דמיטרי מרעזשקאָווסקי - ביאגראפיע, פאָטאָ, פערזענלעכע לעבן, לידער, ביכער

ביאגראפיע

די מעשים פון דער פארשטייער פון די זילבער עלטער דמיטרי מרעזשקאָווסקי זענען גאָר קאָמפּליצירט פֿאַר שכל און דער מערקונג. דער שרייבער איז באַקאַנט צו די מאָדערן לייענער ווי דער באשעפער פון די נייַ פּאַטב זשורנאַל און דער מחבר פון אַ נומער פון רעליגיעז און פילאָסאָפיקאַל זאַמלונגען פון שריפטן. צווישן אנדערע זאכן, דעם מענטש צוזאַמען מיט די שאַל פון די רוס מאַלנאָגי, די פּאָעטוסע זנאַה, היפּפּיוס, איז געווען די באַזיצער פון אַ גרויס פעטערבורג סטאָרז, אין די יוונינגז פון וועמענס ערשטער סאַמפּטרייטיד די פעדער דעמאָנס און אָסיפּ מאַנדעלסטאַם.

קינדשאַפט און יוגנט

דמיטרי סערגעעיעוו טשיקאָווסקי איז געבוירן אויף 2 אויגוסט, 1865 אין דער הויפּטשטאָט פון פֿראַנקרייַך - פּאַריז. דער פאטער פון דער שרייבער סערגעי יוואַנאָוויטש איז געווען אַ באַאַמטער, און די מוטער פון וואַרוואַרלאַ וואַסיליעוונאַ געפֿירט אַ הויזגעזינד און איז געווען פאַרקנאַסט אין רייזינג קינדער. עס איז באַוווסט אַז אין די משפּחה פון מערעזשקאָווסקי איז זעקס זין און דריי טעכטער. דמיטרי איז געווען די יאַנגגאַסט און געשטיצט נאָענט שייכות בלויז מיט ברודער קאָנסטאַנטין, וואָס שפּעטער געווארן אַ בייאַלאַדזשאַסט.

די סיטואַציע אין די הויז פון מערעזשקאָווסקי איז געווען פּשוט: דער טיש קיינמאָל לינד פון די יאָך, זינט די קאָפּ פון די משפּחה אַזוי האט אַזוי אַ וועג פון קינדער פון דער פּראָסט ווייקס - דער מאָטאָציקל און שטרעבונג פֿאַר לוקסוס. געלאזן אין אָפיס טריפּס, עלטערן לינקס קינדער אויף די זאָרגן פון דייַק טשיקאַנז און אַן אַלט נאַני, וואָס איידער בעדטיים דערציילט דמיטרי מעשיות באזירט אויף די לעבן פון הייליקע.

אין דער צוקונפֿט, ביאַגראַפערז געקומען צו די מסקנא אַז ניאַנני ס מעשיות זענען די גרונט פון פאַנאַטיקאַל רעליגיאָסיטי, אין פרי קינדשאַפט ארויסגעוויזן אין דער נאַטור פון דער באשעפער פון די שעם "קינדער פון נעכט". די סאַונטיאָנאַל פאָרמירונג פון דעם דיכטער האָט אויך געהאט די השפּעה פון דעם פאַקט אַז דער שרייבער פון דער יונג עלטער איז געצויגן מיט אַ געפיל פון לאָונלינאַס, וואָס שפּעטער געפֿונען אַ אָפּשפּיגלונג אין זיין ביכער און ווערסעס.

אין 1876, דמיטרי אריין די דריט קלאַסיש גימנאַסיום פון סט פעטערבורג. די מערעזשקאָווסקי-סר., וואָס איז געווען אינטערעסירט אין פּראָזע און פּאָעזיע, איז געווען דער ערשטער צו אָפּשאַצן די הצלחה פון די יורש צו די יורש צו די ערער צו די ערער צו די וואַלדיישאַן פעלד. אין 1880, זייַן פֿאָטער, גענומען מייַלע פון ​​די באַגעגעניש מיט די קאָונטעסס Sofia אַנדרעעוונאַ טאָלסטוי, די אלמנה פון דער דיכטער אַלעקסיי קאָנסטאַנטינאָוויטש טאָלסטוי, געפֿירט זייַן זון צו די הויז צו פעדאָר מיכאַילאָוויטש דאסטאיעווסקין, אַזוי אַז ער וואָלט אָפּשאַצן די ליטערארישע טאַלאַנט פון די זאמען.

שפּעטער אין דער "אַוטאָביאָגראַפיקאַל באַמערקונג" דמיטרי סערגעעוויטש וועט שרייַבן אַז בעשאַס לייענען די אַרבעט איז זייער באַזאָרגט. דאָסטאָעווסקי, געהער דער יונג שרייבער ביז דעם סוף, סטייטיד אַז דער מאַטעריאַל איז גאָר רוי און שוואַך, און צו שרייַבן מאַסטערפּיסיז, עס איז נייטיק צו גיין דורך אַלע די קרייזן פון גענעם און געפֿינען אויס וואָס צאָרעס און מיסאַנדערסטאַנדינג.

אין 1884, דמיטרי געווארן אַ תּלמיד פון דעם היסטארישן און פילאָלאָגי פיייקייַט פון סט פעטערבורג אוניווערסיטעט. דאָ דער צוקונפֿט שרייַבער געווארן אינטערעסירט אין די פילאָסאָפיע פון ​​פּאָסיטיוויסם, און אויך געוויזן אינטערעס אין פראנצויזיש ליטעראַטור. אין 1888, מערעזשקאָווסקי פארטיידיקט די גראַדזשאַוויישאַן אַרבעט אויף די פילאָסאָף פון דער רענעסאַנס - מאָנסיטהע, גראַדזשאַווייטיד פון דעם אוניווערסיטעט און באַשלאָסן צו אָפּגעבן זיך אויסשליסלעך ליטערארישע אַרבעט.

ליטעראַטור

די ליטעראַטור דעבוט פון מערעזשקאָווסקי איז געווען אין 1880 אין דעם זשורנאַל "פּיקטשעראַסק איבערבליק". דערנאָך די ארויס פּאָעמע "טוטשקאַ" און "האַרבסט ניגון" זענען ארויס. אין 1888, דער ערשטער ספר פון די מערעזשקאָווסקי "ליד (1883-1887)" איז ארויס אין סט פעטערבורג, אין 1892 - די זאַמלונג "סימבאָלס (לידער און לידער)" און אין 1893 - בראָושור "אויף די סיבות פֿאַר אַראָפּגיין און נייַ קעראַנץ פון מאָדערן רוסיש ליטעראַטור ".

1899 איז געווארן פֿאַר דמיטרי סערגעעווטש דריי -. דער שרייבער אין אַרבעט מער און מער אָפט געווענדט צו רעליגיעז ישוז, און צוויי יאָר שפּעטער, אין 1901, אין 1901, אין 1901, אין 1901, אין 1901, Zinaida Hippius פיילד די מערעזשקאָווסקי געדאַנק פון קריייטינג אַ פילאָסאָפיקאַל און רעליגיעז באַפאַלן פון דרינגלעך פֿראגן.

די פּאָפּולאַריטעט פון דמיטרי געקומען פון זיין ערשטער רוימישע טרילאַדזשי "משיח און אַנטיטשריסט": "טויט פון די געטער. דזשוליאַן שליח "," רעזערעקטיד געטער (לעאָנאַרדאָ דאַ ווינטשי) "און" אַנטיטשריסט פעטרוס און אַלעקסיי ".

אין דער פרילינג פון 1906, דמיטרי סערגעעוויטש געגאנגען צו פֿראַנקרייַך מיט זיין פרוי. עס איז געווען דאָרט אַז איז געווען פארעפנטלעכט צוזאַמען מיט זיין פרוי און דמיטרי פילאָסאָף אַרבעט "מלך און רעוואָלוציע". אין פּאַריז, דער פּאָעט האט אויך אנגעהויבן ארבעטן אויף די טרילאַדזשי אויף די טעמע פון ​​די רוסישע געשיכטע פון ​​די קסוויי-קסיקס סענטשעריז "מלכות פון די חיה."

אין 1908, דער ערשטער טייל פון דעם טרילאַדזשי איז פארעפנט - פאולוס איך, פֿאַר וואָס דער שרייַבער כּמעט איז געווען שטעלן אין טורמע, די רגע טייל פון אלעקסאנדער איך איז ארויס פינף יאָרן שפּעטער אין 1913, און די דריט "14 דעצעמבער" - אין 1918.

אין 1909, די ביבליאָגראַפי פון דעם פּאָעט איז ריפּלענישט מיט דער פערט זאַמלונג פון לידער גערופֿן "באַגעגעניש פון לידער", און אין 1915 די זאַמלונג איז ארויס "עס איז געווען און וועט זיין: אַ טאָגבוך פון 1910-1914" און אַ ליטערארישע לערנען " סעקרעץ פון רוסיש פּאָעזיע: נעקראַסאָוו און טיוטטשעוו ".

די מערסט פאָלקס מעשים פון דמיטרי מערעזשקאָווסקי 20-30 ס: "געבורט פון די גאָדס" (די רגע נאָמען "טוויליגהט פון די גאָאָדס", "די מיסטעריע פון ​​די מערב: אַטלאַנטיס-אייראָפּע", " יאָשקע אומבאַקאַנט "," פאולוס און לשדנע, "פראַנסיס אַססיסי" און "דאַנטע".

פערזענלעכע לעבן

דער ערשטער ערנסט אַמור ענטוזיאַזשיפּ פון מערעזשקאָווסקי איז געווען די טאָכטער פון די אַרויסגעבער פון די צאָפנדיק גאַזעט. אין די זומער 1885, דער שרייבער אפילו געמאכט אַ יאַזדע מיט די ברירות משפּחה אין פֿראַנקרייַך און שווייץ, אָבער די ליבע דערציילונג האט נישט פירן צו עפּעס.

אין יאנואר 1889, מערעזשקאָווסקי באהעפט זיניידאַ היפּפּיוס, די צוקונפֿט פּאָעטעס און דער שרייבער, וואָס איז געווארן פֿאַר זיין גאַנץ לעבן מיט זיין קלאָוסאַסט פרייַנד, יידיאַלאַדזשיקאַל באַגלייטער דער פאַרבאַנד פון מערעזשקאָווסקי און כיפּיוס איז די מערסט באַרימט שעפעריש טאַנדאַם אין דער געשיכטע פון ​​דער רוסיש קולטור פון די "זילבער יאָרהונדערט".

איר האָט באַשלאָסן אַז ליבהאבערס, זייַענדיק די פאַרקערט פון יעדער אנדערער, ​​זענען ינסעפּעראַבאַל פון יעדער אנדערער. עס איז רילייאַבלי באַוווסט, נאָך דייטינג יונג מענטשן אנגעהויבן צו טרעפן טעגלעך אין די פּאַרקס, און די מיטינגז פארגעקומען שטרענג ינקאָגניטאָ. יעדער זאָרגלי דער אָנהייב פון די שמועס פון זינאַידאַ און דמיטרי אויסגעגאסן אין אַ הייס סיכסעך, וואָס נאָר אַרגיוד זייער מיסטיש ברודער ס סאָולס פון מיין אַרגיוד.

היפּפּיוס איידער דייטינג מיט דמיטרי אָפט געפֿינט צו חתונה, אָבער די פרייהייט-לאַווינג יונג דאַמע שטענדיק געענטפערט די אָפּזאָג. מיט מערעזשקאָווסקי אַלץ איז געווען אַנדערש. די שרייבער האט נישט האָבן די נאַריש דערקלערונגען אין ליבע, וואָס האט ניט דערלאָזן דער שטן אויף דעם גייסט, און אין אַ טאָג זיי באַשלאָסן צו לעגיטימירן פון די אָבסערווענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטענאַטנאַס, וואָס האט ניט דערפֿאַר.

אויף 8 יאנואר 1889, די כאַסענע צערעמאָניע איז פארגעקומען אין טיפיליס. כאַסענע טאָג די פּאָר האט נישט באַמערקן. ווען אומגעקערט היים, יעדער פון זיי געגאנגען צו אַרבעטן: מערעזשקאָווסקי - אין פּראָזע און הישיוס - צו פּאָעזיע. פיל שפּעטער אין די מעמערס פון די פּאָעטעססע אַדמיטאַד אַז פֿאַר איר עס איז געווען אַלע אַזוי נישטיק אַז זי האט ניט דער ווייַטער מאָרגן פֿאַר איר ווייַטער טאָג אַז זי איז געווען כאַסענע געהאַט.

עס איז רילייאַבלי באַוווסט אַז עס איז געווען קיין אָנווינקען שייכות צווישן ספּאַוסאַז. אין פּרינציפּ, די ווילידזשער איז נישט אינטערעסירט אין די גאַשמיעסדיק פרייד, און מעריאַזשקאָווסקי, ווייסט וועגן די מאָראַליש פרוי, גענומען איר מיט אַלע די אַדוואַנידזשיז און מיינאַסיז. זינאַידע איז אָפט אַטריביאַטאַד צו די ראמאנען אויף די זייַט, אָבער מערעזשקאָווסקי האט נישט אָפּשטיי הינטער די ספּאַוס. עס איז געווען דער אָפּרוף פון כיפּיוס צו איר מאַן 'ס כאַביז גערופֿן אַ קריגערייַ מיט וואָס די פאַרבאַנד איז געווען געשטארבן.

דער גרעסטער סקאַנדאַל אין די משפּחה געפֿירט די שייכות פון מערעזשקאָווסקי מיט עלענאַקאַלז פון עלענאַ - לאַנג-שטייענדיק פאָכער פון דער שרייבער. אין פרי אפריל 1901, די יונגע דאַמע געקומען צו סט פעטערבורג, און דער דיעטע אַניקספּעקטידלי טוויסטיד זיין שעפֿערישקייט מיט די אַדמייווערז מיט די אַדמיירערז. אין די סוף פון יולי 1902, יגזעמפּלערי געקומען צו ספּאַוסיז ווידער: פאָרמאַלי - צו פאָרשלאָגן מאַטעריאַל הילף צו דעם זשורנאַל "ניו וועג", אין פאַקט - פֿאַר די סיבות פון ראָמאַנטיש. לעסאָף, כיפּיוס מיט אַ סקאַנדאַל שטעלן זיין מעטרעסע פון ​​די הויז.

אין 1905, די מערעזשקאָווסקי משפּחה געווארן נאָענט צו די פּובליסט דמיטרי פילאַסאַפיקאַל. די שרייבערס צוזאַמען זענען באשאפן און געלעבט צוזאַמען. אין די אויגן פון דער געזעלשאַפט, די "דרייַיק יוניאַן" פון שרייבערס איז געווען דער שפּיץ פון ינדיסאַנסי. מענטשן פארמשפט דמיטרי, געזאגט אַז דאָס נאַטור פון די ספּאַוס דיסגרייסט אים ערשטער פון אַלע.

מאָראַרי ס טשייסאַז פארגעסן אַז די פּאָעזעסס, מיט דמיטרי פילאָסאָפערס, קען נישט האָבן קיין ראָצכיש באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די עפנטלעך באַציונגען פון הייס, ווייַל די פּובלי איז געווען אַ ניט-בעקיוושט אין דעם טראדיציאנעלן געשלעכט, און פון איין געדאַנק, און פון איין געדאַנק, און פון איין געדאַנק וועגן גשמיות פילאַס

ווי אַ רעזולטאַט, די ספּאַוסאַז צוגעשטעלט יעדער אנדערע גאַנץ ראָמאַנטיש פרייהייט, ווייל מקריב זייַט פון חתונה. ביז דעם סוף פון דעם שלאָס לעבן דרך, דמיטרי און זיניידאַ פּעלץ אַ פול רוחניות און אינטעלעקטואַל אחדות, אָבער די ליבע פון ​​די רעדע איז ניט מער געגאנגען, אַזוי כיפּיוס און מערעזשקאָווסקי קעסיידער קעסיידער איר זוכט פֿאַר קעסיידער מער און מערעזשקאָווסקי קעסיידערדיק קעסיידער איר זוכט, אַזוי היפּיוס און מערעזשקאָווסקי קעסיידער קעסיידער איר זוכט, אַזוי היפּיוס און מערעזשקאָווסקי קעסיידער קעסיידער איר זוכט פֿאַר קליפּאָוואַראָווסקי קעסיידער קעסיידער איר זוכט, אַזוי היפּיוס און מערעזשקאָווסקי קעסיידער קעסיידערדיק קעסיידער פֿאַר נייַ.

טויט

מערעזשקאָווסקי איז פּלוצלינג פּלוצלינג דעצעמבער 1941 פון דער כעמעראַגיישאַן אין דעם מאַרך. דריי טעג שפּעטער די פּאָעט איז געווען פארנומען אין די ארטאדאקס טשורטש פון סט. אלעקסאנדער נעווסקי. איך באַגראָבן דער באשעפער פון דער "גאָט" פּאָעמע אין די רוסישע בייס - וילעם פון סט. גענעוועעוו די באָאָו.

עס איז באַוווסט אַז בלויז אַ פּאָר פון מענטשן אַטענדאַד די טרויער צערעמאָניע, און די גראַף מאָנומענט איז געווען שטעלן אויף געלט געזאמלט דורך די פראנצויזיש פֿאַרלאַגן.

ביבליאָגראַפי

• 1895 - "נייט פֿאַר צעבראכן"
• 1895 - "הייליק סאַטיר"
• 1895 - "פֿון אַנאַטאָלי פֿראַנקרייַך"
• 1895 - "טויט פון געטער. דזשוליאַן אַפּאָסטאַטע "
• 1896 - "ליבע איז שטארקער ווי טויט"
• 1896 - "ליבע וויסנשאַפֿט"
• 1897 - "אייַזן רינג"
• 1897 - "טראַנספאָרמאַציע"
• 1897 - "פלאָרענטינע ראָמאַן קסוו יאָרהונדערט"
• 1901 - "רעזערעקטיד געטער. לעאָנאַרדאָ דאַ ווינטשי "
• 1904-1905 - "אַנטיטשריסט. פעטרוס און אַלעקסיי
• 1908 - "פּאַוועל איך"
• 1911-1913 - "אלעקסאנדער איך"
• 1918 - "14 דעצעמבער"