ביאגראפיע
אין זיין יוגנט, מארטין העיידזשגער קען ווערן אַ קירך געגלויבט, אָבער ייבערהאַנט צו פילאָסאָפיע. ער איז געווארן באַרימט ווי דער מחבר פון די אַרבעט אויף פענאָמענאָלאָגי און הערמענעוטיקס, וואָס בלייבן אין מאָנען ביז איצט.קינדשאַפט און יוגנט
מארטין העיידזשגער איז געבוירן אויף 26 סעפטעמבער 1889 אין די דייַטש שטאָט פון מיסקיטש. ער איז געווען אַ עלטער קינד אין די משפּחה פון אַ אָרעם טשיקאַנז, וואָס געפרוווט צו כאַפּן קינדער אין דעם גייסט פון קאַטהאָליסיסם. דער יינגל איז געוואקסן צוזאַמען מיט די יינגער שוועסטער מאַריאַ און ברודער פריעדריטש.
אן אנדער מארטין אנגעהויבן צו דינען ווי אַ קירך, ווו די פּאַסטער, וואָס געהאָלפֿן צו באַקומען אַ סקאַלערשיפּ אין קאָנסטאָר, געצויגן ופמערקזאַמקייט צו די טאַלאַנטירט תּלמיד. שפּעטער, דער יונג מענטש האָט געזעצט אין די עפּיסקאָופּיאַן סעמינאַר אין פרעיבורג, ווו זי געגאנגען צו נעמען אַ קאָרבן און פאַרבינדן די סדר פון דזשוניץ, אָבער איז געווען געצווונגען צו לאָזן די מאַנאַסטערי רעכט צו האַרץ פּראָבלעמס.
דערנאָך Heidegger באַשלאָסן צו ווערן אַ תּלמיד פון די Freiburg אוניווערסיטעט, ווו איך מאַסטערד די טיאַלאַדזשי. אין דעם פּעריאָד, דער באָכער לייענען אַ פּלאַץ, געלערנט די פילאָסאָפיקאַל טריידאַז און מעשים פון אלטע טעקסערז, ווייַל פון וואָס ער האט ספקות וועגן די ריכטיק פון די אויסגעקליבן דרך.
דאָס האָט געפֿירט צו דעם פאַקט אַז מארטין איז אריבערגעפארן פון דער קירך און געדאנקען פון קאַטהאָליסיסם, שפּעטער ווערן אַ תּלמיד פון די פילאָסאָפיע. עס איז געווען נייטיק צו יבעררייַסן זייער שטודיום רעכט צו דער אַפּעלירן צו די פראָנט, אָבער ווייַל פון געזונט פראבלעמען, עס איז ומפּאַסיק פֿאַר די דינסט אויף די פראָנט שורה און איז געווען אַ מאַסע פון דערציען.
נאָך דעם צוריקקער, דער יונג מענטש פארטיידיקט די רגע דאַקטעראַל דיסערטיישאַן און גאַט אַ שטעלע אין דעם אוניווערסיטעט פון פרעיבורג, ווו ער לייענען רעפֿעראַטן אויף טיאַלאַדזשיקאַל פיייקייַט. אָבער זינט כיידזשגער איז געווען ינקריסינגלי אונטערשיידן פון די אידעאלן פון די אידעאלן פון קאַטאַליסיסם, ער באַשלאָסן צו איבערזעצן צו די אוניווערסיטעט פון מאַרבורג, אין וואָס ער געלערנט די ווייַטערדיק ביסל יאָרן.
פערזענלעכע לעבן
אין זיין יוגנט, דער טענטאַל באהעפט זיין תּלמיד וואָס זענען ירידיד פּעטרי, וואָס האט געבורט צו די קינדער פון דזשאָרגאַ און דייַטש. נאָך מארטין ס טויט, די דעטאַילס פון די פערזענלעכע לעבן פון ספּאַוסאַז וואָס אַרויסרופן צו פֿאָרשלאָגן אַז זיי געלעבט אין די אַזוי גערופענע אָפן כאַסענע.HyDegger געוואוסט אַז די בייאַלאַדזשיקאַל פאטער פון זיין יאַנגגאַסט זון איז געווען עלפריד ס קינדשאַפט פרייַנד, אָבער ברענגען אַרויף הערמאַן ווי אַ געבוירענער. אין קער, אַ מענטש איז געווען אין אַ ראָמאַנטיש שייכות מיט זיין פרייַנד 'ס פרוי עליזאַבעטה בלאָכמאַנין, ווי געזונט ווי מיט זיין תּלמיד כאַנייַאַ דינען.
פילאָסאָפיע
די פילאָסאָפיקאַל קוקן פון דער געלערנטער טייל דעוועלאָפּעד אונטער דער השפּעה פון עדמונד געסטערלי, מיט וועמען ער באגעגנט אין Freiburg אוניווערסיטעט. אין זיין ערשטער בוך, וואָס איז גערופן "גענעסיס און צייט", דער מחבר ניצט עטלעכע יסודות פון גענאָמענאָלאָגי, אָבער אין דער זעלביקער צייט שטעלן זיין אייגענע געדאנקען (Gnoseal /.
דער שליסל באַגריף אין די פילאָסאָפיע פון די טינגער איז דאַסעין, וואָס איז דיסקרייבד ווי אַ מענטש אין דער וועלט. עס איז בארעכטיגט בלויז אין די אַספּעקט פון דער דערפאַרונג, אָבער נישט וויסן און איז ניט אונטערטעניק צו באַרדאַסדיק דערקלערונג.
זינט אַ געלערנטער איז סטאָרד אין דער שפּראַך, איר דאַרפֿן אַ נייַע וועג צו פֿאַרשטיין עס. אזוי, היידעגגער דעוועלאָפּעד די ריכטונג פון אַנטאַלאַדזשיקאַל הערמענעוטיקס, וואָס וואָלט לאָזן צו זיין ינטואַטיוולי, צו אַנטדעקן זייַן מיסטעריעז אינהאַלט אָן ניצן די מעטהאָדס פון אַנאַליסיס און אָפּשפּיגלונג.
די ויסגאַבע פון "גענעסיס און צייט" איז געווען געראָטן, און שוין אין 1928 דער מחבר איז ביכולת צו טוישן גאָסערלי פון די פילאָסאָפיע פון דעם אוניווערסיטעט פון פרעיבורג אוניווערסיטעט. דער ערשטער לעקציע, אַ מענטש געטרייַ דער באַגריף פון מעטאַפיזיק, אין די אַנטפּלעקונג פון וואָס איז לאַרגעלי פאָוקיסט אויף די יידיאַז פון Friedrich Nietzsche. שפּעטער, ער אפילו דעדאַקייטאַד צו אים פּובלישינג גערופן Nietzsche און עמפּטינאַס.
די אַרטיקלען און ספר פון דער מחבר, פארעפנטלעכט אין סאַבסאַקוואַנט יאָרן, צווישן וועלכע "עקסטענסיאָן", "העדעלעוו פענאָמענאָלאָגי פון די גייסט" און "די ישושים" און "די קשיא" און "די קשיא" און "די קשיא" און "די קשיא" און "די קשיא" און "די קשיא פון די פֿילם ס פילה זענען אנטפלעקט.
זייער רידאַביליטי איז געווען טייל ינפלואַנסט דורך די סאָפעקדיק שעם פון דער געלערנטער, וואָס ענטרינטשט אים נאָך דעם נאַציס כעדאַד דורך אַדאָלף היטלער. Heidegger באקומען דעם פּאָסטן רעקטאָר פון דעם אוניווערסיטעט פון פרעיבורג, זיך איינגעשריבן די נסדאַפּ און געזאגט עטלעכע רעדעס, וואָס מאַכן עס מעגלעך צו מאַכן אַ האַשאָרע פון זיין שטיצן פֿאַר נאַצי ידעאַלס.
אין טויווע פון דעם, רעקאָרדס אין די "שוואַרץ נאָוטבוקס", אין וואָס ריסערטשערז פון די זכר ביאגראפיע דיסקאַווערד אַנטיסעמיטיק סטייטמאַנץ. אין 1934, ער אַניקספּעקטידלי ריסיינד פון די רעקל ס פּאָסטן, און נאָך דער מלחמה ער איז געווען אַוועקגענומען פון די לערנען רעכט צו חשד פון אַדכיראַנס צו די געדאנקען פון נאַזיסם.
דער פאַרבאָט איז געווען אַוועקגענומען בלויז אין 1951, נאָך וואָס דער מענטש געראטן צו צוריקקריגן ווי אַ פּראָפעסאָר. באלד איידער אַז ער איז ארויס אַ בריוו צו כיומאַניזאַם, וואָס איז געווען דערקלערט דורך פילאַסאַפיקאַל געדאנקען פֿאַר פראנצויזיש לייענער.
טויט
דער פילאָסאָף איז געשטארבן אויף 26 מאי 1976, די גרונט פון טויט איז געווען וויקאַנד געזונט. לויט Headegger וועט, זיי באַגראָבן די בייס - וילעם אין זיין געבוירן פּלייסערז. אין זכּרון פון עס, ביכער און פאָטאָס זענען אפגעהיט.ציטירט
- "ווידזשאַלאַנס איז אַן אַמאַנאַס גאַסט, וואָס וועט טרעפן אומעטום אין הייַנט ס הייַנט ס וועלט, ווייַל הייַנט די וויסן פון אַלץ און אַלץ איז פאַראַנען אַזוי שנעל און טשיפּלי אַז דער ווייַטער רעגע די ריזאַלטינג צייט איז אויך האַסקאַפּע און פארגעסן."
- "פארוואס זענען מיר טייַטש גרויס? ווייַל מיר זענען קליין און ווינטשן צו באַקומען אונדזער ליטטלעסס. "
- "יעדער קשיא איז פרייד, יעדער ענטפֿערן איז אָנווער."
- "Nietzsche איין פּראָגרעס" הייַנט ס סיטואַציע "און קען זען איר - ווייַל ער האט גערן געקוקט אין עפּעס אַנדערש."
- "דורכפאַל טוט נישט נעמען אַוועק. דורכפאַל גיט. גיט אַ יניגזאָסטאַבאַל קראַפט פון פּאַשטעס. "
ביבליאָגראַפי
- 1921 - "פענאָמענאָלאָגיקאַל ינטערפּריטיישאַנז פון אַריסטאָטלע"
- 1927 - "גענעסיס און צייט"
- 1927 - "די הויפּט פראבלאל פון פענאָמענאָלאָגי"
- 1929 - "קאַנט און די פּראָבלעם פון מעטאַפיזיקס"
- 1929 - "די גרונט קאַנסעפּס פון Metaphysics"
- 1935 - "דער מקור פון קונסט שאַפונג"
- 1935 - "כעדעל"
- 1936 - "דערקלערט צו העלדערלין פּאָעזיע"
- 1936 - Nietzsche און עמפּטינאַס
- 1952 - "וואָס איז גערופן טראכטן?"