ביאגראפיע
וועגן די זלאַקאָטרוי פארשטייער פון די זילבער יאָרהונדערט זינאַידע היפּפּייוס האט געזאגט אַז גאָט אַנערד איר "מאַנואַל סאָוס", באַפרייַען די רעשט פון די מענטשן מיט "פּודז". דער שרייבער ליב געהאט צו כאַפּן דעם ציבור מיט פראַנק אַוטפיץ, שאַקינג סטייטמאַנץ און ויסערגעוויינלעך נאַטור. אַזוי ווייַט, אַליין אַדמייערד די אַרבעט פון די ליטעראַטאָרס, אנדערע געוויזן אַן ידעאָלאָגיע פון רוסיש סימבאַליזאַם אָפּגעלאָזן, וואָס דערקלערט אַז איר זשעני איז גאַנץ מיטלמעס.קינדשאַפט און יוגנט
אויף 8 נאוועמבער 1868, דער אַדוואָקאַט ניקאָלאַי רומאָוויטש כיפּיוס און זיין פרוי אַנאַסטאַסיאַ וואַסיליעוונאַ (סטעפּאַנאָוואַ) איז געבוירן אַ טאָכטער גערופן זינאַידאַ. די משפּחה געלעבט אין בעלעוו טולאַ פּראַווינס, ווו ניקאָלאַי רומענאָוויטש איז געווען געדינט נאָך דעם סוף פון דעם פיייקייַט פון געזעץ. רעכט צו דער ספּיסיפיקס פון דער טעטיקייט פון דעם פאָטער פון אַ שטענדיק אָרט פון וווינאָרט, כיפּיוס האט נישט האָבן. אין די קינדער 'ס יאָרן, די פּאָעטעססעס געראטן צו לעבן אין כאַרקאָוו, און אין סט פעטערבורג און אין סאַראַטאָוו.
אין 1880, ניקאָלאַי רומאָוויטש באקומט די שטעלע פון דער ריכטער, און די משפּחה מאָוועס ווידער: דאָס מאָל די כאָומלאַנד פון ניקאָלאַי גאָגאָל איז די שטאָט פון נעזשין. זינט עס איז געווען קיין ווייַבלעך גימנאזיע אין אַ קליין שטאָט, זינאַ איז געגעבן צו די קיעוו אינסטיטוט פון איידעלע מיידאַן, אָבער נאָך זעקס חדשים זיי גענומען עס צוריק: די מיידל אַזוי געגאנגען אַרום די הויז אַז ער פארבראכט אַלע זעקס חדשים אין די ינסטיטושאַנאַל לאַזאַרוט.
דער טויט פון זיין פאטער געווארן אַ ריזיק קלאַפּ פֿאַר פּאָעסעס. א מענטש איז געשטארבן פּלוצלינג מערץ 1881 פון טובערקולאָסיס. לינקס אָן מיטל פון עקזיסטענץ, אַנאַסטאַסיאַ וואַסיליעוונאַ מיט טעכטער (kinaida, אננא, נאַטאַליאַ און טאַטיאַנאַ) מאָוועס צו מאָסקווע. עס זינאַ איז געגעבן צו די גימנאזיע פישער. זעקס חדשים פון לערנען, די צוקונפֿט פּאָעטעסעס איז אויך דיאַגנאָסעד מיט טובערקולאָסיס. די מוטער מורא געהאט אַז אַלע די קינדער וואָס האָבן ינכעראַטיד פון דער פאטער אַ טענדענץ צו קאַטשאָטקאַ וואָלט נישט לעבן פֿאַר אַ לאַנג צייַט, און דעריבער געגאנגען צו די קרימעאַ.
רעכט צו דער גאַרדיאַנשיפּ פון די יבעריק מוטער, היים לערנען איז געווארן דער בלויז מעגלעך וועג צו זיך-מעקייַעם. פּינטלעך ססיענסעס האָבן קיינמאָל געווען אינטערעסירט אין דער ליטעראַטור. פון די פרי יאָרן פון זינאַ אנגעהויבן צו האַלטן דייריז און שרייַבן לידער - ערשטער קאָמיקס וועגן משפּחה מיטגלידער. זי אפילו געראטן צו אָנשטעקן די באַגייַסטערונג און גאַווערנעסס.
נאָך די קרימעאַ, די משפּחה אריבערגעפארן צו די קאַוקאַסוס. עס געלעבט מוטער 'ס ברודער - אלעקסאנדער סטעפּאַנאָוו. זיין מאַטעריאַל וווילטאָג אַלאַוז זיי צו פאַרברענגען די זומער אין באָרדזשאָמי. די פאלגענדע יאָר, די משפּחה געגאנגען צו גענלסי, ווו אלעקסאנדער סטעפּאַנאָוו איז געשטארבן פון די אָנצינדונג פון דעם מאַרך. כיפּיוס זענען געצווונגען צו בלייַבן אין די קאַוקאַסוס.
זלאַטאָוולאַסאַ שיינקייט געראטן צו קאַנגקער די יוגנט טיפליס. דער שטן מיט די רוס מאַלאָוטשי אויגן אַטראַקטאַד איר אויגן, געדאנקען, געפילן פון אַלעמען וואָס געקומען אַריבער איר. Zinaida גערופן די "פּאָעטעססע", אַזוי רעקאַגנייזינג איר ליטערארישע טאַלאַנט. אין אַ קרייַז אַז זי אלנגעזאמלט אַרום אים, אַלעמען געשריבן לידער, נאָכמאַכן די מערסט פאָלקס אין דער צייט סוגאָן סוגאָן. פּאָעזיע כיפּיוס איז שוין שטייענדיק אויס פון די גאַנץ מאַסע פון די יונגערמאַן עמאָציאָנעל קאַמפּאָונאַנץ פון קאַמראַדז.
ליטעראַטור
הויז פון מערעזשקאָווסקי געווארן דער צענטער פון די רעליגיעז און פילאָסאָפיקאַל און ציבור לעבן פון סט פעטערבורג. אַלע יונג טינגקערז און אָנהייבער שרייבערס געחלומט צו באַקומען אויף די ליטערארן יוונינגז פון די ספּאַוסאַז. וויזאַטערז פון דעם סאַלאָן דערקענט די קרעדיביליטי פון כיפּיוס און פֿאַר די רובֿ טייל עס איז געווען געגלויבט אַז עס איז געווען די הויפּט ראָלע אין דער הויפּט ראָלע אין דער הויפּט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער הויפט ראָלע אין דער איניציאטיוו פון די קהל אַז געגרינדעט אַרום דמיטרי סערגעעוועוויטש.אין דער ליטערארישע קרייזן פון דער הויפּטשטאָט זיניידאַ ניקאָלאַעוונאַ איז געווען אין אַוואַנסירטע שטעלעס: מיט איר העכערונג, אַ ליטערישע דעבוט פון אלעקסאנדער בלאָק פארגעקומען, זי געבראכט די אָנהייבער אָסיפּ פון מאַנדעלסטאַם, זי אָונז דער ערשטער שייַעך-איבערבליק סערגיי יאָענין.
זינט 1888, זי אנגעהויבן צו זיין געדרוקט: איר ערשטער ויסגאַבע איז געווען לידער אין דעם זשורנאַל "צאָפנדיק וועסטניק", אַ דערציילונג אין די "בוללעטין פון אייראָפּע". שפּעטער צו אַרויסגעבן ליטערארטער און קריטיש אַרטיקלען, זי גענומען אַ פּסעוודאָנים - אַנטאָן עקסטרעם. די ליטעראַטור געשריבן וועגן אַלץ: וועגן לעבן ("פארוואס", "שניי"), וועגן ליבע ("פּאַוערלאַסנעסס", "ליב איין"), וועגן די כאָומלאַנד ("וויסן!", "14 דעצעמבער", "אזוי," זי וועט נישט שטאַרבן ") וועגן די מענטשן (" קריק "," גלאז ").
די לידער פון Zinaida Hippius, ווי אויך די פּראָזע פון דמיטרי מערעזשקאָווסקי, האט ניט פּאַסיק אין די פריימווערק פון אַלגעמיין אנגענומען ליטעראַטור. דעריבער, פֿאַרלאַגן געדרוקט זייער אַרבעט אין זייער אייגן ריזיקירן.
כיפּיוס איז געווען די אָריגינס פון די נאַסאַנט סימבאַליזאַם אין רוסלאַנד. צוזאמען מיט פעדאָר סאָלאָגובע, וואַלערי ברויאַסאָוו, ניקאָלאַי מינסק, קאָנסטאַנטין באַלמאָנט, אַנעננאַן באַלמאָנט, אַנאַל ינדזשענסקי, געבויט עס אין די ריי פון "עלטער סימיאַלאַטיס" בעשאַס זיין לעבן.
די הויפּט מאָטיוועס פון דער פרי פּאָעזיע כייפּיוס - קללות פון נודנע רעאַליטי און די גלאָריפיקיישאַן פון די וועלט פון פאַנטאַזיע, אַ ומכעלי געפיל פון דיסוניטי מיט מענטשן און אין דער זעלביקער צייט דאָרשט פֿאַר לאָונלינאַס. אין די דערציילונגען פון די צוויי ערשטער ביכער "ניו מענטשן" (1896) און "מירערז" (1898) פּריווענץ די יידיאַז פון דאָסטאָעווסקי, וואָס כיייוס מיסט דורך די פּריזמע פון זיין אייגענע דעקאַדענט וועלט דערשלאָגן.
אין די יידיאַלאַדזשיקאַל און שעפעריש אַנטוויקלונג פון דער שרייבער, דער ערשטער רוסיש רעוואלוציע געשפילט אַ גרויס ראָלע (1905-1907). נאָך איר, די זאַמלונגען פון די "שוואַרץ אויף ווייַס" מעשיות (1908), "לונאַר אַנץ" (1912) געקומען אויס (1912); די ראמאנען "טשעראָוו ליאַלקע" (1911) "ראָמאַן-צאַרעוויטש" (1913). אין זיין אַרבעט, כיפּיוס טענהט אַז אָן די "רעוואלוציע פון די גייסט", געזעלשאַפטלעך טראַנספאָרמאַציע איז אוממעגלעך.
ווייל באגעגנט די פייַנדלעך אָוטטיאַברייַאַ רעוואָלוציע פון 1917, כיפּיוס מיט איר מאַן עמיגרייץ צו פּאַריז. די עמיגראַנט אַרבעט פון זיניידאַ באשטייט פון לידער, מעמעריז און פובליציסטן. זי האָט גערעדט מיט שאַרף אנפאלן אויף סאוועט רוסלאנד און א האבן נבת איר באַלד פאַלן.
סעטאַלינג אין פּאַריז, ווו זיי נאָך האָבן אַ וווינונג מיט פאַר - רעוואָלוטיאָנאַרי צייט, מעריזשקאָווסקי ריזומד מיט די קאָליר פון רוסיש עמיגראַטיאָן: ניקאָלאַי בערדיאַעוו, איוואן שלמהעוו, איוואן בוטין, אלעקסאנדער קינקי און אנדערע.
אין 1926, די ספּאַוסאגעס אָרגאַניזירט די ליטערארישע און פילאָסאָפיקאַל פראַטערניטי "גרין לאָמפּ" גרין לאָמפּ "גרין לאָמפּ" - אַ טיפּ פון קאַנטיניויישאַן פון די עפּאָנימאָוס קהילה פון די אָנהייב פון די קסיקס יאָרהונדערט, אין וואָס אלעקסאניש פּושקיטאַנץ.
מיטינגז זענען פארשלאסן, און געסט זענען פארבעטן ויסשליסיק אויף דער רשימה. אַלעקסיי רעמאַניסאָוו, באָריס זאַיצעוו, איוואן בונווין, נאַדעזשדאַ טעפי, צייכן אַלדאַנאָוו און ניקאָלאַי בערדיאַעוו זענען שטענדיק פּאַרטיסאַפּאַנץ אין די "מיטינגז". מיט די אָנהייב פון וועלט קריג וו, די קהל אויפגעהערט צו עקסיסטירן.
פערזענלעכע לעבן
לעבעדיק וועגן די ליבע אַדווענטורעס פון די ווייַס דעווילאַ, אגדות זענען געפונען. א פרוי וואָס האט אַ ריזיק נומער פון פאַנס כאַסענע געהאַט נאָר אַמאָל. איר מאַן איז געווען אַ מיסקאַנסעפּשאַן פילאָסאָף און דיכטער - דמיטרי מערעזשקאָווסקי. זייער פאַרבאַנד איז ריפּיטידלי גערופֿן פיקטישאַס: Zinaida איז געווען אַטריביאַטאַד צו ראמאנען מיט אַלע ליטערארישע בונד פון סט פעטערבורג און דמיטרי - זכר ינסאַלוואַנסי. בלויז נאָענט פרענדז געוואוסט ווי פיל די צוויי ויסערגעוויינלעך מענטשן ליב געהאט יעדער אנדערע.
יונגע מענטשן באגעגנט אין 1888 אין באָרדזשאָמי. דאָרט, היפּפּיוס קערעקטאַד זיין געזונט און מערעזשקאָווסקי, טראַוואַלינג אין דער צייט אין די קאַוקאַסוס, איז געווען אין די שטאָט דורכפאָר. אין דער ערשטער שמועס, Zinaida פּעלץ זייער מיסטיש ברודער נשמות. דמיטרי איז אויך פאַסאַנייטיד דורך אַן אַכצן-יאָר-אַלט פּאָעטעסעסס. ער איז געווען קאַפּטיווייטיד ניט אַזוי פיל די שיינקייט פון די מיידל ווי איר מיינונג. נאָך אַ פּאָר חדשים, דער מענטש האט געמאכט אַ באליבטע זאַץ, און זי, קיין רגע, אפגערופן דורך העסקעם.
אויף 8 יאנואר 1889, אַ באַשיידן חתונה צערעמאָניע איז פארגעקומען אין טיפיליס. כאַסענע טאָג די פּאָר האט נישט באַמערקן. ווען אומגעקערט היים, יעדער פון זיי געגאנגען צו אַרבעטן: מערעזשקאָווסקי - אין פּראָזע און הישיוס - צו פּאָעזיע. פיל שפּעטער אין די מעמערס פון די פּאָעטעססעד אַדמיץ אַז פֿאַר איר עס איז געווען אַלע אַזוי נישטיק אַז זי האט ניט דער ווייַטער מאָרגן פֿאַר איר ווייַטער טאָג אַז ער איז געווען כאַסענע געהאַט.
עס איז רילייאַבלי באַוווסט אַז עס איז געווען קיין אָנווינקען שייכות צווישן ספּאַוסאַז. היפּפּיוס אין פּרינציפּ האט נישט אינטערעסירט די גאַשמיעסדיק פרייד. א פרוי האט נישט טראַכטן פון לעבן אָן צוויי טינגז: אָפּשפּיגלונג און אינטעלעקטואַל אַרבעט. אַלץ אַנדערש זי אָדער פארענדערט און געלייקנט, אָדער כויזעק. דאָך, זיניידאַ סטאָלען די ופמערקזאַמקייט פון מענטשן. דעקאַדענט מאַדאַנאַ געוואוסט ווי צו הנאה איר שיינקייט. זי לייקט פאַסאַנייטיד און לייקט צו זיין פאַסאַנייטיד, אָבער דאַן די קאָרעספּאָנדענץ קיינמאָל געקומען די פאַל.
"ריליישאַנשיפּ" זי האט מיט דעם שרייבער ניקאָלאַי מינסק, און מיט פּראָסאָש פעדאָר טשערוונסקי, און מיט קריטיק פון אַקם וואָלינססקי. ווייַס דעוויליצאַ אַדאָרדעד צו קוקן אין די אויגן אָן דער זכּרון פון ליבהאבערס אין איר מענטשן און זען איר פול אָפּשפּיגלונג.
אין 1905, די מעריזשקאָווסקי משפּחה געווארן נאָענט צו פּובליסט דמיטרי פילאַסאַפיקאַל. שרייבערס ניט בלויז באשאפן צוזאַמען, אָבער אויך געלעבט. אין די אויגן פון דער געזעלשאַפט, די "דרייַיק יוניאַן" פון שרייבערס איז געווען דער שפּיץ פון ינדיסאַנסי. מענטשן קאָנדעמנעד כיפּיוס, אַזוי צו זאָגן אַז זי שאַנד זיך אַזוי ומווערדיק נאַטור און איר מאַן.
מאָראַרי ס טשייסאַז פארגעסן אַז די פּאָעזעסס, מיט דמיטרי פילאָסאָפערס, קען נישט האָבן קיין ראָצכיש באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די פּובלי איז געווען אַ ניט-בעקיוושט אין דעם טראדיציאנעלן געשלעכט, און פון איין געדאַנק, און פון איין געדאַנק, און פון איין געדאַנק וועגן גשמיות פילאַס זייער קאָוכאַבאַטיישאַן - אַ ניט אַנדערש עקספּערימענט, דער ציל פון וואָס איז געווען די צעשטערונג פון די זאַראַדנויעד נאָרמז פון מאָראַל.
וועלכער רומאָרס האט נישט גיין וועגן דעם פּאָעטעסע, קיין ענין ווי פיל ראמאנען האט ניט טאַקע האָבן אויף איר חשבון, אַלע דעם אין די סוף האט ניט ענין, ווייַל די נשמה פון די ליטעראַטאָרס האָבן ניט דערקענען ווער עס יז, אַחוץ קיין דמיטרי מרעזשקאָווסקי, מיט וועמען Ziniada ניקאָלאַעוונאַ געלעבט אַ האַלב יאָרהונדערט.
טויט
נאָך דעם טויט פון איר מאַן, כיפּיוס אנגעהויבן שרייבן דער בוך "דמיטרי מרעזשקאָווסקי", אָבער רעכט צו דעם פאַקט אַז זינאָידאַ אויפגעהערט צו פונקציאָנירן די רעכט האַנט, עס קען נישט ענדיקן די אַרבעט.די דיפּרייווד פון די געלעגנהייט צו טאָן די פּאָעטעס ביסלעכווייַז לוזינג די מיינונג. דער שרייבער געוואלט צו ריונייט ווי מעגלעך מיט איר מאַן ווי געשווינד ווי מעגלעך, אַזוי געפרוווט צו גיין צו די וועלט אנדערן איידער די טערמין. נאָך אַ סעריע פון פייליערז, די ליטעראַל פאַנטאַסיז געארבעט גאַנץ גוט, אין וואָס דמיטרי סערגעעוויטש איז נאָך לעבעדיק.
דער בלויז גראָב פרוי וואָס זענען מעשוגע איז געווען אַ קאַץ. פֿאַר אַ רגע, די כייַע וואָס האט נישט לאָזן די באַלעבאָסטע לינקס דער פרוי נאָר אַמאָל - אויף דעם טאָג פון איר טויט. געהאלטן ביים שטארבן, זיניאַדאַ ניקאָלאַעוונאַ געפרוווט אַרויסגעוואָרפן צו באַגערן זיין לעצטע יאָרן מיט זיין הענט.
אין דעם אָוונט פון 1 סעפטעמבער 1945, פאטער וואַסילי זשענקאָווסקי קאַמיוניאַן כיפּיוס. זי פארשטאנען קליין, אָבער די קאַמיוניאַן סוואַלאָוד. די לעגענדע פון די זילבער יאָרהונדערט געגאנגען אין אַבליוויאַן אויף 9 סעפטעמבער 1945 (אין די עלטער פון 76). זי איז בעריד אין די רוסישע בייס - וילעם פון Saint-gineva de boua אין איין ערנסט מיט זיין ספּאַוס. די ליטערארישע העריטאַגע פון די סודות איז אפגעהיט אין די זאַמלונגען פון זאַמלונג פון לידער, דראַמז און ראמאנען.
ביבליאָגראַפי
- 1889-1903 - "זאַמלונג פון לידער"
- 1896 - "ניו מענטשן"
- 1898 - "מירערז"
- 1901 - "דריט סטאָרי בוך"
- 1903-1909 - "זאַמלונג פון לידער"
- 1907 - "שאַרלעכ רויט שווערד"
- 1908 - "שוואַרץ אויף ווייַס"
- 1911 - "Chastova ליאַלקע"
- 1912 - "לונאַר אַנץ"
- 1913 - "רוימישע-צאַרעוויטש"
- 1914-1918 - "לעצט לידער"
- 1916 - "גרין רינג"
- 1922 - "לידער. טאָגבוך 1911-1921 »