傳
在皮亞姆的壽命期間，DATAR沒有得到他們人民的認可，並且在他的污點和使徒的日子結束之前。在死後，什洛伐克的工作被認為是對韃靼文化，語言和寫作的發展的重要貢獻。童年和青年
Kayum The Naturi出現在1825年2月1825年2月的燈塔在上棚裡的村莊，他的童年過去了。像家庭中的其他男人一樣，皮亞姆得到了良好的教育。這個男孩的第一位老師是他的父親，然後他繼續在喀山麥拉撒的學業。在那裡，未來的啟發者研究了波斯，阿拉伯語和土耳其語，對俄語表示單獨的興趣。後來，這位年輕人成為喀山大學的免費聽眾，幫助他豐富了知識。
個人生活
有關科學家個人生活的信息各不相同。有些消息人士認為，由於性格不好，韃靼人族人沒有一個家庭，他更喜歡孤獨。其他人寫道，哲學家的配偶在分娩時死亡，之後他不再結婚了，致力於提高她的侄子。科學與創造力
思想家的第一個工作地點是喀山的精神學校。後來，教學經驗使空洞成為精神神仙的教師。但這種行為沒有得到大多數韃靼人的批准，就像俄羅斯文化的熱情一樣。因此，他經常被稱為Uryz Kayum，這意味著“俄羅斯皮亞姆”，並被視為叛徒。
在此期間，哲學家繼續提高知識。他讀了很多，更喜歡歐洲科學家的東部手稿和作品，在那些年裡，傳記開始了自己的作品。
1871年，聖經離開神學院開放自己的俄羅斯塔塔爾學校。由於教育系統的改革，這種機會出現在啟蒙。但事實上，一切都沒有那麼散發，因為Kayuma似乎，他的許多想法都沒有鼓勵。老師必須為自己的錢保留一個機構，但即使在5年內關閉了這樣的情景，由於與檢查員的分歧。
之後，哲學家決定致力於科學活動。他寫了幾種作品，這些作品被認為是對教育學的寶貴貢獻。科學家創造了一個“教育書”，其中包括父母和教師的指示。
由於他與俄羅斯人的發展，為塔塔爾語言的發展以及與俄羅斯人的求和，因為他認為雙語是他人民文化的蓬勃發展。他是在語法，語音，歷史，物理學，解剖學，衛生，數學甚至烹飪的作者的作者。啟發是詞典，並尋求豐富Lexicon Tatar的新條款。這一領域的重要創作是“面試成果”的書。
此外，思想家從事民族志，是一位有才華的民俗主義者。他聚集了大量的童話故事，詩歌，諺語，習俗和儀式，這構成了韃靼人的文化的基礎。故事“abugalisina”很受歡迎，Kayum於1872年完成的工作。他的優點是民族教學會認可，科學家的成員。
該日曆不僅包含日期，還包含信息豐富的信息，而且不僅是可讀的，而且還稱為百科全書。
另一個工作領域是文學創造力。他寫了一個對成年人和兒童有用的故事和有助的故事。思想家試圖用靠近韃靼人的語言創造他的工作。
死亡
哲學家於1902年8月20日去世，死亡事業削弱了健康。在Kayuma生活的日落時，謎題折磨癱瘓，他頑固地爭奪癱瘓，發展練習系統。科學家的墳墓位於Novotatar Sloboda的墓地。到了幾天結束時，思想家住在他的親戚家裡，他舉行了兩個房間。根據同時代人的回憶，納西有一個大圖書館，所有的牆壁都裝飾著書架。 2002年，博物館在該結構中開放，其中展品中，作家的手稿和他的家居代表的照片。
參考書目
- 1860年 - “簡短的韃靼語法，在例子中闡述”
- 1860年 - “休閒”
- 1873 - “算術”
- 1880年 - “喀山韃靼人的信徒和跡象，由他們遜尼派魔法學的生活的影響形成”
- 1881年 - “abugalisina”
- 1884年 - “採訪結果”
- 1892年 - “規則書，或者列出了代表新科學的規則的名稱”
- 1891年 - “教育書”
- 1892年 - “農業科學......”
- 1892年 - “字典”
- 1894年 - “草地和鮮花”
- 1895 - “幾何”
- 1895年 - “樣本。我們語言的形態和語法規則“
- 1895年 - “塔塔爾，阿拉伯和波斯詞彙的解釋性詞典”
- 1896年 - “Tatar Naschaya”
- 1899年 - “偉大的地理”