ביאגראפיע
אַוגוסטעט קאַנט פון קינדשאַפט דעמאַנסטרייטיד די אינטעלעקטואַל אַבילאַטיז פון די אינטעלעקטואַל, וואָס ערלויבט אים צו ווערן אַ באַרימט פילאָסאָף, אַ סאָוסיאַלאַדזשיסט און אָוועס פון פּאָסיטיוויס. אפילו נאָך טויט, דער זכּרון פון עס איז ארבעטן, ימאָרטאַלייזד אין ציטאטן.קינדשאַפט און יוגנט
אַוגוסטע קאמיטעט איז געבוירן אויף 19 יאנואר, 1798 אין דער פראנצויזיש שטאָט פון מאָנטפּעלליער. ער געוואקסן אין די משפּחה פון אַ זאַמלער פון פילטערס צוזאַמען מיט ברודער אַדאָלף און שוועסטער אַליקס. דער יינגל באקומען אַ היים בילדונג, נאָך וואָס ער אריין די ליסעום, ווו זי דעמאַנסטרייטיד טאַלאַנט פֿאַר די לערנען פון מאטעמאטיק.
אין 16, דער יונג מענטש איז געווארן אַ תּלמיד פון אַ פּאַליטעקניק שולע און איז ביכולת צו לערנען פון בוילעט סייאַנטיס פון דער צייט. פּראָסט לייג צו דער אויטאָריטעט אין יונגערמאַן סטודענטן וואָס געלויבט זיין חרטה פון הומאָר, פירערשאַפט מידות און גייַסטיק אַבילאַטיז.
אָבער, רעכט צו דער רעפּובליק קוקן, דער באָכער איז געווען יקספּעלד אין זיין כאָומטאַון. אויף די ינסיסטאַנס פון עלטערן, ער געגאנגען צו פּאַריז, ווו ער ערנד די לעבן פון מאטעמאטיק לעקציעס. ווי Augusk געוואוסט נאָנגלי געזונט, ער אנגעהויבן צו איבערזעצן אין פּאַראַלעל, דאַנק צו וואָס ער באגעגנט הענרי סיינט-שמעון.
די ווייַטער ביסל יאָרן, דער באָכער געארבעט ווי סעקרעטאַר פון די פילאָסאָף, געהאָלפֿן צו שרייַבן די 1 טייל פון די קאַטעטשעיזם פון ינדאַסטריאַליסץ. אבער זייער מיטאַרבעט געענדיקט מיט אַ קריגערייַ רעכט צו אַ אַננעסאַסעראַלי רעכט רעכט פון די רעכט, וואָס האט נישט וועלן צו אָננעמען די פונט פון מיינונג פון די מאַדרעך. נאָך דעם, אַוגוסטאַדע געגאנגען צו פריי שווימערייַ.
פערזענלעכע לעבן
אין זיין יוגנט, דער געלערנטער האט אַ סאַטשערייטאַד פערזענלעכע לעבן. די כאַסענע געהאַט פון Paulina איז געווען דער ערשטער גרויס ליבע פון Auguste, וואָס איז געווען עלטער. דער רעזולטאַט פון דעם ראָצכיש קשר איז דער געבורט פון טאָכטער לויז, אָבער, זייַענדיק ווייטיקדיק, זי איז געשטארבן אין 9 יאר אַלט, וואָס איז געווען אַ מענטש.דער ווייַטער הויפּט פון דער טינגקער געווארן קאראליינע מאַססאַ, וואָס ער איז נישט געענטפערט צו די צאַוואָע. זיי האָבן כאַסענע געהאַט אין 1825, נאָך וואָס באַציונגען געווארן סטריינד רעכט צו די פינאַנציעל שוועריקייטן און קנאה פֿאַר דעם פאַל. דאך, זיי האבן נישט גט און פאָרמאַלי פארבליבן מיט ספּאַוסאַז, נישט לעבעדיק מיט 1842.
נאָך אן אנדער קריגערייַ מיט קאראליינע, דער טינגער באַקאַנט מיט קלאָטילדאַ דע אין וואָס שטיצט פּלאַטאָניק באַציונגען. א יאָר שפּעטער, זי איז געשטארבן פון טובערקולאָסיס, ווייַל דער מענטש איז געווען סענטימענטאַל און געוויזן אינטערעס אין רעליגיעז און מיסטיש, וואָס איז פּעלץ אין די לעצטע קרייישאַנז.
וויסנשאפטלעכע אַקטיוויטעטן און שאפן
נאָך לאָזן סיינט-שמעון, אַוגוסטע פארבליבן צו האַלטן קאָנטאַקט מיט זיין סטודענטן, געשריבן אַרטיקלען פֿאַר זייער וויסנשאפטלעכע קהל. אין דער צייט, די טינגקער איז ינקריסינגלי דיפּאַנד צו positive פילאָסאָפיע, דער גרינדער פון וואָס איז קאַנסידערד.
זינט 1826, אַ מענטש גערעדט מיט רעפֿעראַטן וואָס פארבראכט אין זיין וווינונג, אָבער ווייַל פון די גייַסטיק ינסאָלוקטיאָן זיי האָבן צו זיין ינטעראַפּטיד. דער געלערנטער האָט פרובירט זעלבסטמאָרד און כּמעט דערטרונקען געווארן זיין פרוי אין דער אָזערע, אַזוי ער איז געווען געשטעלט אין אַ סייקיאַטריק קליניק, און דאַן געשיקט פֿאַר באַהאַנדלונג היים.
צוויי יאָר שפּעטער, די יילמאַנט ריטשט, און די קאָנט פאָרזעצן צו רעדן מיט רעפֿעראַטן. ער איז געווען אַ פאָלקס זשורנאַליסט און געשריבן פֿאַר היגע צייטונגען, אין פּאַראַלעל ארבעטן אויף די 1 טייל פון די "לויף פון positive פילאָסאָפיע", ווי אַ רעזולטאַט פון זיין באַרימט.
אין אַ זיצונג פון זעקס וואַליומז, די געלערנטער וואָס איז געוויזן די הויפּט געדאנקען וועגן פילאָסאָפיע. ער פארגעלייגט די קלאַסאַפאַקיישאַן פון ססיענסעס אין די סדר פון ינקריסינג קאַמפּלעקסיטי און ספּעסאַפאַקיישאַנז און אויך דעוועלאָפּעד אַ סטאַדיאָן מאָדעל פון דער געזעלשאַפט. לויט צו די סטייטמאַנץ פון אַדישאַן, בעשאַס די עקזיסטענץ, מענטשהייט דורכגעגאנגען 3 סטאַגעס - טיאַלאַדזשיקאַל, מעטאַפיזיקאַל און positive.
די ערליאַסט שריט איז צו באַהערשן מיסטיש און רעליגיעז וויסן. אין די רגע בינע, מער ופמערקזאַמקייט איז באַצאָלט צו קאַנקלוזשאַנז, אין אַדישאַן, די געדאנקען פון געזעלשאַפטלעך און דעמאָקראַסי זענען פונאנדערגעטיילט. די העכסטן בינע איז יידענאַפייד מיט די בליענדיק פון וויסנשאפטלעכע וויסן און די ימערדזשאַנס פון דער ריכטונג פון סאָסיאָלאָגי.
דאָס איז געמאכט אַ ווערטפול צושטייַער צו דער אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט אויף געזעלשאַפט. ער אַלאַקייטיד אין עס דינאַמיק און סטאַקטיקס, ווו דער ערשטער קעראַקטערייזאַז דער פּראָצעס פון געזעלשאַפטלעך אַנטוויקלונג, און די רגע איז די באדינגונגען נייטיק פֿאַר די סטאַביל עקזיסטענץ פון געזעלשאַפט.
נאָך די ויסגאַבע, דער מענטש געארבעט אין אַ פּאָליטעטשניק שולע מיט וואָס זיין לעבן איז געווען ינעקסטריקאַבלי לינגקט. ער איז געווען אַ אַסיסטאַנט לערער און די יגזאַמאַנער, אין 1838 ער קען נישט ווערן אַ פול-פלעדזשד מאַדרעך. אין דעם פּעריאָד, דער געלערנטער האָט אויך לייענען די רעפֿערס אויף אַסטראַנאַמאַלי, וואָס ינשורד אַ סטאַביל האַכנאָסע.
אָבער, רעכט צו רעפארמען אין אַ בילדונגקרייז ינסטיטושאַן, ער איז געווען געצווונגען צו קוקן פֿאַר פינאַנציעל שטיצן פון פרענדז. John Steware Mill געקומען צו די ראַטעווען, וואָס געפֿונען די פילאָסאָף ספּאָנסאָרס, אָבער שפּעטער זיי זענען קאַלאַפּסט און פארשטאפט קאַמיונאַקייטינג.
די רגע פֿאַרזאַמלונג פון דער מחבר ס ביכער "סיסטעם פון positive פּאָליטיק פּאָליטיק" האָט ריפּלענישט אַ ביבליאָגראַפי נאָך דעם טויט פון קלאָטילדאַ, וואָס מאכט עס אַנדערש אין סטיל און די שטימונג פון די פּרעזענטירונג. דער ערשטער מאָל די טערמין "אַלטרויסם" איז געווען דערמאנט, וואָס אין טערמינען פון "לעבן פֿאַר אנדערע".
טויט
דער פילאָסאָף איז געשטארבן אויף 5 סעפטעמבער, 1857, די גרונט פון טויט איז געווען וויקאַנד געזונט. דער קבר פון דעם Aן טעסץ אויף די בייס - וילעם פון פּער לאַסעעז. ינדזשעקטיד פאָטאָס פון די טענקער זענען נישט אפגעהיט, אָבער די פּאָרטראַץ זענען רימיינדיד וועגן אים.ציטירט
- "טויט געזעץ לעבעדיק."
- "דער בלויז אָפנהאַרציק און דוראַבאַל פרענדשיפּ איז אַ יגזיסטינג מענטש און אַ פרוי, ווייַל עס איז די בלויז אַטאַטשמאַנט, פריי פון קיין רייוואַלרי."
- "מיטהאָלאָגי געשטארבן און די אַנטוויקלונג פון וויסנשאַפֿט."
- "אונדזער מערסט געפערלעך קראַנקייט איז אַ טיף ומהעסקעם פון די מחשבות וועגן אַלע יקערדיק כּללים, די אַנשאַקאַבילאַטי פון וואָס איז דער ערשטער צושטאַנד פֿאַר אמת געזעלשאַפטלעך סדר."
ביבליאָגראַפי
- 1830-1842 - "לויף פון positive פילאָסאָפיע"
- 1843 - "עלעמענטאַר באהאגע אויף אַנאַליטיקאַל דזשיאַמאַטרי"
- 1845 - "פילאָסאָפיקאַל טריטיז אויף פאָלקס אַסטראָנאָמיע"
- 1852 - "פּאָסיטיוויסט קאַטעטשיסם"
- 1854 - "די סיסטעם פון positive פּאָליטיק, אָדער אַ טריטיז אויף סאָסיאָלאָגי, גרינדן די רעליגיע פון מענטשהייַט"
- 1856 - "סאַבדזשעקטיוו סינטעז"