تەرجىمىھالى
ئېپىل گرۇكخەمنىڭ ئىسمى بىلەن, جەمئىيەت سىياسىتىنى ئىلمى تەشكىللەشنى باغلاش ئادەتتىن تاشقىرى. بۇ فرانسىيەنىڭ ئۆگىنىدىغان بۇ فرانسىيە تەتقىقاتچى, قۇرۇلۇۋاتقان يەر ۋە ئىقتىدار ئانالىزىدىن ئالدىنقىسى, جەمئىيەتنى تەتقىقاتىغا ھوقۇقلۇق. ئالىملارنىڭ جەريانى, ئاساسلىق ئىدىيە خىرىس ياۋروپا سەرپىياتىغا تەسىر كۆرسىتىدۇ.بالىلىق ۋە ياش
دۇركىمما, 1858-يىل 4-ئاينىڭ 15-كۈنى, 1858-يىللىرى. ئاتا-ئانىلار يەھۇدىيلارغا ئىشىنەتتى. ئېمىل ئۇنىڭ ئۇبۇن مەكتىپىدە تەتقىقاتىنى باشلىغان, ئەمما يېقىندا ئائىلە ئەنئەنىسىنى تاشلاپ, باشقا مائارىپ ئاپپاراتىغا كۆچۈپ كەلگەنلىكىنى باشلىدى. كېيىنكى يىللاردا, تەتقىقاتچى دىنىي تۇرمۇش باشلاندى.
تىرىشچان ئوقۇغۇچى بولۇش سۈپىتى بىلەن, يىگىت, پەقەت ئۈچىنچى قېتىم ئەڭ يۇقىرى نورمال مەكتەپكە كىرگەن. ئەلۋەتتە, ياشانغانلار بىلەن بىللە بىللە بولغان كىشىلەر قەيەردىلىكىنى ئۆگەندى. بۇنىڭ ئىچىدە. Jenan jhores ۋە Heni Bergson.
ياشلاردا ئېمىل جون گەپنى كۆپەيتىش تەلىماتلىرى تەرىپىدىن ئېلىپ كېتىلگەن. شۇ ۋاقىتتا, فرانسىيەنىڭ مائارىپ ئاپپاراتلىرى جەمئىيەت مەسىلىسىگە بېغىشلانغان ئالاھىدە دەرسلەر بولمىغان. شۇڭلاشقا, ئوقۇغۇچىلارنىڭ دىققىتىنى پەلسەپە ۋە پىسخىكا جەھەتتىن مەركەزلەشكەن.
شەخسىي تۇرمۇش
جەمئىيەتشۇناسلىرىنىڭ تەرجىمىھالىدىكى شەخسىي تۇرمۇش توغرىسىدا بىر بىلىنىدۇ. 1887-يىلى, بىر ئادەم توي قىلغان. جورىسى ئېرىنى ئىككى بالىسىنى بەردى - مارى ۋە ئوغلىنىڭ قىزى.ئىلمىي پائالىيەت
تەتقىقاتچى پۈتۈن ئالاقە دېگۈدەك مۇستەقىل ئەمەس. ئالاقىلىشىش پىكىرلىرىنى ئىلھاملاندۇرۇش, ئاسمان-ئۆزىنى ئۆز مېتوئىدلىمى سىستېمىسى بىلەن تەمىنلەپ, كوللىكتىپ ھەرىكەتنىڭ ئۇسۇلىنى تەھلىل قىلىدىغان ياردەم.
ئالىي مائارىپنى تاپشۇرۇۋالغاندىن كېيىن, ئابىرنى ئېلىپ كەتكەن لېكسې لېكتايلارنى بىر پارتىيە ۋە ئەخلاق, ئېغىش قىلمىشلىرى ۋە باشقا ھادىسىلەر مەسىلىسىدىكى يازدى. مۇتەسلىككېرنىڭ ئىلمىي باھا بەرگۈچىدە نۇرغۇن دۆلەتلەرنى يولغا قويۇپ ئۆتەۋاتىدۇ (مەسىلەن, كوللېكسىيە).
1882-يىلدىن 1885-يىلغىچە, بىر كىشى بىر قانچە ئۆلكىسى فىرانكولوفىيتىكى پەلسەپىسىدىكى پەلسەپە قىسىملىرىدىكى قۇرىفان بايرىقىنى يېتەكلىدى. كېيىن, ئالىملار گېرمانىيەگە قاراپ مېڭىشنى قارار قىلدى, بۇ يەردە بېرلىن قاتارلىقلار, لېپورى ۋە باشقا شەھەرلەردە داۋاملىق داۋاملىق داۋاملىق ئوقۇۋاتىدۇ. بۇ يەردە قۇرۇلدى, ئايروپىلان بېجىرىيە ئۇسۇلىغا قارشى تۇرۇش ئىلىم-پەننىڭ تەجرىبە ئۇسۇلىدىن لايىھەلەنگەن.
1886-يىلى, تەتقىقاتچى لايىھە لايىھىسىدىن تەرەققىي قىلدۇرۇدى ». بۇ ئەكس ئەتتۈرۈلگەن بۇ ئەكس ئەتتۈرۈلگەن بۇ خىل ئۇسۇلنىڭ Durkheim نىڭ قايتا-قايتا يۆنىلىشى ئاساسىدا شەكىللەندى. بۇ ۋاقىتتىكى ۋەقەلەر ئۈچىنچى جۇمھاكاتنىڭ تەشكىللىنىشى, ئەگەر تەييارلىغان بولغان ياۋروپا جەمئىيىتىنى ئاساس قىلغان ياۋروپا جەمئىيىتىنى ئاساس قىلغان ياۋروپا جەمئىيىتىنى ئاساس قىلغان.
1895-يىلى, ئېمىننى «جەمئىيەتخىم يولىنىڭ قائىدىسىنى ئېلان قىلدى, ئۇ ئىجتىمائىي ئورگانلاردىكى ئىلىم-پەن قانۇنىدىكى بەلگىلىمە بويىچە ئېلان قىلىنغان كىتابنى ئېلان قىلدى. شۇ يىلى فرانسىيەلىك بوردونغا جايلاشقان تۇنجى ياۋروپا فاكۇلاسىنىڭ ئىگىسىنىڭ ئىگىسى بولدى. 90-يىللارنىڭ ئاخىرىدا, ئالىملار ئېلان قىلغان ئوقۇغۇچى ئوقۇغۇچى ماقالىلەرنى, ئىنگلىز تىلى ۋە ئىتالىيە خىزمەتداشلىرىنىڭ خىزمىتى توغرىسىدا دۇماننى ئوبزور ئىشلەپچىقىرىش ئاۋازىغا باشلىدى.
1897-يىلى, تەتقىقاتچىنىڭ بۇبلوگگراگرافىسلار يېڭى خىزمەتلەر بىلەن تولۇقلانغان. بۇ خىزمەتتە, ئېغىلان, كاتولىك ۋە پروتايت جامائەت رايونىدا ئۆزىنى كۆزىتىشنىڭ ستاتىستىكىسىغا قارىتى. كالىق-تارتىشتا كاتو دىنىنىڭ ئارىسىدا كۆرسىتىلىشىچە, ھايات بىلەن ئازايتىشنى قارار قىلغانلارنىڭ نىسبىتىنىڭ قىممىتى بايما ئۆيلەردىن تۆۋەن بولغانلىق تەرەپكە تەرتىپلىك تەرتىپ ئىدى. ئېرىشكەن سانلىق مەلۇماتلارغا ئاساسەن, جەمئىيەتشۇناسلار سانلارنىڭ سەۋەبىنى چۈشەندۈرمەكچى بولغان.
ئىجتىمائىي ئالاقە كەسپىدە ئۆزىنى قېلىپتۇرۇپ ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىشنىڭ مۇئەييەن ئىكەنلىكىنى, بۇ ھادىسە بىر كىشىنىڭ ھەرىكىتى: گەرچە ئەمگەك قىممىتى جەھەتتە پىكىرلەرنىڭ پەرقى ئەھۋالغا قارىماي, خىزمەت زامانىۋى ئىجتىمائىي تەكشۈرۈشنىڭ بىرىنچى ئەۋزەللىرىنىڭ بىرى دەپ تونۇلغان. بۇنىڭدىن باشقا, ئاپتور ئىجتىمائىي ئالاقە ۋە پىسخولوگىيەدە پەرقىنى كۆرسەتمەكچى بولدى.
ئېمىلىنىڭ ئاساسلىق ئىدىيىسىنىڭ ئىچىدە جەمئىيەتنىڭ ئىتتىپاقلىقىغا خىلاپلىق قىلىدىغان پاتولوگلار تەرىپىدىن بارلىق جەمئىيەتنىڭ تېخىمۇ يېڭى ئىكەنلىكىنى, چۈنكى, پېرېۋوت بىلەن ھەمكارلىق ئورناققا ئۇچرىدى. ئۇلارنىڭ بىرىنچىسىنى بىرىنچى باشتىنكا - NoomIOS - نوپۇس سانىنىڭ ئۆسۈشىگە ماس كېلىدىغان ئەھۋالغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئەھۋالغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئەھۋالغا ۋەكىللىك قىلىدىغان ئەھۋالغا ۋەكىللىك قىلدى. بۇ, ئۆز نۆۋىتىدە ئەخلاق ئۆلچىمى ۋە قىممەت قارىشىنىڭ ئۆزگىرىشىنى قولغا كەلتۈردى.
ئاپتور دېگەندەك, كۈچ بىلەن قەسەم بىلەن شۇغۇللىنىدىغان - خەلق. كىشىلەرنىڭ ئەمگەك چىقىمىغا باي بولمايدىغان, ئۇ دائىم كىشىلەرنى ئەڭ مۇھىم ئىقتىدار بىلەن توي قىلىشقا تەكلىپ قىلىدۇ. نەتىجىدە, كىشىلەرنىڭ بېسىم, ئۈمىدسىزلىنىش ۋە مۈلۈكنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن تىل - قوللىنىلىش جەمئىيىتىنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.
ئاۋام ئۇنسۇر ئائىلىسىنىڭ دىنىي پىكىرىنى تاشلىۋەتكەن بولسىمۇ, ئەقىدىنىڭ مۇبەپەرلىشىش تېمىسىدا قالغان. ئۇنىڭ دۇرخېم كىتاب «كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى باشلامچىلىق شەكىللىرى» دەپ بېشارەت بەردى. خىزمەت مەركىزىدە ئىجتىمائىي مەنبە ۋە دىن ئىقتىدارلارنى ئېنىقلاش. كاتىپىلەر ئوخشىمىغان مەدەنىيەتنىڭ ئېتىقادى بىلەن تۇتۇش ۋە چەكلەش ئەندىشىسى ئەندىشىسى بىلەن ئەندىشە قىلدى.
دىنىس تەتقىقاتچىسى تۇنجى شەكىلنى تەھدىتكە ئۇچرىغان تۇنجى ئىجتىمائىي ئورگان دەپ ئاتىدى. دەسلەپتە, ئىپتىدائىي ئوۋچىلار ۋە يىغىپ ساقلىغۇچىلارنىڭ كۈچى ۋە تۈزگەنلىكى سۈپىتىدە زۆرۈر ئىدى. كېيىنچە ئۆزىنىڭ دىكوتومىيەنى پەيدا قىلغان «مۇقەددەس - مىراستىن گۈللەنگەن». ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ, ئېتىقاد ئىلىم-پەننى ئىتتىرىۋەتتى.
ئۆلۈم
بىرىنچى دۇنيا ئۇرۇشىنىڭ ۋاقتى بىر ئەرنىڭ ئېغىر سىنىقى ئىدى. سول كۆز قارىشىنىڭ ۋەكىلى, شۇنداقلا يەھۇدىيلارنىڭ كېلىپ چىقىشى بولۇش سۈپىتى بىلەن ئالىملار «مىلتىق ئاستىدا» توغرا بولۇپ چىقتى. بۇنىڭدىن باشقا, دۇرمنىڭ بەزى ئوقۇغۇچىلىرى دۈشمەنلىكى جەريانىدا باتۇرلۇق بىلەن قازا قىلدى.ئېدلى ئاندرېنىڭ ئوغلى ئۇرۇشنىڭ زىيانكەشلىكىگە ئۇچرىغان. ۋارىس كەتكەندىن كېيىن, جەمئىيەتشۇناسلارنىڭ چۈشكۈنلۈككە تارتىۋالغان. 1917-يىلى 11-ئايدا, خاسسىكچى ئۇنداق بولۇپ قالمىدى. ئۆلۈمنىڭ سەۋەبى سەكتە بولۇپ قالدى. پەيلاسوپېر, مونتپارناس قەبرىستانلىقىدا پارىژغا دەپنە قىلىنغان. بۈگۈن ئۇنىڭ قەبرىگە: «جەمئىيەتلىشىش» نى ئەسلەشنى ئەسلەۋاتىدۇ.
Babliography
- 1889 - «جەمئىيەتشۇناسلىق ئېلېمېنتلىرى»
- 1893 - «ئىجتىمائىي ئەمگەكنى بۆلۈنۈش»
- 1895 - «جەمئىيەتتىكى ئۇسۇل قائىدىسى».
- 1897 - «ئۆزىنى ئۆلتۈرىۋېلىش»
- 1912 - «باشلامچىلىقنىڭ باشلانغۇچ شەكىللىرى: ئاۋىستىرالىيەدىكى TOA سىستېمىسى»
- 1922 - «مائارىپ ۋە جەمئىيەتشۇناسلىق»
- 1924-يىلدىكى «جەمئىيەتشۇناسلىق ۋە پەلسەپە»
- 1938 - «فرانسىيەدىكى پېداگوگىكا تەرەققىي قىلىش».