ביאגראפיע
צוויי שטערן דערציילט וואָלטעראַ אַז ער וואָלט לעבן 33 יאָר אַלט. אָבער דער גרויס שפּיל טינגקער געראטן צו אָפּנאַרן די טויט זיך, ער סאַליאַקיאַלאַסלי פארבליבן לעבעדיק ווייַל פון די ניט אַנדערש דועל מיט אַ מין פון אַרבלאַם פון די מין דע ראָגאַן. די ביאגראפיע פון דער פראנצויזיש פילאָסאָף איז פול פון אנפאלן און פאלן, אָבער, פונדעסטוועגן, זיין נאָמען איז געווארן ימאָרטאַל פֿאַר סענטשעריז.וואָלט, וואָס האָט איבערגעשיקט דעם שרייַבער און וואָס האָט זיך אומגעקערט, האָט געמאכט אַ ינדיספּיוטאַבאַל צושטייַער צו אַ ספּעציעל פאָרעם פון דער וועלט, זיין נאָמען שטייט אין איין רודערן פון דעניס דענקינג ראָוסעוויז. דער שרייבער, אין די וועינס וואָס איז געווען ניט אַ קאַפּ פון איידעלע בלוט, טויווע פון גרויס שרים - די רוסישע עמפּרעססיאָנאַרי וו, דער מלך פון פּריסטאַ פריעדריטש "ישן פריץ" צווייטער פון די שווייס "וו און די באַזיצער פון די שווייצער קרוין גוסטאַווע יי.
דער דענקער לינקס די קינדסקינדער פון די געשיכטע, לידער, טראַגעדיע, און זיין ביכער "קאַנדיד, אָדער אָפּטימיזם" און "געבונדן, אָדער גורל" צעטיילט ציטירט און ווינגעד אויסדרוקן.
קינדשאַפט און יוגנט
Francoisa Marie Airuue (דער נאָמען פון די פילאָסאָף ביי געבורט) איז געבוירן אויף 21 נאוועמבער, 1694 אין דער שטאָט פון ליבע - פּאַריז. די בעיבי איז געווען אַזוי הילד און שוואַך אַז גלייך נאָך געבורט, די עלטערן געשיקט פֿאַר די גאַלעך. צום באַדויערן, מאַריעריטע דאָמאַר, די מוטער פון וואָלאַירע, געשטארבן ווען דער יינגל איז געווען זיבן יאָר אַלט. דעריבער, דער צוקונפֿט ווירע פון די דומאַ פון מערב אייראָפּע געוואקסן און געבראכט זיך מיט דעם פאטער, וואָס איז געווען אין דער באַאַמטער דינסט.
ניט צו זאָגן אַז די שייכות פון די ביסל פראַנקאָיס און זיין עלטערן זענען געווען פרייַנדלעך, אַזוי עס איז ניט חידוש אַז שוין אין דערוואַקסן עלטער פון אַרוהע דערקלערט זיך אַ ומלעגאַל סיבלינג פון די טשעוואַלע דע ראָטשערבון - דער שעף פון די טשעוואַלע Francois aruhe-sr. האָט דער קינד צו די ישוויט קאָלעגע, וואָס איז איצט גערופן די ליסעום פון לוי גרויס.
אין דעם קאָלעגע וואָלט ווי די ומזין און אַלע סאָרץ פון ומזין ", ווייַל דער יונג מענטש, כאָטש דער יונג מענטש, כאָטש דער יונג מענטש, כאָטש ער באקומען ערנסט ליטערארישע טריינינג, אָבער פֿאַר לעבן, די פאַנאַטיקאַטי פון די רייעך פון היגע דזשונק איז איינעם, וואָס שטעלן רעליגיעז דאָגמאַס העכער די מענטשלעך לעבן.
די פאטער געוואלט די זון צו גיין צו זיין פוצטעפּס און געווארן אַ נאָוטערי, אַזוי פראַנקאָיס איז געשווינד אַטאַטשט צו די געזעץ אָפיס. באַלד דער יונג מענטש איינגעזען אַז די לעגאַל וויסנשאַפֿט, וואָס די אלטע גריכיש געטין פון די פיבער, ניט זיין דרך. דעריבער, צו צעפירן די גרין לאָנגינג מיט העל פארבן, וואָלטאַירע גענומען אַרויף די טינט און פעדער נישט פֿאַר די צענזוס פון דאָקומענטן, אָבער פֿאַר די שרייבן פון סאַטיריקאַל מעשיות.
ליטעראַטור
ווען דער באלייטער איז געווען 18 יאָר אַלט, ער פארפאסט דער ערשטער שפּיל און דעריבער האט ניט צווייפל אַז ער וואָלט באשטימט לאָזן אַ שפּור אין געשיכטע ווי אַ שרייבער. צוויי יאָר שפּעטער, Francois-Marie Arou האט שוין געראטן צו אַראָפּגיין אין די פּאַריסיאַן סאַלאַנז און די סאַפיסטיקייטאַד ליידיז און די כבוד פון כויזעק. דעריבער, עטלעכע ליטערארישע פיגיערז און הויך-ראַנגקט פנימער זענען דערשראָקן צו געפֿינען די ויסגאַבע פון ווערטאַירע, יקספּאָוזד זיי צו דער געזעלשאַפט אין דעם אומרעכט ליכט.
אָבער אין 1717, Francois-Marie אָנקומען באַצאָלט פֿאַר זיין וויציק סאַטירעס. דער פאַקט איז אַז אַ טאַלאַנטירט יונג מענטש רידאַקליד די רעגענט פון דער פראנצויזיש מלכות אין די מינערווערטיק קאָראָלע פון לוי XV - Philip II Orleans. אָבער דער ווירע האט נישט באַקומען צו די ריבס פון וואָולטאַירע מיט רעכטן הומאָר, אַזוי דער שרייבער איז געשיקט פֿאַר אַ יאָר אין באַסטיליאַ.
אָבער אויף דער אָרט פון טפיסע וואָלער האט נישט פאַרלירן זיין שעפעריש שטויב, אָבער אויף די פאַרקערט, אנגעהויבן צו האַנדלען מיט שווער ליטעראַטור. אַמאָל אין די ווילד, וואָלאַירע באקומען דערקענונג און כבוד, ווייַל זיין טראַגעדיע "עדיפּ", געשריבן אין 1718, איז געווען פארנומען אויף דער בינע פון טעאַטער "קאָמעדאַ פראַנקאָז".
דער יונג מענטש אנגעהויבן צו פאַרגלייכן מיט די באַרימט פראנצויזיש פּלייַריגהץ, אַזוי וואָולאַירע ווער געגלויבט אין זיין ליטערארישע טאַלאַנט קאַמפּאָוזד איין אַרבעט נאָך דעם אנדערן, און דאָס זענען נישט בלויז פילאַסאַפיקאַל טראַגעדיעס, אָבער אויך ראמפלעץ. דער שרייבער האָט אָנגעזעגט אויף היסטארישע בילדער, דעריבער רעגולערע רופאָלערס קען זען אויף דער בינע פון אַקטיאָרן, דיסגייזד אין קיסר, ברוטאַ אָדער מאַגאָמעט.
גאַנץ אין דער סערוויס רשימה פון פראַנקאָיס-מאַריע אַרוהאַ 28 אַרבעט וואָס קענען זיין אַטריביאַטאַד צו דער קלאַסיש טראַגעדיע. וואַטערד די אַריסטאָקראַטיק זשאַנראַז פון פּאָעזיע אונטער זיין פעדער, עס איז אָפט ארויס דורך אַרטיקלען, גאַלאַנט ליריקס און אָד. אָבער עס איז ווערט צו זאָגן אַז דער שרייַבער איז נישט דערשראָקן צו עקספּערימענט און מישן, עס וואָלט ויסקומען ינקאַמפּאַטאַבאַל טינגז (טראַגיש און קאָמיש) אין איין פלאַש.
עס איז געווען ניט דערשראָקן צו צעפירן די באַרדאַסדיק קאַלטקייט הערות פון סענטימענטאַל סענסיטיוויטי, ווי געזונט ווי אין זיין אלטע אַרבעט, עקזאָטיש אותיות אָפט ארויס: כינעזיש, יראַניאַן-גערעדט סמיטאַנסעס און קאַלטאַווייטאַד זאָראָאַסטריסריסטריס.
ווי פֿאַר פּאָעזיע, די קלאסישע דזשעניאַס וואָלער "הענריאַד" איז ארויס אין 1728. אין דעם אַרבעט, דער גראַנד פרענטשמאַן פארמשפט די דעספּאָט מלכים פֿאַר זייער פראַנטיק מורא פון גאָט, ניצן ניט-פיקשאַנאַל בילדער, אָבער פאַקטיש פּראָוטאַטייפּס. ווייַטער, בעערעך אין 1730, וואָלט אַרבעט אויבן די פונדאַמענטאַל סאַטיריק פּאַראָדיע "אָרלעאַנס ווירגין". אָבער דער בוך זיך איז געווען ערשטער געדרוקט בלויז אין די 1762, איידער אַז, אַנאָנימע באַנוצערס אויסגאבעס זענען געווען אויס.
די "אָרלעאַנס צעל" וואַלטיער, געשריבן אין די סילאַבאַס צוועלף גאַנץ, דיפּינג די לייענער אין דער דערציילונג פון אַ טאַקע יגזיסטינג פּערזענלעכקייט, די נאָוטאָריאַס נאַשאַנאַל העלדין פון פֿראַנקרייַך זשאַננאַ ד 'אַרק. אבער די אַרבעט פון די שרייַבער איז נישט אַ Biography פון קאַמאַנדער פון די טרופּס, אָבער אַ האַרט געשפּעט אויף די מיטל פון די פראנצויזיש געזעלשאַפט און די קהילה.
עס איז כדאי צו באמערקן אַז אלעקסאנדער סערגעעוויטש פּושקין לייענען דעם מאַנוסקריפּט אין זיין יוגנט, די רוסישע פּאָעטיאָן איז געזוכט צו נאָכמאַכן וואָלאַן און ליודמילאַ "(אָבער, וואָזראָסוו, פּושקין ווענדט די" פראָזקיש ווענדט די "פראָזקיש ווענדט די" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט דעם" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט דעם" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט דעם" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט די" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט דעם" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט) די" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט דעם" פראָזקיש ווענדט דעם "פראָזקיש ווענדט.
צווישן אנדערע זאכן, Francois-Marie מאַניאַקוויוד זיך און פילאָסאָפיקאַל פּראָזע, וואָס קונה אַנפּרעסידענטיד פּאָפּולאַריטעט צווישן צייטגענאַר. די פּער בעל ניט בלויז געטובלט די האָלדער פון די בוך זיך פּאַסירונג מעשיות, אָבער אויך געצווונגען צו טראַכטן וועגן די פוטיליטי פון ווייל, די מאַדזשאַסטי פון אַ מענטש, ווי געזונט ווי די מעאַנינגלעססנעסס פון ריין אָפּטימיזם און דעם אַבסורדיטי פון גאנץ פּעסימיזם.
די אַרבעט "סימפּלע", ארויס אין 1767, טאָקס וועגן די מיסאַדווענטשערז פון די סאַפּאָרטער פון די "טעאָריע פון נאַטירלעך געזעץ". דער מאַנוסקריפּט איז אַ געמיש פון ליריקאַל עלעמענטן, ראָמאַנס-דערציונג און פילאָסאָפיקאַל געשיכטע.
די פּלאַנעווען ראָוטייץ אַרום אַ טיפּיש כאַראַקטער - אַ איידעלע סייווערי, אַ מין פון ראָבינסאָן קרוז פון די יפּאַקוו פון עקווינמענט, וואָס ילאַסטרייץ די קאַנדזשענאַטאַל מאָראַל פון אַ מענטש איידער זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט זיין קאָנטאַקט מיט אָבער עס איז אויך ווערט צו באַצאָלן ופמערקזאַמקייט צו די נייַ קאַנדיד, אָדער אָפּטימיזם (1759), וואָס איז געווארן אַ גלאבאלע בעסצעלער.
אַן עסיי פֿאַר אַ לאַנג צייַט איז געווען דאַסטינג פֿאַר אַ פאַרפאַלן פאָרהאַנג, ווייַל די אַרבעט איז געווען פאַרבאָטן ווייַל פון אַבסעניטי. ינטערעסטינגלי, דער שרייבער זיך "זיסוואַרג" זיך געהאלטן דעם ראָמאַן מיט נאַרישקייט און אפילו אפגעזאגט צו דערקענען זיין אָטערשיפּ. "אָפפיסע, אָדער אָפּטימיזם" עפּעס ריזעמבאַלז אַ טיפּיש פּלוטאָווסקי ראָמאַן - אַ זשאַנראַ וואָס האט דעוועלאָפּעד אין ספּאַין. ווי אַ הערשן, די הויפּט אַקטינג פּנים פון דעם אַרבעט איז אַ אַדווענטשערער וואָס ז מיטגעפיל.
אבער די מערסט ציטירט בוך פון וואָלאַירע איז ענדאַוד מיט ווילד און מעלדעט און אַדיקס.: כל די אַדווענטורעס פון די העלדן זענען ינווענטאַד אין סדר צו מאַכן מערדזש געזעלשאַפט, די רעגירונג און די טשורטש. אין באַזונדער, די סאַקסאָן פילאָסאָף גאַטפרייט לייבניז, די פּראַפּאַגאַנדזינג די לערנען דיסקרייבד אין די "Tyoditis, אָדער די טערעץ פון גאָט", געפאלן אונטער אָפּאַל.
די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש געבראכט דעם בוך אין די בלאַקליסט, אָבער דאָס האט נישט פאַרהיטן "קאַנדידאַ" צו פאַרקלענערן פאַנס אין די פּנים פון אלעקסאנדער פּושקין, פעדאָר דאָסטאָעווסקי און אמעריקאנער קאַמפּאָוזער לעאָנאַרד בערנסעין.
פילאָסאָפיע
עס געטראפן אַזוי אַז וואלטערער אומגעקערט צו די קאַלט ווענט פון באַסטילע. אין 1725-1726, אַ קאָנפליקט איז פארגעקומען צווישן די שרייבער און טשעוואַלע די ראָגאַן: די פּראָוואָקאַטעור האט ערלויבט זיך צו פאַרייניקן Francois-Marie Arue, וואָס, אונטער די פּסעוודאָנים וואָלטאַיראַיראַירע, אַלעדזשאַדלי געפרוווט צו באַהאַלטן זיין ינאַלייענאַט אָנהייב. זינט דער מחבר פון די טראַגעדיעס פֿאַר די וואָרט אין די קעשענע איז נישט קריכן, ער דערלויבט צו דערקלערן אַפענדער:
"סודאַר, מיין נאָמען איז ווארטן פֿאַר כבוד, און דייַן - אַבליוויאַן!".די דרייסט ווערטער, דער פרענטשמאַן באַצאָלט אַ פּשאַט - פּאָשעט זינען - ער איז געווען געשלאגן דורך לייסי דע ראָגאַן. דער שרייַבער פּעלץ אויף זיין אייגענע דערפאַרונג, וואָס איז בייאַסט, געווארן אַן אָדלער דעפענדער פון יושר און געזעלשאַפטלעך רעפארמען. קומענדיק אויס פון די יקסקלוזשאַן זאָנע, די ומנייטיק ס ומנייטיק אין שטוב אויף די אָרדערס פון דעם מלך איז יקספּעלד צו ענגלאַנד.
עס איז נאָוטווערדי אַז די שטאַט סטרוקטור פון די פֿאַראייניקטע מלכות, וואָס ראַדיקאַללי איז געווען אַנדערש פון די קאָנסערוואַטיווע מאָנאַרטשיקיקאַל פֿראַנקרייַך, געשלאגן אים צו די עצות פון די פינגער. דאָס איז געווען נוציק און פאַמיליעראַטי מיט די ענגליש טינגקערז, וואָס אין איין קול אַרגיוד אַז אַ מענטש קען קאָנטאַקט גאָט אָן ריסאָרטינג צו דער הילף פון דער קירך.
דער פראנצויזיש טינגקער אין די טריץ "פילאָסאָפיקאַל אותיות" אין די טריטיז "פילאָסאָפיקאַל אותיות", פּראַמאָוטינג יוחנן לאָקען לערנונגען און אָפּלייקענען מאַטיריאַליסאָפיע אין עס. די הויפּט געדאנקען פון "פילאָסאָפיקאַל אותיות" זענען יקוואַלאַטי, רעספּעקט פֿאַר פאַרמאָג, זיכערהייט און פרייהייט. ווענטאַיראַירע פלאַקטשאַווייטיד אין די קשיא וועגן די ימאָרטאַליטי פון דער נשמה, ער האט נישט לייקענען, אָבער האט נישט פאָדערן דעם פאַקט אַז עס איז לעבן.
אָבער אין דער קשיא פון די פרייהייט פון מענטש וועט, וואָלאַירע דורכגעגאנגען פון ינטענעריזאַם צו דיטערמאַניזאַם. Louis XV, ווייל געלערנט וועגן די טריטיז, באפוילן צו פאַרברענען די אַרבעט פון וואָלאַירע, און דער מחבר זיך איז געשיקט צו באַסטיליאַ זיך. צו ויסמיידן די דריט מסקנא אין דער טשאַמבער, Francois-Marie אַרוהע געגאנגען צו שאַמפּאַניער צו זיין באַליבט.
וואָלטער, אַ סאַפּאָרטער פון ינאַקוואַלאַטי און אַ פאַרברענט קעגנער פון אַבסאָלוטיזם, קריטיקירט די מיטל פון דער קירך אין די פּעפּטער און שטויב, אָבער ער האט נישט שטיצן אַטעיזם. דער פרענטשמאַן איז געווען אַ דיסט, דאָס איז, דערקענט די עקזיסטענץ פון דער באשעפער, אָבער געלייקנט רעליגיעז דאָגמאַשטיין און סופּערנאַטוראַל דערשיינונגען. אבער אין די 60-70 ס, סקעפּטיקאַל געדאנקען מאַסטערד די וואָלטאַירע. ווען איר האָט צייט געבעטן די אויפקלערונג, צי "העכער ינסטאַנטיאַ" יגזיסץ, ער האט געזאגט:
"עס איז קיין גאָט, אָבער דאָס זאָל ניט וויסן מיין לאַקער און אַ פרוי, ווייַל איך טאָן ניט וועלן מיין סקוואַד צו באַקומען מיר אויס, און מיין פרוי געקומען אויס פון פאָלגעוודיקייַט."כאָטש וואָלער, פאַרקערט צו די וויל פון דעם פאטער, האט ניט ווערן אַ אַדוואָקאַט, דער פילאָסאָף איז געווען אויך פאַרקנאַסט אין מענטשנרעכט אַקטיוויטעטן. אין 1762, דער מחבר "זיסוואַרג" אנטייל אין די פּעטיציע אויף די קאַסעלאַטיאָן פון די טויט זאַץ, זשאַן קאַלאַסאָוו, וואָס איז געווארן אַ קאָרבן פון אַ בייאַסט פּלאַץ רעכט צו אנדערע קאָנפעסיע. קאַלאַס פּערסאַנאַפייד קריסטלעך קסענאָפאָביאַ אין פֿראַנקרייַך: ער איז געווען אַ פּראָטעסטאַנט, בשעת אנדערע מודה קאַטהאָליסיסם.
די סיבה וואָס דזשין אין 1762 איז געווען עקסאַקיוטאַד דורך די ווילטשערז, - די זעלבסטמאָרד פון זיין זון. אין דער צייט, אַ מענטש זיין אייגענע ביינדינג זידלען מיט לעבן איז געווען באטראכט ווי אַ פאַרברעכער, ווייַל דער גוף איז עפנטלעך אויף די ראָפּעס און געהאנגען אויף די קוואַדראַט. דעריבער, דער קאַלאַס משפּחה דערלאנגט די זעלבסטמאָרד פון די זאמען ווי אַ מאָרד, און די פּלאַץ געהרגעט אַז דזשין געהרגעט אַ יונג מענטש, ווייַל ער אנגענומען קאַטהאָליסיסם. דאַנקען צו וואָלטעראַ נאָך דריי יאָר, דזשין קאַלאַס איז געווען ריכאַבילאַטייטיד.
פערזענלעכע לעבן
אין פריי פון די עסיי פון טרעאַטעס און פילאָסאָפיקאַל פאַרמישפּעטן, ווערטאַירע צייט פּלייַעד שאָך. פֿאַר 17 יאָר, די קעגנער פון דער פרענטשמאַן איז דזשוסיוו טאַטע אַדאַם, וואָס געלעבט אין די הויז פון Francois-Marie Aruue.
באליבטע, ווי אויך דער מוזיי און ינספּייערינג פון וואָלאַירע איז געווען מאַרקי דע שאַאַטלע, פּאַשאַנאַטלי ליב געהאט מאטעמאטיק און פיזיק. די דאַמע אפילו האט צו איבערזעצן די פונדאַמענטאַל אַרבעט פון יצחק Newton אין 1745.
עמילי איז געווען אַ באהעפט פרוי, אָבער געגלויבט אַז אַלע ריספּאַנסאַבילאַטיז אין פראָנט פון אַ מענטש זאָל זיין מקיים בלויז נאָך דער געבורט פון קינדער. דעריבער, די דאַמע, נישט ברייקינג די פראַקשאַנז פון דיסטראַקשאַנז, דיפּט אין פליטינג ראמאנען מיט מאַטאַמאַטישאַנז און פילאָסאָפערס.
מיט וואָלער, די שיינקייט באגעגנט אין 1733, און אין 1734 צוגעשטעלט באַשיצן פון שייַעך-מסקנא אין באַסטילע - אַ דאַלאַפּאַדייטיד שלאָס פון אַ ספּאַוס, אין וואָס די פילאָסאָף איז געווען 15 יאָר פון זיין לעבן, צוריקקומען דאָרט פון סך טריפּס.
דו שאַטלע שטעלן די פרייהייט צו די יקווייזשאַנז, די געזעצן פון פיזיק און מאַטאַמאַטיקאַל פאָרמולאַס, אַזוי די ליבהאבערס אָפט סאַלווד קאָמפּלעקס טאַסקס. אין דער האַרבסט פון 1749, עמילי איז געשטארבן נאָך דער געבורט פון אַ קינד און וואָלער, וואָס פאַרפאַלן די ליבע פון זיין לעבן, פּלאַנדזשד אין דעפּרעסיע.
דורך דעם וועג, ווייניק מענטשן וויסן אַז אין פאַקט ווערטאַירע איז געווען אַ מיליאָנער. אפילו אין זיין יוגנט, דער פילאָסאָף באגעגנט באַנקערס וואָס געלערנט פראַנקאָיס צו ינוועסטירן קאַפּיטאַל. דער פראנצנדיק יאָר, דער שרייבער איז געווען ינוועסטינג אין די גאַנג פון די פראנצויזיש אַרמיי, האט געלט צו קויפן שיפן און סקאָולערד קונסט, און פּאַטיטערי פּראָדוקציע איז געווען אין זיין נחלה אין שווייץ.
טויט
אין די לעצטע יאָרן, וואָלאַירע איז געווען פאָלקס, יעדער הייַנטצייַטיק געהאלטן זיין פליכט צו באַזוכן די שווייצער הויז פון די חכמה פון דער אַלט מענטש. דער פילאָסאָף איז כיידינג פון די פראנצויזיש מלכים, אָבער מיט די הילף פון פּערסווייזשאַן אומגעקערט צו דער מדינה פון סעזאַננאַ און פּאַרמעסאַן, ווו ער איז געשטארבן אַלט 83 יאָר.
די בלייבט פון דער מחבר ס ינטראַקאַט סטייטמאַנץ און מיינונגען זענען בעריד אין די נאציאנאלע קבר אין פּאַנטהעאָן (פּאַריז).
ביבליאָגראַפי
- 1730 - "סטאָרי קאַרל קסיי"
- 1732 - זער
- 1734 - "פילאָסאָפיקאַל אותיות. ענגליש אותיות
- 1736 - "אָנזאָג Newton"
- 1738 - "עסיי אויף פייַער נאַטור"
- 1748 - "די וועלט ווי עס איז"
- 1748 - "זאַדיג, אָדער גורל"
- 1748 - "סעמיראַמיד"
- 1752 - "מיקראָמעגאַס"
- 1755 - "אָרלעאַנס ווירגין"
- 1756 - "ליסבאָן ערדציטערניש"
- 1764 - "ווייַס און שוואַרץ"
- 1768 - "צאַרעוונאַ בעיבילאָניאַן"
- 1774 - "דאָן פּעדראָ"
- 1778 - "אַגאַפאָקל"
ציטירט
- "עס איז אוממעגלעך צו גלויבן אין גאָט, ניט צו גלויבן אין עס - אַבסורד"
- "פֿאַר רובֿ מענטשן, עס איז קערעקטאַד - עס מיטל צו טוישן דיין דראָבאַקס"
- "די מלכים וויסן וועגן די ענינים פון זייער מיניסטערס ניט מער ווי די קאָפּאָלד וועגן די ענינים פון זייערע ווייבער"
- "ניט ינאַקוואַלאַטי איז ווייטיקדיק, אָבער אַדיקשאַן"
- "עס איז גאָרנישט מער פּריקרע, ווי צו זיין געהאנגען אין די אומבאַקאַנט"