassa useissa maakuntien ranskalaisissa kouluissa. Myöhemmin tiedemies päätti siirtyä Saksaan, jossa hän jatkoi sosiologiaa Berliinin, Leipzigin ja muiden kaupunkien yliopistoissa. Täällä se muodostettiin valita empiirisestä lähestymistavasta tieteeseen opposition Cartesian-menetelmälle.
Vuonna 1886 tutkija valmistui työstä "sosiaaliturvan jakamisesta". Nämä heijastukset muodostuivat sitten Durkheimin väitöskirjan perustana. Tuolloin tapahtumat ovat kolmannen tasavallan perustaminen, dreifusin liiketoiminta - suurelta osin muuttanut eurooppalaista yhteiskuntaa, joka antoi ohuemman tutkimuksen rikas materiaali.
Vuonna 1895 Emil julkaisi kirjasta "sosiologisen menetelmän sääntöjen", jossa hän esitti julkisten laitosten tärkeimmät määräykset. Samana vuonna ranskalainen tuli Bordeaux'n ensimmäisen eurooppalaisen sosiologisen tiedekunnan perustajaksi. 90-luvun lopulla tiedemies alkoi tuottaa lehden, joka julkaisi opiskelija-artikkeleita sekä Durkheimin arvosteluja saksan, englannin ja italialaisten kollegoidensa työstä.
Vuonna 1897 tutkijan bibliografia täydennettiin uudella työllä "itsemurha". Tässä työssä Emil vertaili itsemurhien tilastoja katolisissa ja protestanttiyhteisöissä. Havainnot osoittivat, että katolilaisten keskuudessa prosenttiosuus niistä, jotka päättivät vähentää elämässä olevia tuloksia, olivat suuruusluokkaa pienempi kuin protestanttien keskuudessa. Saatujen tietojen perusteella sosiologi yritti selittää tällaisen eron syyt numeroihin.
Kirja aiheutti kiistely, kritiikki kirjoitti, että ranskalainen tulkitsi tilastollisia yksiköitä väärin, tutki itsemurhan ilmentymistä sosiaalisessa mediassa, kun taas tämä ilmiö on yhden henkilön toiminta. Huolimatta mielipiteitä koskeva ero työvoimaarvon osalta, työ tunnistetaan yhtenä ensimmäisistä näytteistä nykyaikaisista sosiaalisista tutkimuksista. Lisäksi kirjailija yritti osoittaa eron sosiologiassa ja psykologiassa.
Emilin tärkeimmistä ajatuksista oli TOS: n suosio, joka koskee yhteiskunnan yhtenäisyyden loukkaamista. Ensimmäinen niistä - anomiot - edusti tilannetta, jossa väestön määrän kasvu alensi suhteellisesti eri ryhmien välisiä vuorovaikutuksia. Tämä puolestaan johti eettisten standardien ja arvojen muutokseen.
Toinen patologia, pakotettu työnjako tekijän mukaan, liittyi voiman suhdetta - ihmiset. Immaneous, jano, rikastua runsaasti työvoiman kustannuksella, usein pakottaa ihmisiä osallistumaan tällaiseen toimintaan, jossa viimeinen epäpätevä. Tämän seurauksena ihmiset kokevat stressiä, epätoivoa ja massojen pyrkimys muuttaa järjestelmää johtaa yhteiskunnan epävakautta.
Huolimatta siitä, että tiedemies hylkäsi perheen uskonnollisen mielipiteen, uskomusten aihe pysyi ajattelijan etujen ympyrässä. Hänen Durkheimin omistautui kirjan "Uskonnollisen elämän perusmuodot". Työn keskuksessa on tunnistaa sosiaaliset lähteet ja uskontotoiminnot. Ranskalainen oli huolissaan eri kulttuurien uskomusten sosiaalista näkökohdista ja sitovista säikeistä.
Uskonto Tutkija kutsui ensimmäisen sosiaalisen oppilaitoksen, joka uhkasi muita muotoja. Aluksi se oli välttämätön keinona, joka antaa primitiivisten metsästäjien ja keräilijöiden voimaa ja määrittämistä. Myöhemmin tuli yhä enemmän, että hän synnytti Dichotomian "Sacred - Miresson". Ajan myötä usko työnsi tiedettä.
Kuolema
Ensimmäisen maailmansodan aika oli kova testi miehelle. Vasemman näkemysten edustaja sekä juutalainen alkuperää, tiedemies osoittautui "aseen alle". Lisäksi osa Durkheimin opiskelijoista putosivat rohkeita vihamielisyyksien aikana.Emil Andrein poika oli sodan uhri. Perillisen menetyksen jälkeen sosiologi laski masennukseen. Marraskuussa 1917 ajattelija ei tullut. Kuoleman syy muuttui aivohalvaukseksi. Filosofia haudattiin Pariisiin, Montparnassen hautausmaalla. Hänen hautaan tänään tuoda kukkia, muistaa sosiologian panos.
Bibliografia
- 1889 - "Sosiologian elementit"
- 1893 - "Sosiaalisen työvoiman jakautumisesta"
- 1895 - "Sosiologisen menetelmän sääntöjä"
- 1897 - "itsemurha"
- 1912 - "Uskonnollisen elämän perusmuodot: Tota-järjestelmä Australiassa"
- 1922 - "Koulutus ja sosiologia"
- 1924 - "Sosiologia ja filosofia"
- 1938 - "Pedagogiikan kehitys Ranskassa"